吳哥窟 始建于12世紀(jì)，柬埔寨

《高棉的微笑》1181—1219，石制，柬埔寨吳哥窟

高棉雕刻家賦形于可以常常觸及我們核心感官的一切東西，但他們只是通過自己的所見、所聞、所觸、所感才能及于這一點。他們把森林的低語、亮光和氣息雕刻下來，把人群行進(jìn)時的有節(jié)奏的聲響，把尋找愛侶的飛鳥的深沉的啼叫、游蕩在叢林中的猛獸的嘶啞的咆哮，把隨著音樂聲婆娑起舞、感官亢奮的舞娘神經(jīng)中無形的戰(zhàn)栗都雕刻下來。人群穿行在難以通過的枝條下面。無論他們齊聲歌唱，還是準(zhǔn)備投入屠殺，參加節(jié)日慶典，迎接死亡，獻(xiàn)身正義事業(yè)和從事宮殿建筑，在他們內(nèi)心深處，世界隱秘的心臟，都在嘈雜而又規(guī)律地跳動著。

內(nèi)心的秩序賦予這些雕刻交響樂以巨大的節(jié)奏力量。但是，在這種秩序中，一切都在不停地相互滲透。印度思想家的轉(zhuǎn)世靈魂直接在巖石上活躍抖動。動物形象和植物形象相互轉(zhuǎn)化，藤蘿演繹成面孔，爬行動物和人的手腳化作盛開的蓮花。在這里，物種分類無關(guān)緊要。既然在尋求精神安慰的人心中，神的面孔出現(xiàn)在每片樹葉后面；既然人熱愛萬物，甚至連蛇也在其中，那么，一個繁茂的世界就顯得可親可愛。英雄、大象、守衛(wèi)廟宇或夾道列隊的老虎石雕，裝飾在門楣四周或沿著欄桿攀緣的巨大的七頭眼鏡蛇無不如此。盡管有的人物雕像手持大棒，或是有的動物雕刻露出尖爪利牙，但它們都面帶寬容，露出善意的微笑。佛即是至愛。地力穿透佛，是為了在佛的存在中體現(xiàn)，讓地力以人的形式開花結(jié)果。于是，盡管黝黑的樹木充滿毒汁，長滿尖刺，上面覆蓋著藤蔓枝條，匍匐著帶來死亡的野獸，但是，在最高的枝丫上，它們捧出的卻是一朵鮮花。

釋迦牟尼的故事從他的降生直至涅槃都在廟墻上熠熠生輝。高棉雕刻家深為東方的神人一體性所打動，就像在同一時期，哥特藝術(shù)的工匠們動情地描繪西方的神人一體的誕生和受難一樣。在這里，舉目所見，四處都是善意的微笑，舒伸的手臂，倚在友人肩上的頭部，輕柔地握著的雙手，以及充滿寬心與信任的質(zhì)樸的沖動。人四方尋找的還是人自己。惡魔羅波那長著一百只手，手中生長出植物和芳草，他的雙足可以在野獸橫行的樹林中穿梭。惡神各處通行無阻，人的各種形象在花海中苦苦掙扎，如同精神被大地的誘惑所圍困。這些都無關(guān)宏旨！密林深處，軍隊在行進(jìn)。穿過林海，體現(xiàn)武士精神和懿行美德的羅摩神在前進(jìn)。人最終會征服一切。須臾之間，人的社會生活和人的最專制的本能皆能達(dá)于和諧狀態(tài)，它既非獸性，亦非禁欲。不僅僅意志堅強的英雄被友好的鮮花簇?fù)碇?，不僅道路兩側(cè)壓彎枝頭的果實伸手可取，而且連寺院內(nèi)裸身舞女敬獻(xiàn)的花環(huán)也在道路盡頭等候著英雄。女子的形象千姿百態(tài)，又彼此相近，她們形似翩翩起舞，又似默默止步，她們那伴隨著音樂內(nèi)蘊節(jié)奏的一招一式，那貫穿整個身心的波動著的內(nèi)在動態(tài)全都清晰可辨。自人類起源以來，人的智力奮斗和感官愉悅，似乎又一次達(dá)到了短暫的契合。在樹和花構(gòu)成的背景中，希臘人的造型仿佛在這里、那里顯形，其形態(tài)或許更隱蔽、更簡略，但同樣更充實、更富音樂感，雕刻的材料也更模糊，既有沉重性又不乏動感。