李習(xí)之論文

【原文】

李習(xí)之《答朱載言書》論文最為明白周盡①，云：“《六經(jīng)》創(chuàng)意造言，皆不相師。故其讀《春秋》也，如未嘗有《詩》也；其讀《詩》也，如未嘗有《易》也；其讀《易》也，如未嘗有《書》也；其讀屈原、莊周也，如未嘗有《六經(jīng)》也。如山有岱、華、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之榮，不必均也。如瀆有濟、淮、河、江焉，其同者出源到海也②，其曲直淺深，不必均也。天下之語文章有六說焉：其尚異者曰‘文章詞句，奇險而已’；其好理者曰‘文章敘意，茍通而已’；溺于時者曰‘文章必當對’③；病于時者曰‘文章不當對’；愛難者曰‘宜深，不當易’；愛易者曰‘宜通，不當難’。此皆情有所偏滯，未識文章之所主也。義不深不至于理，而辭句怪麗者有之矣，《劇秦美新》、王褒《僮約》是也。其理往往有是者，而詞章不能工者有之矣。王氏《中說》、俗傳《太公家教》是也。古之人能極于工而已，不知其辭之對與否、易與難也。“憂心悄悄，慍于群小”，非對也；‘遘閔既多，受侮不少’，非不對也；‘朕堲讒說殄行，震驚朕師’，‘菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉’，非易也；‘光被四表，格于上下’，‘十畝之間兮，桑者閑閑兮’，非難也?！读?jīng)》之后，百家之言興，老聃、列、莊至于劉向、揚雄，皆自成一家之文，學(xué)者之所師歸也。故義雖深，理雖當，詞不工者不成文，宜不能傳也?！逼湔撚谖恼呷绱?，后學(xué)宜志之。

【注釋】

①李習(xí)之：名翱，字習(xí)之。歷任國子博士，史館修撰，官至山南東道節(jié)度使。著有《李文公集》。本集題下有注云：“一本作梁載言。”②瀆(dú)：入海之河，也泛指河川。濟：濟水。淮：淮河。河：黃河。江：長江。③溺于時：順應(yīng)世俗。

【譯文】

李習(xí)之所著的《答朱載言書》闡述文章最是清楚詳細，里面說：“《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》六經(jīng)，立意用語，都有各自的特點，都沒有互相仿效引用。因此在讀《春秋》的時候，就找不到引用《詩經(jīng)》的地方。在讀《詩經(jīng)》的時候，就找不到引用《易經(jīng)》的地方，在讀《易經(jīng)》的時候，就找不到引用《書經(jīng)》的地方。甚至，在讀屈原、莊周的文章時，都找不到里面有引用《六經(jīng)》的地方。例如，高山，有泰山、華山、嵩山、衡山，它們的共同點就是高，而說到草木的繁盛，那么就全然不同了。又如河川，有濟水、淮河、黃河、長江，它們的共同點就是從發(fā)源地流出，都會流入大海，至于說到河道的曲直、深淺，則是全然不同了?，F(xiàn)在評判文章有六種說法。崇尚怪異的人說，文章的詞句，一定要奇特驚險；喜歡辯論的人說，文章敘述表明立意，一定要順暢；順應(yīng)世俗的人說，文章一定要對仗工整；厭惡世俗的人說，文章不能講究對仗工整；喜歡深奧的人說，文章應(yīng)該深奧，不能淺??；喜歡簡單的人說，文章應(yīng)當通順不能太深奧。這六種情況，都是因為每個人的情感喜怒哀樂不同，并沒有認識到文章的主題總旨到底是什么。有的文章義理說得淺顯不夠通透，但是詞句的運用卻異常華美，像《劇秦美新》、王褒的《僮約》，就是這樣的。有的文章道理講得很好，但是不注重文辭的修飾，語句粗俗，如王通的《中說》、俗傳《太公家教》，就是這樣的。古人能夠在文章文字上盡心，但是不清楚詞句是否對仗，語言是易是難?！皯n心悄悄，慍于群小’，是部隊長的。‘遘閔既多，受侮不少’，是對仗的?！迗糇嬚f殄行，震驚朕師’，‘菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉’，是不容易看懂的。而‘光被四表，格于上下’”，‘十畝之間兮，桑者閑閑兮’，是簡單易懂的。自《六經(jīng)》之后，百家的觀點開始陸陸續(xù)續(xù)傳播開來，老聃、列子、莊子，以至于劉向、揚雄，在文學(xué)界都開始自成一家，學(xué)習(xí)寫文章的人開始將他們作為老師。因此道理講得雖然深奧，但是說理要恰當，詞句不工整不能成為好文章，最好不要流傳?！崩盍?xí)之關(guān)于文章的論述就是這樣，后面學(xué)習(xí)的人應(yīng)該了解一下他的論述。