印度進(jìn)入近代早期時，偉大的蒙古征服者、韃靼的皇帝進(jìn)入印度北部，帶來了秩序與和平。甚至在此之前，盡管多數(shù)神廟仍然有豐富的裝飾，而恒河盆地的神廟已經(jīng)具有在南方從未發(fā)現(xiàn)的平衡和抽象統(tǒng)一性。激勵南方雕刻家進(jìn)入深山的印度感覺論，在北方的意識里生根發(fā)芽，并以悲劇的形式、詩歌的形式、語言頌歌和石刻頌歌的形式出現(xiàn)。但是，如果說北方的宮墻更為裸露，藝術(shù)形象更為厚重穩(wěn)固，歷史文物的沉默更加漫長，圓頂?shù)那€更加形象的話，那么，它們對神廟的歡迎就更有所保留，對神秘的迷醉也不那么投入了。而在南方，被訴說的是印度的深沉心靈。野蠻的喧鬧聲從一個民族的全部的時光中冉冉升起，在其全部的空間中自行爆炸。在那里，高級種姓的聲音壓倒了民眾的和聲，并且以如此響亮、華貴和強(qiáng)大的方式出現(xiàn)，以至高等種姓在印度的土地上像自然植物一樣生長，締造出人類以往從未構(gòu)思過的最偉大的哲學(xué)綜合。

南方豐富的感知被形而上學(xué)的精神加以純化，又被貴族精神改造得更為珍貴。自從社會跨入等級的界線，在裝飾細(xì)節(jié)上，上述現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生了。印度中部耆那教神廟的精工制作的石柱酷似玻璃工藝品，小連拱廊有花邊狀裝飾。石柱和拱廊向天空豎起林立的白色圓頂，雖然它們的裝飾工匠手藝過分細(xì)膩，但是，耆那神廟還是表達(dá)出一種活躍的信仰。但是，在北方的陵墓里，耆那教的虛榮心給藝術(shù)家的熱情蒙上一層如此豪華的外衣，以至熱情赤裸裸地失去了其人性價值的最優(yōu)成分。還有一些神廟充盈著金質(zhì)和銀質(zhì)的神像，神像的眼睛由紅寶石和鉆石制成。在陰暗中，火星下墜，隱約可見用虎皮制成的王袍，熱帶森林五彩繽紛的羽毛和花朵，孔雀火紅的尾羽，鑲嵌在金屬薄片上的祖母綠、紫水晶、珍珠、黃玉和藍(lán)寶石。象牙和彩釉覆蓋著石柱和墓墻。陵墓外部的藝術(shù)表現(xiàn)出一成不變的榮耀和壯美，但是光感卻比活躍在黑暗地宮中的雕像蒼白。印度封建時代的精神集中體現(xiàn)在方形的大城堡上。這些城堡被高塔護(hù)衛(wèi)，質(zhì)樸無華，氣派非凡，像要塞那樣嚴(yán)實(shí)，墻壁還鑲嵌著五彩的釉片。印度的精神同樣體現(xiàn)在那些靜靜地佇立在水面上的白色大理石宮殿里。