文化自信與文化軟實(shí)力：國(guó)家形象建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)⁽¹⁾

高福進(jìn)⁽²⁾

【摘要】　國(guó)家形象建構(gòu)需要新時(shí)代的文化自信，文化自信對(duì)構(gòu)建國(guó)家形象工程具有現(xiàn)實(shí)意義，國(guó)家形象也是擁有文化自信的公民形象、政府形象；文化軟實(shí)力的提升需要強(qiáng)大的文化自信，國(guó)家的文化強(qiáng)盛必然導(dǎo)致國(guó)家形象的全面提升，這種提升同樣也不斷地推進(jìn)國(guó)家的文化繁榮以及國(guó)家文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】　文化自信；文化軟實(shí)力；國(guó)家形象

當(dāng)下是改革開放數(shù)十年來的關(guān)鍵階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步且依然較為強(qiáng)勁地發(fā)展，然而，文化建設(shè)卻處于相對(duì)滯后的狀態(tài)，與此直接相關(guān)的國(guó)家形象建構(gòu)問題擺在面前。當(dāng)今及未來，我們應(yīng)當(dāng)建立什么樣的國(guó)家形象，怎樣建構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵問題。因此，以習(xí)近平為總書記的黨中央十分重視國(guó)家形象建構(gòu)問題，中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆二中全會(huì)提出了全新的戰(zhàn)略目標(biāo)，也為我們解答這些疑問進(jìn)行了引領(lǐng)和指導(dǎo)。

一

進(jìn)入21世紀(jì)以來，黨中央治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略內(nèi)涵不斷豐富，有關(guān)文化自信、文化軟實(shí)力、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、國(guó)家形象建構(gòu)等議題的研究成果日漸豐碩，研究視角也不盡相同。通過歷史考察和縱向比較的衡量，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在國(guó)家形象建構(gòu)的研究，早已有理論的闡述和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，最近十幾年來，關(guān)于中國(guó)新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)研究的論著更是日漸豐富。在此基礎(chǔ)上，我們提出以下三個(gè)關(guān)鍵性的議題，由此探討文化自信與文化軟實(shí)力在中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)中的基礎(chǔ)性作用，它們是塑造和提升中國(guó)國(guó)家形象的前提和基礎(chǔ)。

第一，中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)及全面提升與文化軟實(shí)力有何重要關(guān)系？

穩(wěn)步而全面地提升國(guó)家文化軟實(shí)力是我們進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)工作的主要內(nèi)容。因此，國(guó)家形象建構(gòu)同樣也與文化軟實(shí)力的逐步增強(qiáng)密切相關(guān)：文化軟實(shí)力是國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力持續(xù)提升的內(nèi)在動(dòng)力，也是可持續(xù)發(fā)展的潛在動(dòng)力，它的穩(wěn)步增強(qiáng)是國(guó)家形象建構(gòu)以及最終提升的關(guān)鍵。與此同時(shí)，文化軟實(shí)力與國(guó)家形象的關(guān)系可謂相輔相成：國(guó)家形象的穩(wěn)步提升促進(jìn)、增加文化軟實(shí)力持續(xù)增強(qiáng)的內(nèi)在所需；文化軟實(shí)力的全面提升必定為國(guó)家形象的全面升位提供源源不斷的動(dòng)力。

厘清文化軟實(shí)力提升與國(guó)家形象建構(gòu)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系是重中之重：文化軟實(shí)力提升是國(guó)家形象建構(gòu)的關(guān)鍵，二者與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)等主題之間也存在著內(nèi)在的、必然的邏輯關(guān)系；唯有國(guó)家文化軟實(shí)力得以穩(wěn)步而全面地提升，國(guó)家形象塑造和提升才有了底氣和動(dòng)力，從而為進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)新時(shí)代特色社會(huì)主義思想、中國(guó)特色的文化建設(shè)戰(zhàn)略提供了理論、制度、精神及文化的支撐。因此，文化軟實(shí)力的增強(qiáng)推進(jìn)著國(guó)家形象的建構(gòu)工程，進(jìn)而推動(dòng)著文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，最終為提升中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)等長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)提供著源源不斷的精神動(dòng)力。

第二，文化軟實(shí)力與國(guó)家形象的提升面臨的國(guó)際社會(huì)的環(huán)境和語(yǔ)境如何？

對(duì)全面提升中國(guó)國(guó)家形象以及文化軟實(shí)力的全球化基礎(chǔ)上的時(shí)代背景考察，是一個(gè)必要的前提條件。我們黨和政府以及全國(guó)人民為之共同努力奮斗的目標(biāo)，就是我們的國(guó)家形象最終獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可、認(rèn)同、尊敬。如此，我們的國(guó)家形象建構(gòu)、國(guó)家形象全面提升如何加以驗(yàn)證？通過研究，我們將闡明：社會(huì)主義文化建設(shè)“兩個(gè)鞏固”“兩手都要硬”等舉措使得國(guó)家文化軟實(shí)力以及國(guó)家形象全面提升，它最終為我們民族復(fù)興偉業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，通過明確向世界“講好中國(guó)故事”與“傳播好中國(guó)聲音”、注重“新聞?shì)浾摵蛡鞑ツ芰ㄔO(shè)”、加強(qiáng)“對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)”等舉措，在全面增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)上，在國(guó)際社會(huì)樹立、傳播中國(guó)國(guó)家形象。

第三，與歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)在文化軟實(shí)力方面的差距究竟有多大？

如何借鑒其經(jīng)驗(yàn)？黨的十八大以來，黨中央就提出了關(guān)于國(guó)家形象建構(gòu)的新理念、新思想、新戰(zhàn)略的問題，十九大至今，文化軟實(shí)力以及國(guó)家形象建構(gòu)等重大問題的研究更是上升到國(guó)策的高度，中國(guó)主要的大城市都將提升城市形象和發(fā)展文化服務(wù)業(yè)作為未來的主要舉措。然而，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們?cè)谖幕泴?shí)力，包括文化軟實(shí)力的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)借鑒方面，差距甚遠(yuǎn)。為此，借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面吸取其中的營(yíng)養(yǎng)元素，是研究此議題的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外，還需要考慮如何借鑒和吸收，最終研究的結(jié)果是否具有實(shí)際效果。

基于上述問題，我們的觀點(diǎn)是：國(guó)家形象建構(gòu)與新時(shí)代文化自信、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)以及文化軟實(shí)力的提升之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。具體分析如下。

國(guó)家形象建構(gòu)需要新時(shí)代的文化自信，文化自信對(duì)構(gòu)建國(guó)家形象工程具有現(xiàn)實(shí)意義：國(guó)家形象也是擁有文化自信的公民形象、政府形象；增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力需要強(qiáng)大的文化自信，國(guó)家文化強(qiáng)盛必然導(dǎo)致國(guó)家的形象高大，國(guó)家形象的提升同樣也體現(xiàn)了國(guó)家的文化繁榮。增強(qiáng)文化軟實(shí)力與國(guó)家形象建構(gòu)存在著相輔相成的關(guān)系，二者相互促進(jìn)，相互關(guān)聯(lián)：新時(shí)代特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是國(guó)家形象的前提和基礎(chǔ)，其中文化軟實(shí)力的全面提升又是國(guó)家形象建構(gòu)的內(nèi)在需要，此與國(guó)家形象的提升緊密結(jié)合，相輔相成。

中華傳統(tǒng)文化是國(guó)家形象建構(gòu)與升位的“根”和“魂”，因?yàn)閮?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提升文化自信以及增強(qiáng)文化軟實(shí)力的基石。國(guó)家形象建構(gòu)與傳統(tǒng)文化、革命文化、新時(shí)代特色文化密不可分，后者對(duì)前者具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。具體而言，文化自信有歷史淵源，它來自對(duì)中華傳統(tǒng)文化的崇敬，基于數(shù)千年文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的底氣和自信；從文化角度而言，文化自信的根基在于數(shù)千年積累起來的博大精深的傳統(tǒng)文化，以及華夏各民族豐富多彩的文化，傳統(tǒng)文化和民族文化是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。當(dāng)然，文化自信離不開我們的核心價(jià)值觀，離不開近一個(gè)世紀(jì)積累起來的革命文化，更離不開改革開放以來建立起來的新時(shí)代特色文化——此為議題之重點(diǎn)，而國(guó)家形象的塑造必須堅(jiān)持傳統(tǒng)與新時(shí)代特色思想。文化自信、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、國(guó)家形象建構(gòu)三者之間存在著邏輯關(guān)系，它們與中華傳統(tǒng)文化同樣也是密切相連：傳統(tǒng)文化為核心，也是基礎(chǔ)，它是文化自信的前提條件，而近代以來的革命文化和新時(shí)代特色文化也必須立足于傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化同樣是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大基石，當(dāng)前及未來國(guó)家形象建構(gòu)和升位也同樣離不開博大精深的傳統(tǒng)文化的支撐。

簡(jiǎn)而言之，我們提出的文化自信是有底氣的——它首先來自我們五千多年一以貫之的中華文明的積淀，來自數(shù)千年日漸豐富、完善的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果，這是從歷史角度而言的。

二

黨的十九大報(bào)告中關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)的論述引發(fā)海內(nèi)外媒體、學(xué)者的強(qiáng)烈反響，其具有兩個(gè)方面的直接意義：一是可以持續(xù)激發(fā)和彰顯全體國(guó)民的文化自信；二是可以加強(qiáng)中國(guó)在文化領(lǐng)域同世界各國(guó)的深入交流，因而具有現(xiàn)實(shí)意義。文化自信的另一原動(dòng)力（也是立足點(diǎn)）則是中國(guó)國(guó)力的穩(wěn)步增長(zhǎng)以及文化軟實(shí)力的全面提升，其中又以我們自身的先進(jìn)文化亦即特色社會(huì)主義新文化為核心，將我們自身的價(jià)值觀（我們也尊重別人及他國(guó)的價(jià)值觀念）作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“防火墻”。中華文化在海外的傳播和影響力的穩(wěn)步增強(qiáng)，這方面早已有目共睹。

何謂文化自信？不同視角的解讀、不同領(lǐng)域?qū)＜业亩x有一定的差異。文化自信是國(guó)民對(duì)自身所稟賦和擁有的文化價(jià)值的充分肯定，其中主要是對(duì)自身傳統(tǒng)文化的肯定和傳承；文化自信也來自對(duì)當(dāng)前文化發(fā)展和文化價(jià)值觀的堅(jiān)定信念，又產(chǎn)生于對(duì)近百年逐步建立的革命文化的堅(jiān)持和信念；相對(duì)于西方文化的“科學(xué)性”，中國(guó)傳統(tǒng)文化是“藝術(shù)性的”；而文化自信還來自中華傳統(tǒng)文化“內(nèi)在超越”特征，這并不妨礙其自身發(fā)展民主和科學(xué)，也不妨礙中國(guó)發(fā)展大規(guī)模的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如果我們能夠在當(dāng)下將那些積淀已久的優(yōu)秀文化（包括優(yōu)秀的各少數(shù)民族文化尤其是中華傳統(tǒng)文化）加以充分繼承和弘揚(yáng)，再經(jīng)過有效地再造、轉(zhuǎn)化，那么，中華民族（包括漢族及各少數(shù)民族）的文化自覺及自信就會(huì)得到全面的發(fā)揮和提升?！拔幕瘋鹘y(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的重復(fù)實(shí)踐，成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神”。擁有五千年文明史的華夏各民族文化即是如此，由此我們可以總結(jié)：就傳統(tǒng)文化而言，二者并非共同擁有上述諸特征。傳統(tǒng)文化具有一定的普世性，但并非說傳統(tǒng)文化所有內(nèi)容均具有這種普世價(jià)值。至于民族文化，它既具有時(shí)代性包括現(xiàn)代性特征，亦具有普世性和傳承性，而其中突出者則為更能體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代性和傳承性這兩大特征。

我們此處所言的“文化自信”具有三層內(nèi)涵：其一是每一位國(guó)民對(duì)自身文化的地位和價(jià)值的理解與自豪感；其二是我們對(duì)中華文化發(fā)展規(guī)律的把握以及對(duì)繼承和弘揚(yáng)文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)；其三是我們對(duì)于文化方向上靈活自如的把握和掌控。就中國(guó)而言，文化自信體現(xiàn)了我們國(guó)家、民族以及政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定及對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。自信源自我們對(duì)自己漫長(zhǎng)歷史時(shí)期積淀下來的文化的自立和自重，它源自歷史深處，來自我們悠久的歷史積淀：泱泱大漢、煌煌盛唐、巍巍宋元……當(dāng)這些盛世湮滅于歷史的長(zhǎng)河時(shí)，留給后世的則是深深扎根于民族靈魂深處的文化。

由此可見，中華民族長(zhǎng)期積淀起來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)民文化自覺、提升其文化自信的根基。當(dāng)然，若要最終實(shí)現(xiàn)這種自覺和自信，其前提有二：其一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及在此基礎(chǔ)上的廣大民眾生活水平的提高；其二是傳統(tǒng)文化凝聚力的發(fā)揮以及民族文化活力的提升。當(dāng)然，也有學(xué)者指出，“文化自信，是一個(gè)包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的自信”。其觀點(diǎn)如下。

1. 日益增強(qiáng)的國(guó)民文化自信是提升國(guó)家形象的一大路徑

當(dāng)代中國(guó)人的文化自信來自傳統(tǒng)文化的凝聚力和影響力。中華文化傳統(tǒng)擁有深厚而牢固的根基——中華文明五千年積淀起來的文化精髓；今日文化之根即為傳統(tǒng)文化，它構(gòu)成了中華民族共同的核心價(jià)值體系，是凝聚中華民族的精神紐帶。文化是傳統(tǒng)的積淀，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族發(fā)展、延續(xù)的精神動(dòng)力。文化傳統(tǒng)在持續(xù)傳承、變革，同時(shí)也必須進(jìn)行創(chuàng)新；當(dāng)代文化的建設(shè)、創(chuàng)新和發(fā)展離不開傳統(tǒng)這一根基，而唯有將我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族文化的作用充分發(fā)揮出來，提升公民的文化自覺，增強(qiáng)民族的文化自信，文化創(chuàng)新最終才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

文化自信在當(dāng)下穩(wěn)步增強(qiáng)對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)具有直接意義?；谖幕泴?shí)力穩(wěn)步提升的國(guó)民文化自信是未來中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)。改革開放數(shù)十年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人民生活水平提高最終使我們提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，而文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)正需要強(qiáng)大的文化自信心，只有全體國(guó)民不斷地增強(qiáng)這種自信，我們的文化建設(shè)和對(duì)外文化傳播才有更為堅(jiān)強(qiáng)的民眾基礎(chǔ)。此外，由于我們擁有深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化以及豐富多樣的各民族文化，基于傳統(tǒng)文化和各民族文化基礎(chǔ)上的文化自信將為增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供保障，這也是最終全面提升國(guó)家形象建構(gòu)的一條路徑。

2. 保持民族文化的多樣性及特色、增強(qiáng)民族文化活力是提升國(guó)家文化軟實(shí)力以及國(guó)家和國(guó)民形象的另一路徑選擇

在此，我們所言的“民族文化”是華夏各個(gè)民族文化的統(tǒng)稱，綜觀華夏各族的文化發(fā)展史，從傳說中的炎帝、黃帝開始，中原地區(qū)就存在著民族（或部族、部落）的逐漸融合，當(dāng)時(shí)具有一定貶義乃至蔑視的“蠻夷戎狄”實(shí)際上就在所謂的“中原地帶”附近，即便秦漢時(shí)期也有明顯的民族融合，尤其是文化的一統(tǒng)趨勢(shì)，如在長(zhǎng)江流域的所謂“南蠻”地帶。三國(guó)、兩晉、南北朝是真正大規(guī)模的民族大融合時(shí)期，以拓跋氏為代表的北魏是融入中央王朝的典型，這種融入主要就是文化的融入或曰被征服。隋唐的統(tǒng)治者本身也擁有所謂“戎狄”血液，真正的融合則是文化的交融，而宋、元時(shí)期則是第二次大規(guī)模的民族與文化的融合。蒙古族征服了宋朝的趙氏王朝，從而所謂“外族（韃虜）人”建立了統(tǒng)一王朝，然而，在文化方面，蒙古族認(rèn)同和融入了漢族文化，因而它率先大規(guī)模地獲得文化上的“反哺”。明、清尤其是清朝是第三次大規(guī)模的融合，滿族在這方面比蒙古族走得更遠(yuǎn)——它們被公認(rèn)為漢化最徹底的一個(gè)較大的少數(shù)民族。所謂“中華文化”或曰中國(guó)的民族文化，實(shí)際上是一種多元的文化，是各個(gè)民族各種文化的大融匯。綜上，文化是民族之血脈，民族精神則是該民族之靈魂，弘揚(yáng)民族精神的前提在于提高民族的凝聚力，從而增強(qiáng)民族自豪感，使我們更好地團(tuán)結(jié)起來從而促進(jìn)各行各業(yè)的發(fā)展。如何提高、增強(qiáng)這種凝聚力、增強(qiáng)民族自豪感？我們認(rèn)為，關(guān)鍵在于提升那種精神密切契合的民族文化之活力，將其中優(yōu)秀的文化加以發(fā)揚(yáng)光大，使之走進(jìn)民眾，走向世界。

3. 民眾的文化自信對(duì)于國(guó)家形象塑造具有基礎(chǔ)性意義

文化是一個(gè)民族的命脈和血脈，是該民族所有民眾的精神家園，放眼全球，近代以前尤其是上古社會(huì)，文化的主要表現(xiàn)形式是宗教信仰，近現(xiàn)代以來尤其是21世紀(jì)的今天，文化已不用宗教形式來展現(xiàn)，其主要內(nèi)容適應(yīng)于現(xiàn)代文明進(jìn)程。中國(guó)擁有五千年的文明史以及豐厚的傳統(tǒng)文化積淀，伴隨著改革開放的成功和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，我們也感受到一種自信，這種自信并非經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活方面的自信，而是來自于文化的自信?！爸袊?guó)學(xué)”“中國(guó)夢(mèng)”、儒學(xué)在海外、孔子學(xué)院、“天人合一”、太極與氣功、道家學(xué)說等，已非國(guó)內(nèi)學(xué)界之專論，而是國(guó)外諸多學(xué)者參與討論的熱點(diǎn)話題和專題，甚至越來越頻繁地出現(xiàn)于國(guó)外各種會(huì)議場(chǎng)所?！拔幕缢?，滋潤(rùn)萬(wàn)物，悄然無(wú)聲”，文化建設(shè)天長(zhǎng)日久，需要日積月累，只有如此才能水到渠成，而“任何急功近利，操之過急，都有悖于文化發(fā)展的規(guī)律，都是文化不自信的表現(xiàn)”。

改革開放數(shù)十年來，中國(guó)文化軟實(shí)力不斷得以提升，人們的文化自覺和文化自信不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且還表現(xiàn)在民眾生活領(lǐng)域。當(dāng)今隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和人們生活水平不斷提高，民眾對(duì)于文化的消費(fèi)需要也大大提升。數(shù)十年來改革開放成就可謂引人注目，不過轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)還存在諸多問題，公眾的文化和教育水平總體較低，民眾對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解是有限的，在此背景和條件下，提出“文化自覺”和“文化自信”是非常必要的，也是及時(shí)的。只有對(duì)我們自身文化深入了解，才能夠真正地理解和認(rèn)知，才能進(jìn)行反思，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能促進(jìn)社會(huì)和諧，乃至推進(jìn)世界和平——據(jù)說，此為費(fèi)孝通最大的心愿。文化自覺的反面是文化的不自覺，亦即自己對(duì)民族文化沒有“知覺”，“人們往往生活在自己的文化中，而沒有用科學(xué)的態(tài)度去體會(huì)、去認(rèn)識(shí)、去解釋，那是不自覺的文化”。如果一個(gè)民族對(duì)于自身的文化尤其是長(zhǎng)期積累下來的豐富多彩的文化沒有感覺和理解，那么這個(gè)民族無(wú)異于愚昧落后的民族；若是長(zhǎng)期處于這種不自覺的狀態(tài)，那么，整個(gè)民族幾乎無(wú)藥可救！基于上述分析，我們認(rèn)為，馬克思所言的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理念今日依然是一個(gè)基本的前提，只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高，人們才有能力、有資格、有底氣享受文化——此即軟實(shí)力提升的真正體現(xiàn)。改革開放以來數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)成就使得國(guó)人逐漸有條件、有能力出國(guó)旅游，有資格與西方人交流文化，才能夠挺直腰板地大談文化并且消費(fèi)文化；溫飽問題的解決及經(jīng)濟(jì)生活的水準(zhǔn)繼續(xù)提升是民眾真正接觸乃至融入文化生活大潮的前提。

三

文化軟實(shí)力是治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的精神支撐和動(dòng)力，提升文化軟實(shí)力是國(guó)家治理進(jìn)程中極為重要的路徑選擇。就國(guó)家形象建構(gòu)而言，文化軟實(shí)力的提升是一項(xiàng)奠基性的事業(yè)，它對(duì)于增強(qiáng)國(guó)民的文化自覺、提升其文化自信具有直接意義，事實(shí)上，這也是國(guó)家形象提升的前提條件和基礎(chǔ)。

文化軟實(shí)力是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。而建設(shè)具有當(dāng)代中國(guó)特色的“社會(huì)主義新文化”，使中國(guó)盡快成為真正的文化強(qiáng)國(guó)，必須以國(guó)家文化軟實(shí)力作為精神支撐，這種文化軟實(shí)力必須具備兩大特征：其一，是當(dāng)今文化的先進(jìn)性；其二，這種文化是“取之于傳統(tǒng)用之于民眾”的全新的大眾文化。先進(jìn)性與大眾化均是文化軟實(shí)力得以提升的重要體現(xiàn)，中國(guó)國(guó)家形象的傳播和塑造也離不開這些標(biāo)志性的特征。

（一）文化軟實(shí)力的先進(jìn)性特征是未來國(guó)家形象建構(gòu)的導(dǎo)向

中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保證這種文化先進(jìn)性的前提條件，而這種需要被全民認(rèn)同、被世界接受的“文化先進(jìn)性”的基礎(chǔ)是什么呢？那就是強(qiáng)大的且被認(rèn)同的文化軟實(shí)力。具有“當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化”是我們邁向文化強(qiáng)國(guó)的一大重要標(biāo)志，當(dāng)代中華文化的最大特征是中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，這種文化若要引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，若要服眾，甚至讓其他人、其他國(guó)家、其他民族認(rèn)同和贊賞，就必須具備一個(gè)特征，那就是當(dāng)今文化的先進(jìn)性。首先，是理論導(dǎo)向。立足于黨的十八大精神，這種文化必須以馬克思主義中國(guó)化理論為指導(dǎo)，其中的實(shí)事求是精神是被中國(guó)近百年來的歷史實(shí)踐反復(fù)證明了的。其次，先進(jìn)性體現(xiàn)于與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持創(chuàng)新，只有改革和創(chuàng)新才能順應(yīng)時(shí)代而變。這種改革既有體制上的改革，又有內(nèi)容上的創(chuàng)新——譬如，不能固守一切傳統(tǒng)的東西，不能全部是繼承，而是取其精華，去其糟粕。最后，當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化必須堅(jiān)持推陳出新和橫向聯(lián)系。只有在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文化才能既可以承接過去，又能夠昭示未來；既是民族的，又是世界的。

因此，國(guó)家形象建構(gòu)和提升離不開這種先進(jìn)性特征，其中堅(jiān)持推陳出新和國(guó)際交流是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及堅(jiān)持對(duì)外開放的體現(xiàn)，也是必然之路徑。

（二）大眾化特征體現(xiàn)了文化軟實(shí)力的厚度，此為未來國(guó)家形象建構(gòu)的群眾性基礎(chǔ)

國(guó)家形象建構(gòu)的基礎(chǔ)是什么？當(dāng)然是全國(guó)人民，是普普通通的公眾百姓。而“取之于傳統(tǒng)用之于民眾”的全新的大眾文化，“當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化”具體突出的特征，就是它的群眾性。這種文化要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，也只有全民或最起碼大多數(shù)民眾能夠參與到文化活動(dòng)中來，能夠享受到文化所帶來的成就和成果，才能最終在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和提升道德水準(zhǔn)方面發(fā)揮主要的作用。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要群眾基礎(chǔ)，重點(diǎn)是建設(shè)滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求的文化內(nèi)容，為民眾提供豐富多彩、喜聞樂見（同時(shí)也應(yīng)該是價(jià)廉物美）的文化產(chǎn)品及服務(wù)，如公共場(chǎng)所的文化設(shè)施、街道社區(qū)所能夠提供的文化產(chǎn)品以及媒體所提供的各種文化服務(wù)項(xiàng)目等。再者，文化的群眾性決定了各個(gè)階層的人都可以參與文化活動(dòng)。我們所言的“廣大人民群眾”，類屬于不同性別、年齡、職業(yè)，類屬于各個(gè)復(fù)雜的階層，其受教育程度不同，不過他們都應(yīng)該有機(jī)會(huì)、也更應(yīng)當(dāng)有權(quán)利參與到當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)中來，參與到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)中來。為此，“當(dāng)代中華特色的社會(huì)主義新文化”必須是雅俗共賞的文化：既有豐富多彩的藝術(shù)形式，又有文情并茂或內(nèi)涵深刻的內(nèi)容；既要符合大眾的審美情趣，也要滿足部分觀眾（有一定藝術(shù)熏陶和文化背景者）更加深刻或特定的需求。

（三）增強(qiáng)文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“文化新戰(zhàn)略”，它是國(guó)家形象建構(gòu)的重要組成部分

可以從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度系統(tǒng)總結(jié)論述。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族追求中國(guó)夢(mèng)的基本進(jìn)程歷經(jīng)坎坷，1840—1949年百余年間志士仁人努力追求自強(qiáng)、獨(dú)立，卻因長(zhǎng)期的積貧積弱而無(wú)法實(shí)現(xiàn)；中華人民共和國(guó)成立后，我們也經(jīng)歷數(shù)十年的曲折，改革開放以來，我們才逐步擁有了追求乃至實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，特別是在堅(jiān)持五大發(fā)展理念和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有機(jī)結(jié)合的前提下，才能夠探尋到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵路徑。在此基礎(chǔ)上，文化軟實(shí)力正是制定文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和條件。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的提出基于全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的背景，而面臨新形勢(shì)、新問題、新挑戰(zhàn)，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略實(shí)施對(duì)于推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有深遠(yuǎn)意義。文化軟實(shí)力是治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的精神支撐和動(dòng)力，提升文化軟實(shí)力是國(guó)家治理進(jìn)程中極為重要的路徑選擇。具體如下。

第一，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升與國(guó)家形象的提升密切相連，這兩個(gè)方面的提升皆為大勢(shì)所趨，亦為歷史之必然。國(guó)家形象逐步為世界所接受、認(rèn)同甚至尊敬，此與國(guó)家文化軟實(shí)力增強(qiáng)相輔相成，二者相互提升及補(bǔ)充是國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分，也是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)成功的體現(xiàn)，此為更高的目標(biāo)，也是具體目標(biāo)之一。文化軟實(shí)力的提升與中國(guó)國(guó)家形象的提升密切相連，中華文化“走出去”是必然之勢(shì)。

第二，文化軟實(shí)力包括文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展決定了我們國(guó)家形象的未來。21世紀(jì)，中國(guó)文化軟實(shí)力將會(huì)全面提升，中華民族將要面臨實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻，中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變和突破絕不僅僅是我們自身的事情，它必然與世界的未來息息相關(guān)；全球化背景下的文化傳播和交流勢(shì)在必行，作為一個(gè)大國(guó)，我們逐步在國(guó)際社會(huì)占據(jù)一席之地，我們?cè)趪?guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)也會(huì)日漸增強(qiáng)，文化的傳播、文化軟實(shí)力的全面提升正是國(guó)家形象逐步提升的關(guān)鍵所在。

第三，全球化語(yǔ)境下的文化軟實(shí)力增強(qiáng)和國(guó)家形象建構(gòu)的中國(guó)發(fā)展道路是相輔相成的。這方面，國(guó)際華裔學(xué)者的研究成果集中體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，西方學(xué)者承認(rèn)改革開放數(shù)十年以來中國(guó)所取得的舉世矚目的偉大成就，但對(duì)成就原因是什么卻諱莫如深。因?yàn)檫@些成就的取得不是以西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)得來的，這讓那些別有用心的少數(shù)人難以理解，而沒有總結(jié)出這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。文化軟實(shí)力的全面提升必將大大推進(jìn)中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)及提升。在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，深入開展社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，全面發(fā)展文化軟實(shí)力，可使文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)大大推進(jìn)，在此基礎(chǔ)上，人民的精神文化生活更加豐富多彩，國(guó)家形象也會(huì)得到全面提升。

參考文獻(xiàn)

[1] 龐樸．文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化．科學(xué)中國(guó)人，2003（4）：9~11．

[2] 仲呈祥．文化自信的力量．求是，2011（7）：60~61．

[3] 費(fèi)孝通．費(fèi)孝通論文化與文化自覺．北京：群言出版社，2007，213．

(1)　本文主要內(nèi)容已發(fā)表在《文化軟實(shí)力研究》2018（3）。

(2)　高福進(jìn)：上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。