第一節(jié)　二十世紀(jì)法國文學(xué)在中國譯介的歷史回顧

在譯介外國文學(xué)、促進(jìn)中國文化與外國文化的交流方面，我國的法國文學(xué)研究界和翻譯界人士始終起著積極的作用。在整個(gè)二十世紀(jì)，中國的法國文學(xué)研究和翻譯工作者與別的語種的同行一起，實(shí)際上擔(dān)負(fù)著對(duì)整個(gè)外國文學(xué)在中國的研究、選擇、翻譯與傳播的工作。法國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，流派紛呈，在世界文學(xué)之林占有十分突出的位置。在二十世紀(jì)，中國的法國文學(xué)研究與翻譯工作者一方面對(duì)從中世紀(jì)到十九世紀(jì)的法國文學(xué)進(jìn)行了有選擇的譯介，無論是中世紀(jì)的英雄史詩、宗教文學(xué)與騎士文學(xué)、市民文學(xué)，十六世紀(jì)的人文主義文學(xué)、七星詩社，十七世紀(jì)的古典主義文學(xué)，還是十八世紀(jì)的啟蒙文學(xué)，或是十九世紀(jì)的象征主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、自然主義文學(xué)，無一不納入他們的視野。另一方面，他們關(guān)注二十世紀(jì)法國文學(xué)的發(fā)展，特別是從二十世紀(jì)八十年代初開始，隨著中國的大門向世界慢慢打開，中外文化的交流日漸頻繁，中國的法國文學(xué)研究與翻譯工作者有機(jī)會(huì)與法國文學(xué)界、出版界進(jìn)行直接的交流甚至對(duì)話，得以不斷加深對(duì)法國文學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，把更多的精力投向?qū)Ψ▏兰o(jì)文學(xué)的譯介工作，取得了令中國外國文學(xué)界矚目的成績(jī)。北京大學(xué)中法文化關(guān)系研究中心和北京圖書館參考研究部中國學(xué)室曾合作編了一部《漢譯法國社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)圖書目錄》^[1]，據(jù)編者的話，該圖書目錄收錄了從十九世紀(jì)末到1993年3月出版的漢譯法國社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)圖書的書目資料。全書共333頁，其中文學(xué)書目占209頁，包括復(fù)譯在內(nèi)，約有1800種。盡管如編者所言，因“我國目前圖書呈繳制度不夠完善”，所收書目不全，但我們通過該書目，至少可以看到法國文學(xué)在中國譯介的一個(gè)概貌。

從時(shí)間上看，在二十世紀(jì)八十年代之前，被譯介的二十世紀(jì)法國文學(xué)作品較少，且多為零星的譯介，比較成規(guī)模成系統(tǒng)的譯介工作是在八十年代之后進(jìn)行的。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，中國對(duì)法國當(dāng)代文學(xué)也有持續(xù)的譯介。從體裁來看，譯介最多的是小說，但具影響的傳記、詩歌、戲劇和文學(xué)理論作品也有部分譯介。中國翻譯界曾有人撰寫文章，認(rèn)為二十世紀(jì)外國文學(xué)作品在中國的翻譯太少，當(dāng)代作品的譯介更是少之又少。但從二十世紀(jì)法國文學(xué)在中國的翻譯情況看，事實(shí)并非完全如此。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，被譯成漢語的二十世紀(jì)法國文學(xué)作品超過六百種，這是法國對(duì)二十世紀(jì)中國文學(xué)的譯介所遠(yuǎn)不能相比的。在中國，與其他語種的文學(xué)的譯介相比，法國文學(xué)翻譯的成績(jī)也是十分突出的。下面，我們分別對(duì)二十世紀(jì)法國詩歌、戲劇、傳記、文學(xué)理論和小說的漢譯做一簡(jiǎn)要的回顧與梳理。

一、詩歌翻譯

在二十世紀(jì)初，法國詩歌在“主旋律開始發(fā)生變化，一致主義、立體主義等新思潮破土而出、異軍突起的同時(shí)，人道主義、理想主義、浪漫主義、民族主義、神秘主義等詩歌潮流此起彼伏，各領(lǐng)風(fēng)騷。概而言之，它呈現(xiàn)在人們眼前的是一幅五光十色的拼盤式圖像，其中先鋒派或曰現(xiàn)代派詩歌的萌發(fā)在這一時(shí)期尤為炫目，它與文學(xué)、藝術(shù)中的現(xiàn)代主義躁動(dòng)異曲同工，交相輝映，匯成了20世紀(jì)初葉現(xiàn)代主義宏偉交響樂的序曲”^[2]。在這一序曲之外，象征主義繼續(xù)在發(fā)出自己的聲音，并在后來的發(fā)展中贏得了自己獨(dú)特的地位。

后期象征主義的杰出代表保爾·瓦萊里可以說是法國二十世紀(jì)最偉大的抒情詩人。瓦萊里與中國學(xué)者、詩人梁宗岱有過一段不解之緣，梁宗岱是他認(rèn)識(shí)的第一個(gè)中國人，通過梁宗岱，他感到“中國民族是或曾經(jīng)是最富于文學(xué)天性的民族”^[3]。他曾給梁宗岱講解過他的名作《水仙辭》，梁宗岱先生得其真諦，于1928年將《水仙辭》譯成了漢語^[4]，介紹到了中國。后來，瓦萊里的《友愛的森林》《失去的美酒》《海濱墓園》《風(fēng)靈》《石榴》《蜜蜂》等詩篇被卞之琳先生陸續(xù)介紹給了中國讀者^[5]。直到1996年，中國文學(xué)出版社推出了葛雷與梁棟合譯的《瓦雷里詩歌全集》，瓦萊里成了二十世紀(jì)法國詩人在中國擁有漢譯詩歌全集的第一人。與保爾·瓦萊里齊名，被譽(yù)為后期象征主義“雙峰之一”的保爾·克洛岱爾與中國讀者結(jié)識(shí)的時(shí)間相比之下則要晚得多，直到二十世紀(jì)八十年代末，他的一些詩作才開始被譯介到中國。最早是《法國研究》，該刊在1986年第2期上發(fā)表了葛雷的《克洛岱爾與法國文壇的中國熱》。南京大學(xué)主辦的《當(dāng)代外國文學(xué)》在1991年第3期上，發(fā)表了一組評(píng)介克洛岱爾的文章，有徐知免先生的《克洛岱爾與〈認(rèn)識(shí)東方〉》和秦海鷹的《中西“氣”辨——從克洛岱爾的詩談起》；在評(píng)介的同時(shí)，他們向中國讀者介紹了克洛岱爾的一些詩作和散文。

九十年代，除了保爾·克洛岱爾，與中國文化有著特別關(guān)系的謝閣蘭、圣—瓊·佩斯、亨利·米修也受到了特別的關(guān)注。1997年，在法國駐華大使館的支持下，在北京舉辦了圣—瓊·佩斯專題研討會(huì)；1999年10月，又在南京大學(xué)舉辦了“二十世紀(jì)法國作家與中國”國際研討會(huì)，會(huì)上對(duì)這幾個(gè)作家有過較為深入的討論。對(duì)這幾位詩人的作品的譯介，比較系統(tǒng)的有秦海鷹與車槿山夫婦合譯的謝閣蘭的《碑》（三聯(lián)書店，1993年）、管筱明翻譯的《圣—瓊·佩斯詩選》（安徽文藝出版社，1999年）以及杜青鋼翻譯的《米修詩選》（漓江出版社，1991年）。此外，還有葉汝璉、徐知免、江伙生等翻譯家譯的一些較有影響的代表詩作。2006年，上海書店出版社出版了鄒琰翻譯的《謝閣蘭中國書簡(jiǎn)》；2010年，該社出版“謝閣蘭文集”，包括李金佳翻譯的《出征》、黃蓓翻譯的《畫&異域情調(diào)論》以及邵南和孫敏翻譯的《詩畫隨筆》；2014年7月23日，歷史人文紀(jì)錄片《靈感之源：維克多·謝閣蘭與西安》在西安試映。

在象征主義和現(xiàn)代西方哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代主義，在二十世紀(jì)法國詩壇上占有重要的位置，法國現(xiàn)代派詩歌由以阿波利奈爾為代表的未來主義和以布勒東為領(lǐng)袖的超現(xiàn)實(shí)主義為主流。阿波利奈爾于1913年發(fā)表了未來派宣言，成為法國先鋒派詩歌的開拓者，并影響了超現(xiàn)實(shí)主義。戴望舒是中國最早譯介阿波利奈爾詩歌的翻譯家之一，他譯的《萊茵河秋日謠曲》在中國文學(xué)界有廣泛的影響。徐知免、羅洛、聞家駟、飛白等翻譯家都譯過阿波利奈爾的詩作，李玉民譯過《燒酒與愛情》。布勒東以及查拉、阿拉貢、蘇波等一批重要詩人的代表詩作也被陸續(xù)介紹到了中國。在法國詩壇有“啟明星”之稱的雷尼埃，“兼有魏爾倫的音律感和超現(xiàn)實(shí)主義的幻覺”的圖萊，在1912年當(dāng)選為“詩歌王子”的保爾·福爾，曾創(chuàng)作長達(dá)八千余行的驚世之作《夏娃》的夏爾·佩吉，深受浪漫主義影響、詩風(fēng)熱烈的安娜·德·諾阿伊，富有幽默感的馬克斯·雅各布，有“女才子”之稱的卡特琳娜·波茲和以風(fēng)格簡(jiǎn)潔著稱、對(duì)人類處境極為關(guān)注的于勒·蘇佩維埃爾等著名詩人的作品，也有譯介^[6]。在羅洛譯的《法國現(xiàn)代詩選》（湖南人民出版社，1983年）、錢春綺譯的《法國名詩人抒情詩選》（江蘇人民出版社，1987年）、徐知免譯的《現(xiàn)代法國詩抄》（外國文學(xué)出版社，1989年）、李玉民與羅國林合譯的《愛的夢(mèng)囈：法國當(dāng)代愛情朦朧詩選》（花城出版社，1989年）、江伙生譯的《法國當(dāng)代五人詩選》（外國文學(xué)出版社，1989年）、鄭克魯譯的《法國愛情詩選》（上海譯文出版社，1990年）、葉汝璉譯的《法國現(xiàn)代詩與古典詩》（中外文化出版公司，1990年）、鄭克魯譯的《法國抒情詩選》（上海譯文出版社，1991年）、江伙生編譯的《法國當(dāng)代詩選》（武漢大學(xué)出版社，1991年）等詩選中，以及在《世界文學(xué)》《外國文學(xué)》《當(dāng)代外國文學(xué)》《國外文學(xué)》《文藝報(bào)》《詩刊》等刊物上，除上文所列舉的二十世紀(jì)法國詩人外，有作品被譯介過的還有如弗、勒韋爾迪、蓬熱、科克托、艾呂雅、普雷韋爾、德斯諾斯、格諾、塔迪厄、吉耶維克、弗雷諾、夏爾、德·拉圖爾迪潘、埃馬紐埃爾、博斯凱等詩人。應(yīng)該說，二十世紀(jì)法國詩歌幾個(gè)大的流派的一些具有代表性的詩人的作品，或多或少都有中文的譯介，我們的詩歌翻譯家為此付出了很多的心血。

二、戲劇翻譯

在二十世紀(jì)的法國文學(xué)中，戲劇的成就令世人矚目。從某種意義上說，二十世紀(jì)的法國戲劇并不遜色于法國詩歌創(chuàng)作。在法國大眾中，戲劇的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了詩歌。有評(píng)論說，法國有多少文學(xué)流派，就有多少戲劇流派，這一評(píng)論并不夸張。但對(duì)中國而言，真正產(chǎn)生影響的恐怕只有存在主義戲劇和荒誕派戲劇了。對(duì)法國二十世紀(jì)戲劇的譯介，比較系統(tǒng)的，恐怕也只有這兩個(gè)流派的戲劇?！稘h譯法國社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)圖書目錄》在“戲劇”部分，只收了兩條，一條是王維克輯譯的《法國名劇四種》（商務(wù)印書館，1935年），均為法國古典戲劇，另一條是施康強(qiáng)等譯的《荒誕派戲劇選》（外國文學(xué)出版社，1983年）。戲劇翻譯遠(yuǎn)不止這兩個(gè)條目，因?yàn)橛械臈l目被編者編排在了有關(guān)作家的名下，如巴尼奧爾的《巴尼奧爾喜劇選》（王振孫譯，上海譯文出版社，1981年）。戲劇的價(jià)值是在“看”與“聽”中，而不是在“讀”中體現(xiàn)的，沒有觀眾，就沒有戲劇的繁榮。法國二十世紀(jì)戲劇在中國的譯介受到了觀眾與市場(chǎng)等因素的限制。就我們手中所掌握的材料看，二十世紀(jì)戲劇的翻譯兼有研究與實(shí)驗(yàn)的目的。存在主義戲劇是與薩特的名字緊密地連在一起的。薩特的文學(xué)成就是多方面的，其戲劇創(chuàng)作占有重要的地位。早在二十世紀(jì)四十年代初，以薩特為代表的存在主義作品就開始被介紹到中國。他的劇作《恭順的妓女》（一譯《畢恭畢敬的妓女》）于1955年由羅大岡介紹給中國讀者；1985年，人民文學(xué)出版社出版了《薩特戲劇集》，薩特的主要譯作均有了中譯本。另一位存在主義代表加繆一共寫過四個(gè)劇本，除《戒嚴(yán)》之外，《誤會(huì)》《卡利古拉》《正義者》均已譯為中文。

荒誕派戲劇的漢譯對(duì)中國的戲劇發(fā)展起到過重要的作用。在荒誕派戲劇的影響下，在中國戲劇舞臺(tái)上，曾出現(xiàn)過一批具有先鋒性的戲劇作品。據(jù)錢林森的《法國作家與中國》介紹，第一次向中國人介紹法國荒誕派戲劇的是程宜思，他于1962年10月21日在《人民日?qǐng)?bào)》上刊發(fā)了《法國先鋒派戲劇剖視》?！巴?1月，尤奈斯庫的名劇《椅子》由黃雨石譯出，第一次向中國展示了法國荒誕派戲劇真品”^[7]。六十年代初，圍繞著荒誕派戲劇，曾有過一場(chǎng)“以政治為第一標(biāo)準(zhǔn)”的討論。1965年，施咸榮譯出了貝克特的《等待戈多》。“文化大革命”后，在七十年代末八十年代初，在中國興起了“荒誕派戲劇熱”，《外國文藝》《外國戲劇》《當(dāng)代外國文學(xué)》相繼譯介了尤奈斯庫的《阿麥迪或脫身術(shù)》（1979）、《犀?！罚?980）和《禿頭歌女》（1981），貝克特的《啊，美好的日子！》（1981）和《劇終》（1981）。上海譯文出版社于1980年推出了《荒誕派戲劇集》；1983年，外國文學(xué)出版社又推出了第二本《荒誕派戲劇選》。除了上文已經(jīng)提及的劇作之外，兩部戲劇集中還收有美國的阿爾比的《動(dòng)物園的故事》、英國的品特的《送菜升降機(jī)》，以及法國的讓·熱內(nèi)的《女仆》。

除了存在主義戲劇和荒誕派戲劇，二十世紀(jì)法國戲劇界的一些大家的劇作在中國基本沒有譯介。二十世紀(jì)被稱為“法國的易卜生”的弗朗索瓦·德·居雷爾、法蘭西學(xué)院院士莫里斯·多奈、浪漫主義戲劇大家愛德蒙·羅斯當(dāng)、無聲派戲劇代表讓—雅克·貝爾內(nèi)、超現(xiàn)實(shí)主義戲劇代表讓·阿努伊等劇作家，對(duì)中國讀者和觀眾而言，幾乎是完全陌生的。在六十年代法國風(fēng)行一時(shí)的太陽劇社的一些創(chuàng)作，很長一段時(shí)間內(nèi)都沒有見到過中文的翻譯。進(jìn)入二十一世紀(jì)，人民文學(xué)出版社于2009年出版了王文融翻譯的愛德蒙·羅斯當(dāng)?shù)摹段鞴Z·德·貝熱拉克》；2007年底到2008年初，太陽劇社在臺(tái)灣舉行了《浮生若夢(mèng)》的絕美演出。倒是詩人兼劇作家的保爾·克洛岱爾，憑借他與中國文化的特殊姻緣，他的《正午的分界》和《緞子鞋》在九十年代分別由蔡若明和余中先介紹給了中國讀者。于勒·羅曼的《克諾克或醫(yī)學(xué)的勝利》是在中國譯介較早的一部劇作，譯者是黎烈文，由上海的商務(wù)印書館于1933年出版。1998年，中國戲劇界將于勒·羅曼的《克洛克醫(yī)生》搬上舞臺(tái)，由姜文出演主角，一時(shí)轟動(dòng)。在中國產(chǎn)生了影響并擁有相當(dāng)多讀者的，是善于將小說、電影和戲劇藝術(shù)熔于一爐的瑪格麗特·杜拉斯，她的一批劇作和電影劇本，如《廣島之戀》《印度之歌》《塞納—瓦茲的高架橋》《阿邦、薩芭娜和大衛(wèi)》《音樂之二》《納塔麗·格朗熱》《恒河女子》^[8]《伊甸園影院》^[9]等在世紀(jì)之交相繼在中國問世。

三、傳記翻譯

傳記是中國讀者非常喜愛的一種文學(xué)體裁。傳記的翻譯受制于一個(gè)主要因素，那就是傳主的地位。著名的政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家和各類明星都可以入傳，傳主的名聲越高，越有可能被讀者所關(guān)注。在中國讀者的視野里，自然少不了法國政治家、軍事家拿破侖、戴高樂，科學(xué)家瑪麗·居里夫人，文學(xué)家巴爾扎克、雨果，電影明星阿蘭·德龍，足球明星普拉蒂尼，天才足球教練雅凱，還有香水女王香奈爾等。有關(guān)這些人物的傳記，在中國都有譯本，有的還不止一種，如拿破侖，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從法文譯過來的，有十余種譯本，有的注重拿破侖的軍事、政治生涯，有的則注重拿破侖的私生活，如朱莉埃特·班佐尼的《拿破侖與女明星》和法蘭西學(xué)院院士奧克塔夫·奧布里的《拿破侖的私生活》（一譯《拿破侖外史》）等。傳記的翻譯還受時(shí)代風(fēng)尚因素的影響，不同的時(shí)代，有不同的風(fēng)尚，讀者心目中的“英雄”或“明星”也有不同。二十世紀(jì)九十年代末期，隨著國內(nèi)出現(xiàn)一股“杜拉斯熱”，杜拉斯成了讀者關(guān)注的對(duì)象，國內(nèi)出版社一部接著一部地推出杜拉斯傳記，在1999年中至2000年初短短幾個(gè)月時(shí)間里，就出了五種有關(guān)杜拉斯的傳記，如布洛—拉巴雷爾的《杜拉斯傳》（徐和瑾譯，漓江出版社，1999年7月）、米歇爾·芒索的《閨中女友》（胡小躍譯，漓江出版社，1999年7月）、弗萊德里克·勒貝萊的《杜拉斯生前的歲月》（方仁杰譯，海天出版社，1999年9月）、雅恩·安德烈亞的《我的情人杜拉斯》（彭偉川譯，海天出版社，1999年9月）和勞拉·阿德萊爾的《杜拉斯傳》（袁筱一譯，春風(fēng)文藝出版社，2000年1月）。另外，中國學(xué)者也推出了有關(guān)杜拉斯的研究性傳記，如戶思社著的《痛苦歡快的文字人生——瑪格麗特·杜拉斯傳》（中國文聯(lián)出版社，2002年）。在翻譯成中文的許多法國傳記中，有的具有較高的史料價(jià)值，也有的具有不可忽視的文學(xué)價(jià)值，但不可否認(rèn)的是，有相當(dāng)一部分是為了滿足讀者的好奇心而編撰的“時(shí)髦作品”。這樣一些作品的漢譯，不是這里所關(guān)注的對(duì)象。

二十世紀(jì)的法國傳記作家，首推安德烈·莫洛亞。安德烈·莫洛亞對(duì)傳記這一文學(xué)體裁的貢獻(xiàn)，不僅在于他的多產(chǎn)，還在于他對(duì)傳記文學(xué)的更新。莫洛亞所寫的傳記為中國讀者所熟悉。早在1931年，中華書局就推出了李惟建翻譯的《愛儷爾》（一譯《雪萊傳》）。1936年，傅雷又翻譯出版了他的《服爾德傳》（一譯《伏爾泰傳》，由商務(wù)印書館出版）。新中國成立后，特別是“文化大革命”后，國內(nèi)多家出版社出版了莫洛亞的傳記作品，如郎維忠等譯的《喬治·桑傳》（湖南人民出版社，1986年）、程曾厚與程干澤合譯的《雨果傳》（人民文學(xué)出版社，1989年）、艾珉與俞芷倩合譯的《巴爾扎克傳》（人民文學(xué)出版社，1993年）。浙江文藝出版社于1998年推出了“莫洛亞傳記叢書”，共五種，除收入中國已有譯本的《喬治·桑傳》《雨果傳》《巴爾扎克傳》之外，還有羅國林翻譯的《夏多布里昂傳》與徐和瑾翻譯的《普魯斯特傳》。上海東方出版中心曾與筆者聯(lián)系，準(zhǔn)備翻譯出版一套“莫洛亞傳記”，因?yàn)榘鏅?quán)問題與對(duì)方商研未果而擱淺。進(jìn)入新世紀(jì)，浙江大學(xué)出版社于2013年推出譚立德、鄭其行翻譯的安德烈·莫洛亞的《雪萊傳》，2015年推出郭安定翻譯的《三仲馬傳》和譚立德、鄭其行翻譯的《屠格涅夫傳》；上海譯文出版社2014年推出裘小龍、王人力翻譯的《唐璜：拜倫傳》。亨利·特洛亞也是一位出色的傳記作家，他的一些傳記寫得很有特色，已被介紹給中國的有：《神秘沙皇：亞歷山大一世》（迎暉等譯，世界知識(shí)出版社，1984年）、《風(fēng)流女皇：葉卡特琳娜二世》（馮志軍譯，世界知識(shí)出版社，1983年）、《一代暴君——伊凡雷帝》（張志、劉廣新合譯，世界知識(shí)出版社，1986年）、《彼得大帝》（齊宗華、裘榮慶合譯，天津人民出版社，1983年）、《普希金傳》（張繼雙等譯，世界知識(shí)出版社，1992年）、《契訶夫傳》（侯貴信等譯，世界知識(shí)出版社，1992年）、《末代沙皇尼古拉二世》（胡堯布譯，世界知識(shí)出版社，2000年）、《巴爾扎克傳》（胡堯布譯，商務(wù)印書館，2002年）以及《永遠(yuǎn)的叛逆者：茨維塔耶娃的一生》（李廣平譯，花城出版社，2014年）等。在向中國讀者介紹優(yōu)秀的法國傳記文學(xué)作品的翻譯家中，傅雷最受中國讀者推崇。在1933年，傅雷以“自己出版社”的名義自費(fèi)出版了他的第一部譯著《夏洛外傳》。在《譯者序》中，傅雷交待了《夏洛外傳》的作者為菲列伯·蘇卜（Phillipe Souppaut），這部書不是嚴(yán)格意義上的傳記作品，而是“以小說的體裁，童話的情趣”寫的一部“外傳”?！斗柕聜鳌肥歉道鬃g的一部真正意義上的傳記，該書出版后曾多次再版。之后，傅雷又翻譯出版了羅曼·羅蘭的《巨人三傳》，包括《貝多芬傳》、《彌蓋朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，這部作品在中國擁有廣泛的讀者。

九十年代末，在二十世紀(jì)法國傳記文學(xué)作品的翻譯介紹方面，特別值得一提的，是北京大學(xué)的杜小真、孟華、羅芃。他們以明確的目的、系統(tǒng)的翻譯，在北京大學(xué)出版社推出了由他們聯(lián)合主編的一套“二十世紀(jì)法國思想家評(píng)傳叢書”。該譯叢共十二種，向中國讀者分別展示了阿爾貝·加繆、讓—保爾·薩特、雷蒙·阿隆、米歇爾·?？?、保爾·利科、雅克·拉康、梅洛—龐蒂、喬治·杜梅澤爾、克勞德·列維—施特勞斯、加斯東·巴什拉爾、羅蘭·巴特和西蒙娜·韋伊等十二位思想家的生活和思想歷程^[10]。

四、文學(xué)理論著作翻譯

法國的文學(xué)理論界向來是最為活躍的，二十世紀(jì)的法國文學(xué)理論更顯多元、開放的特點(diǎn)。對(duì)二十世紀(jì)法國文藝?yán)碚摦a(chǎn)生過重大影響的文藝?yán)碚摷乙敛ɡ亍ぬ┘{是中國文學(xué)理論界十分熟悉的，他的決定文學(xué)的“種族”、“環(huán)境”和“時(shí)代”三要素論廣為流傳。1949年，上海群益出版社出版了由沈起予翻譯的《藝術(shù)哲學(xué)》，后來，又有了傅雷的譯本。對(duì)二十世紀(jì)初文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生過重大影響的，還有柏格森，他的經(jīng)典著作之一《笑》，“集中闡述了藝術(shù)的性質(zhì)和功能”^[11]；1923年，張聞天據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯了這部著作，由上海的商務(wù)印書館出版。在法國文學(xué)史研究領(lǐng)域自成一派的居斯塔夫·朗松的作品也有一部分被介紹到了中國。另外，像法朗士、阿拉貢、加繆等一些文學(xué)大家的文論也有譯介，如盛澄華等譯的《阿拉貢文藝論文選集》（人民文學(xué)出版社，1958年）。

法國的文藝?yán)碚撍汲迸c哲學(xué)社會(huì)思潮往往有著密切的聯(lián)系，比如在二十世紀(jì)五十年代極為活躍的加斯東·巴什拉爾，既是哲學(xué)家，又是文學(xué)批評(píng)家；又如二十世紀(jì)六十年代“新批評(píng)”浪潮中出現(xiàn)的文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)大師呂西安·戈德曼，就是將社會(huì)和結(jié)構(gòu)主義引入了文學(xué)批評(píng)之中。發(fā)生在二十世紀(jì)六十年代中期的一場(chǎng)新舊批評(píng)之爭(zhēng)，更是一場(chǎng)超越了純文藝?yán)碚摲懂牭乃枷胫疇?zhēng)。中國的法國文學(xué)研究界和翻譯界，對(duì)二十世紀(jì)五十年代之后的法國文藝?yán)碚摵退汲北容^關(guān)注，在八十和九十年代，對(duì)法國的精神分析、馬克思主義分析、結(jié)構(gòu)分析、存在主義或現(xiàn)象學(xué)等一系列文藝批評(píng)理論思潮，都有或多或少的譯介，一批代表性論著相繼被譯成漢語。新文學(xué)批評(píng)理論是譯介的一個(gè)重點(diǎn)，如熱奈特的《敘事話語·新敘事話語》（王文融譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1990年），羅蘭·巴特的《寫作的零度》、《符號(hào)學(xué)原理》、《符號(hào)的王國》、《S/Z》、《批評(píng)與真實(shí)》和《戀人絮語》等。上面談到的社會(huì)學(xué)批評(píng)代表人物戈德曼的理論著作，也有多部被介紹給中國讀者。他于1956年出版并激起了強(qiáng)烈反響和熱烈爭(zhēng)議的《隱蔽的上帝》，有蔡鴻濱的譯本（百花文藝出版社，1998年），另被譯介的還有《論小說的社會(huì)學(xué)》（吳岳添譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988年）。此外，布魯奈爾的《什么是比較文學(xué)》（葛雷、張連奎譯，北京大學(xué)出版社，1989年）和羅貝爾·埃斯卡爾皮的《文學(xué)社會(huì)學(xué)》（符錦勇譯，上海譯文出版社，1988年）也有了漢譯本。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，也不斷有新、老文論思想家的作品被翻譯或修訂再版。以譯家史忠義為例，翻譯面世的作品就有：熱拉爾·熱奈特的《熱奈特論文集》（百花文藝出版社，2001年）、《熱奈特論文選》（河南大學(xué)出版社，2009年）；讓—伊夫·塔迪埃的《20世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)（修訂版）》（河南大學(xué)出版社，2009年）；朱莉婭·克里斯蒂娃的《符號(hào)學(xué)：符義分析探索集》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2015年）；還有讓·貝西埃的《文學(xué)理論的原理》（暨南大學(xué)出版社，2012年）、《當(dāng)代小說或世界的問題性》（北京大學(xué)出版社，2012年）、《文學(xué)與其修辭學(xué)：20世紀(jì)文學(xué)性中的庸常性》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2014年），以及讓·貝西埃等主編的《詩學(xué)史》（百花文藝出版社，2002年）、《詩學(xué)史（修訂版）》（河南大學(xué)出版社，2010年）。此外，還有羅蘭·巴特的《流行體系——符號(hào)學(xué)與服飾符碼》（敖軍譯，上海人民出版社，2000年）和《神話修辭術(shù)》（屠友祥譯，上海人民出版社，2016年）等。中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所編輯過一套“20世紀(jì)歐美文論叢書”。有關(guān)法國的，除了上文提到的戈德曼、熱奈特的著作外，還有朗松的《方法、批評(píng)及文學(xué)史》、瓦萊里的《文藝雜談》、薩特的《薩特文論選》和普魯斯特的《駁圣伯夫》。1998年，安徽文藝出版社出版了施康強(qiáng)等人所譯的《薩特文學(xué)論文集》，集中有不少文章譯自薩特的《處境種種》。特別值得一提的，是施康強(qiáng)翻譯的《什么是文學(xué)？》。薩特的這部論著產(chǎn)生過廣泛的影響。有關(guān)普魯斯特，我們可以讀到讓—伊夫·塔迪埃的《普魯斯特和小說》（桂裕芳、王森譯，上海譯文出版社，1992年）和安德烈·紀(jì)德、讓—弗·雷維爾的有關(guān)評(píng)論^[12]。北京大學(xué)中法文化關(guān)系研究中心主編的“法蘭西思想文化叢書”包括了列維—施特勞斯的《看、聽、讀》、勒內(nèi)·基拉爾的《浪漫的諾言與小說的真實(shí)》、喬治·杜梅齊爾的《從神話到小說——哈丁古斯的薩迦》等二十余部較有影響的文藝?yán)碚撝?。為了幫助中國讀者，尤其是法國文學(xué)愛好者和學(xué)生了解法國文學(xué)的發(fā)展概貌，九十年代，有一批具有特色的法國文學(xué)史、小說史或批評(píng)史著作譯成了漢語。比較有影響的有布魯奈爾（一譯布呂奈爾）等的《19世紀(jì)法國文學(xué)史》（鄭克魯、黃慧珍等譯，上海人民出版社，1997年）和《20世紀(jì)法國文學(xué)史》（鄭克魯?shù)茸g，四川文藝出版社，1991年）、貝爾沙尼的《法國現(xiàn)代文學(xué)史》（孫恒等譯，湖南人民出版社，1989年）、羅杰·法約爾的《法國文學(xué)評(píng)論史》（懷宇譯，四川文藝出版社，1992年）和讓—伊夫·塔迪埃的《20世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)》（史忠義譯，百花文藝出版社，1998年）等。另外還有徐知免、楊劍翻譯的米歇爾·萊蒙的《法國現(xiàn)代小說史》（一譯《大革命以來的法國小說史》，上海譯文出版社，1995年）和馮漢津等編譯的《當(dāng)代法國文學(xué)辭典》（以安德烈·布蘭和讓·魯斯洛合著的《當(dāng)代法國文學(xué)辭典》為藍(lán)本，江蘇人民出版社，1983年）。此外，還有鄭克魯翻譯的《愛情小說史》，該書作者為皮埃爾·勒帕普（商務(wù)印書館，2015年）。

五、小說翻譯

在世界小說之林，法國小說占有非凡的地位。鄭克魯在《現(xiàn)代法國小說史》緒論中這樣評(píng)價(jià)道：“法國小說在世界小說史上占有數(shù)一數(shù)二的地位，19世紀(jì)如此，20世紀(jì)自然如此。19世紀(jì)的法國小說與俄國小說共執(zhí)世界小說的牛耳，20世紀(jì)的法國小說則與美國小說共執(zhí)世界小說的牛耳。”^[13]在中國，法國的小說一直被廣大讀者所喜愛，法國小說的翻譯是二十世紀(jì)法國文學(xué)漢譯中的重頭戲。在一個(gè)世紀(jì)的漫長歲月中，被譯成漢語的法國小說具有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，要想以較短的篇幅對(duì)二十世紀(jì)法國小說的漢譯進(jìn)行一番全面的清點(diǎn)，看來是不可能的。何況二十世紀(jì)法國小說流派紛呈，名家輩出，即使對(duì)一些佳作進(jìn)行重點(diǎn)梳理，也難免有所疏漏。筆者查閱了中國法國文學(xué)界的幾位同行研究法國文學(xué)，特別是法國小說的著作，如江伙生與肖厚德的《法國小說論》^[14]、張澤乾等的《20世紀(jì)法國文學(xué)史》、吳岳添的《法國文學(xué)流派的變遷》、鄭克魯?shù)摹冬F(xiàn)代法國小說史》、柳鳴九的《法國廿世紀(jì)文學(xué)散論》^[15]以及柳鳴九與吳岳添主編的“法國當(dāng)代文學(xué)廣角文叢”中的幾部著作，對(duì)二十世紀(jì)法國小說的演變與發(fā)展脈絡(luò)有了個(gè)基本的了解。為方便起見，我們不妨參考上述幾位專家的評(píng)論視角，以流派為主線，兼及翻譯的時(shí)間順序，對(duì)二十世紀(jì)法國小說在中國的譯介做一有重點(diǎn)的概要回顧。

鄭克魯?shù)摹冬F(xiàn)代法國小說史》分上下兩編，上編共七章，著重介紹了“跨世紀(jì)小說家”、“意識(shí)流小說家馬塞爾·普魯斯特”、“長河小說”、“心理小說”、“社會(huì)小說”、“鄉(xiāng)土小說”和“超現(xiàn)實(shí)主義小說”；下編共六章，分別為“存在主義小說”、“新小說”、“社會(huì)小說”、“女小說家”、“偵探小說、科幻小說和通俗小說”和“新一代小說家”。另有附錄，附錄一為“作家及其重要作品譯名對(duì)照表”。根據(jù)手頭所掌握的資料，我們進(jìn)行了對(duì)照，發(fā)現(xiàn)鄭克魯在附錄中所列舉的近一百七十位二十世紀(jì)法國小說家，大部分已被介紹到中國，有的作家的作品不止一部被譯成漢語，還有幾位名家已擁有漢譯作品集或文集。

在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的法國文學(xué)創(chuàng)作中，阿納托爾·法朗士以其辛辣的諷刺和鮮明的人道主義色彩而獨(dú)樹一幟。他的唯物主義和無神論立場(chǎng)，尤其是他在1905年擔(dān)任“俄國人民之友社”主席之后，為正義吶喊，為正義斗爭(zhēng)，使他比別的作家更有機(jī)會(huì)進(jìn)入中國翻譯家的視野。法朗士是一個(gè)跨世紀(jì)的作家，在二十世紀(jì)前所創(chuàng)作的主要作品，有《波納爾的罪行》、《苔依絲》和《鵝掌女王烤肉店》，跨世紀(jì)的創(chuàng)作是他的四卷本長篇小說《現(xiàn)代史話》，后期的代表作有幻想小說《企鵝島》、《天使的叛變》和《諸神渴了》。另外，他的中篇小說及短篇小說創(chuàng)作也很有特色。上述作品中，除了《現(xiàn)代史話》外，其余各種均被譯為漢語。有的作品如《苔依絲》，有多個(gè)復(fù)譯本。據(jù)錢林森的《法國作家與中國》，早在二十世紀(jì)二十年代初，《小說月報(bào)》和《東方雜志》就開始發(fā)表有關(guān)法朗士的評(píng)介文章和法朗士的部分作品。在二十年代和新中國成立后的一段時(shí)間，曾兩次形成了不可忽視的法朗士熱。關(guān)于法朗士作品在中國的譯介與研究情況，吳岳添曾有過專門的介紹^[16]。

在跨世紀(jì)小說家中，保爾·布爾熱、安德烈·紀(jì)德以及沙爾—路易·菲利普與皮埃爾·洛蒂等重要作家的主要作品在中國均有譯介。如布爾熱，著名詩人戴望舒在1936年翻譯出版了他在十九世紀(jì)最后一年發(fā)表的《弟子》，四十年代又有楊壽康譯的《死亡的意義》及狄宇仁譯的短篇小說。紀(jì)德是中國文學(xué)界特別關(guān)注的一個(gè)作家，1931年，王了一在上海開明書店出版了他從英語轉(zhuǎn)譯的《少女的夢(mèng)》，拉開了譯介紀(jì)德的序幕；至四十年代，紀(jì)德的主要作品如《地糧》《背德者》《窄門》《梵蒂岡的地窖》《田園交響樂》《偽幣制造者》等，在中國陸續(xù)翻譯出版，著名翻譯家卞之琳、盛澄華、聞家駟、陳占元、黎烈文和金滿成都譯過他的作品，其中特別值得一提的，是盛澄華對(duì)紀(jì)德的較為深入的研究和譯介。2001年是安德烈·紀(jì)德逝世五十周年。國內(nèi)出版外國文學(xué)作品的幾家著名出版社相繼推出《紀(jì)德文集》，其中人民文學(xué)出版社和花城出版社聯(lián)合出版《紀(jì)德文集》。前者出版了收入紀(jì)德大部分?jǐn)⑹伦髌返摹都o(jì)德文集》，包括卞之琳譯的《浪子回家》，盛澄華譯的《偽幣犯》，桂裕芳譯的《窄門》和《梵蒂岡地窖》，李玉民譯的《帕呂德》、《背德者》、《田園交響曲》和《忒修斯》，趙克非譯的《太太學(xué)堂》、《羅貝爾》和《熱納維埃芙》，羅國林譯的《大地食糧》，張冠堯譯的《大地食糧（續(xù)篇）》，以及施康強(qiáng)譯的《烏連之旅》；后者則推出了五卷本的《紀(jì)德文集》，分為日記卷、散文卷、傳記卷、文論卷和游記卷，其中有羅國林譯的《如果種子不死》、朱靜譯的《訪蘇聯(lián)歸來》、黃蓓譯的《剛果之行》、由權(quán)譯的《乍得歸來》等中國讀者熟悉的名篇。譯林出版社也以《紀(jì)德文集》的名義，于2001年9月推出了徐和瑾譯的《偽幣制造者》、馬振騁譯的《田園交響曲》和由權(quán)譯的《蘇聯(lián)歸來》等作品。

二十世紀(jì)的法國長河小說備受中國讀者的青睞。羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》由充滿激情的翻譯家傅雷首次介紹給中國讀者，于1937年由上海商務(wù)印書館出版，不久便在中國讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。有關(guān)該書翻譯與接受的情況，在本書的下篇，我們將做進(jìn)一步分析。除了《約翰·克利斯朵夫》，羅曼·羅蘭的另一部長河小說《欣悅的靈魂》在七十年代末也被全文介紹到了中國，漢譯本叫《母與子》，由羅大岡翻譯。另外，在羅曼·羅蘭小說創(chuàng)作中占有一定地位的長篇小說《哥拉·布勒尼翁》由許淵沖翻譯，于1958年出版。在羅曼·羅蘭之后，于1937年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的羅歇·馬丁·杜伽爾的《蒂博一家》，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)之后，才在中國落戶。由鄭克魯翻譯的這部多卷長河小說于1986年在漓江出版社出齊；差不多在同一時(shí)期，王曉峰、趙九歌合譯的《蒂博一家》也由上海譯文出版社推出。杜阿梅爾是一個(gè)多產(chǎn)的作家，他的兩部長河小說都很成功。五卷本的《薩拉萬的生平和遭遇》和十卷本的《帕斯吉埃家族史》在法國文學(xué)史上都占有一定的地位。但在中國，讀者更喜愛的似乎是傅雷翻譯的《文明》和羅國林翻譯的《子夜的懺悔》?；ǔ浅霭嫔缭?jīng)想把杜阿梅爾的《帕斯吉埃家族史》完整地介紹給中國讀者，但很遺憾的是，我們至今只見到該小說的前兩卷，由羅國林與李玉民合譯，于1986年出版。普魯斯特的《追憶似水年華》就其結(jié)構(gòu)而言，自然也可被歸入長河小說之列，但由于種種原因，特別是由于翻譯的難度很大，它姍姍來遲，直到九十年代初才由十五位翻譯家合作翻譯成漢語，由譯林出版社出版，與中國讀者見面。亨利·特洛亞是中國讀者比較喜愛的一位作家，他的長篇?dú)v史小說有多種被介紹到中國，比較重要的有《正義者之光》（分別有李玉民和顧微微、李寶源和陳祚敏的合譯本，譯名為《巴黎之戀》和《異國之戀》），還有《莫斯科人》（錢林森、許鈞譯，春風(fēng)文藝出版社，1987年）。在二十世紀(jì)，創(chuàng)長河小說長度之最的是于勒·羅曼，他從1932年至1947年，創(chuàng)作了長達(dá)二十七卷的《善意的人們》，但至今，這部小說尚未譯成漢語。

法國二十世紀(jì)的心理小說在中國譯介的并不多，且大多是在二十世紀(jì)八十年代之后被介紹到中國的。弗朗索瓦·莫里亞克是譯介比較多的一位，他的《愛的荒漠》《蝮蛇結(jié)》《黛萊絲·德克羅》有多個(gè)譯本，在中國擁有廣泛的讀者。在柳鳴九主編的“法國廿世紀(jì)文學(xué)叢書”中，被介紹給中國讀者的心理小說有貝爾納諾斯的《在撒旦的陽光下》和拉迪蓋的《魔鬼附身》《德·奧熱爾伯爵的舞會(huì)》等。新世紀(jì)以來面世的貝爾納諾斯的作品有：《在撒旦的陽光下》（李玉民譯，華夏出版社，2010年）、《少女穆謝特》（王吉英譯，上海文藝出版社，2011年）。如果從精湛的心理分析出發(fā)，在此可以提及紀(jì)德的作品的翻譯，如《偽幣制造者》（盛澄華譯，上海譯文出版社，2015年）、《梵蒂岡的地窖》（陳筱卿、李玉民譯，上海三聯(lián)書店，2016年）、《背德者·窄門》（李玉民、老高放譯，上海譯文出版社，2015年）。紀(jì)德的《地糧》早在二十世紀(jì)四十年代就有盛澄華的譯本（新生圖書文具公司，1943年；上海文化生活出版社，1949年）。與心理小說相比，法國二十世紀(jì)的社會(huì)小說在中國擁有更多的讀者。鄭克魯在他的《現(xiàn)代法國小說史》第五章“社會(huì)小說”中所介紹的一些作家，或多或少都有作品被譯成中文，有的在中國已經(jīng)享有較高的知名度，如在上面已作為重點(diǎn)介紹的安德烈·莫洛亞，他的短篇小說經(jīng)羅新璋的妙筆傳譯^[17]，尤受中國讀者欣賞。比較重要的還有塞利納的《茫茫黑夜漫游》^[18]，蒙泰朗的《少女們》，圣?？诵跖謇锏摹犊哲婏w行員》、《夜航》、《人的大地》和《小王子》，馬爾羅的《征服者》、《王家大道》、《人的狀況》和《希望》，埃梅的《變貌記》、《捉貓故事集》^[19]、《侏儒》和《陳尸臺(tái)》，巴比塞的《光明》、《地獄》、《火線》以及他的短篇小說，勒內(nèi)·吉約的《叢林虎嘯》，凱塞爾的《騎士》，莫朗的短篇小說集^[20]，尼贊的《陰謀》，皮埃爾·伯努瓦的《大西洋島》，巴尼奧爾的《法妮》、《父親的光榮》、《愛情的時(shí)代》和《泉水的瑪儂》，埃里亞的《寵兒們》，阿拉貢的《巴塞爾的鐘聲》、《共產(chǎn)黨人》和《圣周風(fēng)雨錄》等，瓦揚(yáng)的《律令》、《荒唐的游戲》、《325000法郎》和《弗斯特上校服罪了》，巴贊的《綠色教會(huì)》，加里的《天根》和《綠林情仇》，多泰爾的《誰也到不了的地方》，維爾科的《病榻前的故事》和《海的沉默》，梅爾勒的《有理性的動(dòng)物》、《殺人是我的職業(yè)》、《傾國傾城》和《瑞德庫特的周末》，凱菲萊克的《野蠻的婚禮》，克朗西埃的《黑面包》（四卷），羅布萊斯的《這就叫黎明》、《蒙塞拉》和《威尼斯的冬天》，居爾蒂斯的《夜森林》和《一對(duì)年輕的夫婦》（一譯《離異》），德呂翁的《大家族》^[21]和《宮廷恩仇記》，薩巴蒂埃的《大街》和《瑞典火柴》，尼米埃的《墮入情網(wǎng)的火槍手》，以及博達(dá)爾的《安娜·瑪麗》等。與這些社會(huì)小說有關(guān)的，在二十世紀(jì)，法國還有以描寫大自然和鄉(xiāng)村生活見長的優(yōu)秀作家，他們的作品也有一些被介紹到了中國。最有影響的，要算讓·季奧諾和柯萊特。前者的《人世之歌》和《再生草》在八十年代初由羅國林翻譯出版。后者的《紫戀》早在三十年代就被戴望舒介紹給了中國讀者，另外被譯成中文的還有《姬姬》、《流浪女伶》和《茜朵》等。除了季奧諾和柯萊特，我們還可以讀到阿蘭—傅尼埃的《大個(gè)子莫納》和路易·埃蒙的《瑪麗亞·沙德萊納》等作品。

綜觀二十世紀(jì)的法國小說創(chuàng)作，上面所介紹的這些作家從某種意義上說，都屬于傳統(tǒng)作家，與巴爾扎克、福樓拜等作家所開創(chuàng)的法國現(xiàn)實(shí)主義小說傳統(tǒng)有著繼承與延續(xù)的關(guān)系。吳岳添在《法國文學(xué)流派的變遷》一書中指出，法國二十世紀(jì)文學(xué)，“能夠用‘現(xiàn)代主義’來概括。這種概括并非否認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)或傳統(tǒng)文學(xué)的存在，而只是表明現(xiàn)代主義是二十世紀(jì)特有的并且占優(yōu)勢(shì)的文學(xué)”^[22]。根據(jù)這一視角，我們不妨把目光投向在二十世紀(jì)法國文學(xué)中占有重要地位的超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義和新小說，來看一看這些流派的小說創(chuàng)作在中國的譯介情況。

超現(xiàn)實(shí)主義主要以詩歌創(chuàng)作為主，但其小說創(chuàng)作也不可忽視。不過，與其他流派相比，超現(xiàn)實(shí)主義小說在中國譯介較少。阿拉貢和布勒東是超現(xiàn)實(shí)主義小說的開創(chuàng)者，但據(jù)我們所掌握的材料，他們的超現(xiàn)實(shí)主義小說很少被介紹到中國，目前僅見布勒東的《娜嘉》（董強(qiáng)譯，上海人民出版社，2009年）。在他們之后，參加過超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的朱利安·格拉克、皮埃爾·德·芒迪亞格、雷蒙·格諾，以及明顯具有超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向的鮑里斯·維昂的作品，中國讀者了解得也很少。就我們所知，目前，維昂的《歲月的泡沫》（一譯《流年的飛沫》）、格拉克的《林中陽臺(tái)》與《沙岸》（一譯《沙岸風(fēng)云》）、格諾的《扎齊在地鐵》、芒迪亞格的《摩托車》與《閑暇》等有中譯本。2014年，海天出版社出版了《維昂小說精選（上）》（徐曉雁、蒙田譯）和《維昂小說精選（下）》（蒙田、徐曉雁譯）。另外，寫作頗具超現(xiàn)實(shí)主義特色的讓·科克托的《可怕的孩子》也有了中譯本（王恬譯），于2012年由人民文學(xué)出版社出版。

在中國，自改革開放以來，譯介較為系統(tǒng)并成規(guī)模的，是存在主義的作品和新小說。有關(guān)這一現(xiàn)象，我們將在本書上篇中細(xì)做分析。關(guān)于存在主義小說，可以說該流派的主要作品均已有漢譯本，并在中國產(chǎn)生了很大的影響，如薩特的《厭惡》、《墻》和《自由之路》三部曲，加繆的《局外人》、《鼠疫》、《墮落》、《流亡與王國》和《第一個(gè)人》，波伏瓦的《人總是要死的》、《女賓》、《他人的血》、《名士風(fēng)流》^[23]和《美麗的形象》等。新小說在中國的評(píng)介最早可追溯到六十年代初。據(jù)錢林森的《法國作家與中國》，《世界文學(xué)》在1961年第11期上發(fā)表了有關(guān)新小說的評(píng)介文章，后來，《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》等也發(fā)表了有關(guān)介紹文章。據(jù)柳鳴九先生的《巴黎名士印象記》，“我們開始注意‘新小說’派是在六十年代前期，那時(shí)，正是‘新小說’發(fā)表的高潮時(shí)期”^[24]。由于政治和社會(huì)的不同，新小說直到七十年代末才真正與中國讀者見面。1979年8月，上海譯文出版社率先出版了羅伯—格里耶的《窺視者》（鄭永慧譯）。在這之后二十余年里，新小說派的主要小說相繼被介紹到中國，主要有羅伯—格里耶的《橡皮》《嫉妒》《重現(xiàn)的鏡子》《去年在馬里安巴》《吉娜》，娜塔麗·薩洛特的《童年》《天象館》《這里》《金果》，克洛德·西蒙的《弗蘭德公路》《農(nóng)事詩》《植物園》，米歇爾·布托爾的《變》（一譯《變化》）^[25]和《曾幾何時(shí)》等。另外，據(jù)說排列組合的可能幾近無限的馬克·薩波塔的《第一號(hào)創(chuàng)作》也譯成了中文^[26]。

在上面，我們談到，二十世紀(jì)法國小說流派紛呈，色彩斑斕，除了新小說、存在主義文學(xué)這些具有相同創(chuàng)作傾向的創(chuàng)作群之外，還有一些相對(duì)獨(dú)立的作家，勒克萊齊奧就是其中一位。據(jù)法國《讀書》雜志介紹，勒克萊齊奧在1994年曾被讀者選為最受歡迎的當(dāng)代作家。勒克萊齊奧是一位不愿在文壇湊熱鬧的“孤獨(dú)”作家，但他實(shí)際上并不孤獨(dú)。他的作品不僅在法國擁有廣泛的知音，在中國也受到讀者鐘愛。自他的《沙漠的女兒》在1983年被介紹給中國讀者之后，他的成名作《訴訟筆錄》，短篇小說集《少年心事》，長篇小說《戰(zhàn)爭(zhēng)》《流浪的星星》《金魚》等受到了中國讀者的普遍歡迎。2008年，勒克萊齊奧獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，他的作品在中國得到了廣泛且持續(xù)的譯介，在本書下篇的第十章，我們有詳細(xì)的介紹。在法國當(dāng)代作家中，圖尼埃和莫迪亞諾也是兩位比較引人矚目的人物，圖尼埃在《世界文學(xué)》上曾專門做過介紹，柳鳴九先生曾譯介過他的短篇小說，給中國讀者留下了深刻的印象。此外，他的《禮拜五或野蠻生活》《禮拜五——太平洋上的靈薄獄》《榿木王》都有了漢譯本。對(duì)莫迪亞諾的譯介，也比較多，如《一度青春》《往事如煙》《凄涼別墅》《暗店街》《尋我記》《魔圈》等。2014年，莫迪亞諾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品得以重版；有關(guān)該作家的作品翻譯與文學(xué)貢獻(xiàn)，柳鳴九在《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)選莫迪亞諾很有道理》^[27]一文中有較為全面的論述。

在二十世紀(jì)的法國文學(xué)之林，女作家是一道獨(dú)特的風(fēng)景，吸引了眾多的中國讀者。除了在上文我們已經(jīng)提及的柯萊特、薩洛特、波伏瓦和杜拉斯之外，已被介紹給中國讀者的重要女作家還有特麗奧萊、尤瑟納爾和薩岡。艾爾莎·特麗奧萊原籍俄國，是阿拉貢的妻子，馬雅可夫斯基的小姨子。她的作品在五十年代就被介紹到中國，主要有《阿維儂情侶》《人類的愿望》《第一個(gè)回合花費(fèi)了二百法郎》，另外還有《月神園》等。尤瑟納爾是個(gè)“不朽者”，對(duì)她的譯介，主要是她于1980年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士之后。據(jù)我們了解，國內(nèi)有多家出版社有意出版她的文集，著名翻譯家李恒基生前一直努力在做這方面的工作。東方出版社2002年出版了史忠義主編的七卷“尤瑟納爾文集”，包括《哈德良回憶錄》（陳筱卿譯）、《火/一彈解千愁》（李玉民等譯）、《苦煉》（趙克非譯）、《何謂永恒》（蘇啟運(yùn)譯）、《虔誠的回憶》（王曉峰譯）、《時(shí)間，這永恒的雕刻家/遺存篇》（陳筱卿、張亙譯）、《北方檔案》（陳筱卿譯）。除了上面東方出版社的文集中的幾本外，還有《三島由紀(jì)夫或空的幻景》（姜丹丹、索從鑫譯，上海三聯(lián)書店，2014年）和童書《畫家王福歷險(xiǎn)記》（曹楊譯，人民文學(xué)出版社，2016年）。薩岡是中國讀者比較喜歡的一位女作家，她的成名作《你好，憂愁》令不少中國女作家為之著迷，有多種譯本。除了《你好，憂愁》之外，中國文聯(lián)出版公司還于1987年推出了她的《心靈守護(hù)者》（段慧敏譯）、《失落的愛》（蕾蒙譯）和《您喜歡勃拉姆斯嗎？》（方荃譯）。1999年，海天出版社又出版了柳鳴九主編的“薩岡情愛小說”，收了幾個(gè)修訂的舊譯本，另外還新譯了《某種微笑》（譚立德譯）和《一個(gè)月后，一年之后》（金龍格譯）。此外，還有《戰(zhàn)時(shí)之戀》（張蓉譯，花城出版社，1992年）、《狂亂》（呂志祥譯，中國文學(xué)出版社，1996年）等。進(jìn)入二十一世紀(jì)，上海文藝出版社2011年推出過《某種凝視》（段慧敏譯）、《枷鎖》（宋旸譯）和《逃亡之路》（黃小彥譯），2013年又推出《奇妙的云》（戴巧譯）、《靈魂之傷》（朱廣贏譯）以及《豺狼的盛宴》（畢笑譯）。浙江大學(xué)出版社2011年推出過《平靜的風(fēng)暴》（李焰明譯）、《舞臺(tái)音樂》（孔潛譯）、《冷水中的一點(diǎn)陽光》（黃葒譯）和《凌亂的床》（顧微微譯）。人民文學(xué)出版社推出過《毒》（王加譯，2010年）和《孤獨(dú)的池塘》（陳劍譯，2011年）。江蘇人民出版社在2007至2008年間推出過《我最美好的回憶》（劉云虹譯）、《無心應(yīng)戰(zhàn)》（段慧敏譯）、《淡彩之血》（黃小彥譯）和《我心猶同》（張健譯）。此外還有一些單行本如《肩后》（吳康茹譯，廣西師范大學(xué)出版社，2006年）和《螞蟻和知了》（黃葒譯，重慶大學(xué)出版社，2014年）。二十世紀(jì)的法國女作家中，在中國最走紅的是瑪格麗特·杜拉斯。上文我們已經(jīng)談到有關(guān)杜拉斯的傳記的翻譯情況，這里需要交待的是，在世紀(jì)之交，杜拉斯的出版在國內(nèi)形成了一股熱潮，讀者熱情不減。除了已有七個(gè)譯本之多的《情人》之外，在1999年底和2000年初，漓江出版社推出了“杜拉斯小叢書”，作家出版社出版了“杜拉斯選集”（陳侗、王東亮編），春風(fēng)文藝出版社則從法國伽利瑪出版社購買了版權(quán)，組織翻譯了伽利瑪出版社半個(gè)世紀(jì)以來出版的二十二種作品，結(jié)為“杜拉斯文集”，收錄了“杜拉斯從步入文壇到離開這個(gè)世界各個(gè)階段的代表作，包括小說、電影、戲劇、隨筆等各種形式的作品”^[28]。2005年以來，上海譯文出版社又推出了杜拉斯三十余部作品，其中有多種為新譯。

最后值得一提的是，在對(duì)法國二十世紀(jì)文學(xué)的譯介中，通俗文學(xué)和偵探小說也占有一席之地。有關(guān)通俗小說的譯介，我們不擬在這里細(xì)做介紹，但偵探小說的翻譯，有必要介紹一下莫里斯·勒布朗和喬治·西默農(nóng)這兩位作家。早在三十年代，勒布朗就被介紹到了中國，如張碧梧翻譯的《空心石柱》于1933年由上海大東書局出版。在這之后，勒布朗的作品被譯介成中文的有幾十種之多，“亞森·羅賓探案系列”，至少有十四家出版社先后出過選集或單行本，足見其受歡迎的程度。西默農(nóng)也是中國讀者喜愛的一個(gè)作家，他的“梅格雷探長系列”，有十余種被譯成了中文，其中的《黃狗》已成為偵探小說的經(jīng)典之作，在讀者中廣為流傳。