在之前寫(xiě)到貝特麗采父親的過(guò)世時(shí)，但丁確實(shí)談及其公共方面，解釋說(shuō)按照佛羅倫薩的風(fēng)俗，男女要分開(kāi)悼念死者。他正是那時(shí)看見(jiàn)貝特麗采和一群女眷們一道從葬禮現(xiàn)場(chǎng)回來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)她們唏噓她的哀痛，說(shuō)“她哭得多傷心?。　钡÷?tīng)后也為之哭泣，她們發(fā)現(xiàn)但丁如此傷心時(shí)十分驚訝，交頭議論道：“看這個(gè)人，這么傷心，你還會(huì)以為他和我們一樣看見(jiàn)她哭泣了呢。”但丁想和她們說(shuō)話，但似乎不太合宜。因?yàn)檫@樣的場(chǎng)合，男女之間不應(yīng)交際。

不過(guò)，不管在公共場(chǎng)合還是在私下，人們都可以盡情表達(dá)悲傷之情。痛哭流涕、大聲悲嘆也是親友們應(yīng)盡的職責(zé)，或用愛(ài)爾蘭話說(shuō)，“keen”（哭喪）。這項(xiàng)儀式過(guò)后是葬禮，人們抬著棺槨走過(guò)街道，后面跟著長(zhǎng)長(zhǎng)的送葬隊(duì)伍，公眾也會(huì)加入。這一景象在今天的意大利還可以見(jiàn)到。貝特麗采的葬禮應(yīng)是佛羅倫薩極有影響的一件大事。但丁也說(shuō)過(guò)，貝特麗采的死去，如同整個(gè)城市喪偶。

在占據(jù)該書(shū)中心位置的第二首合組歌中，但丁描寫(xiě)了自己病中經(jīng)歷的一場(chǎng)噩夢(mèng)，夢(mèng)中他看見(jiàn)貝特麗采躺在床上，已經(jīng)死去。他在評(píng)論中詳述了細(xì)節(jié)，暗示他可能去了她家，見(jiàn)到了她遺體安置的儀式。

我似乎上門去看了那個(gè)最高貴、最幸福的靈魂一度寄居之軀體?；糜X(jué)如此強(qiáng)烈，我似乎親見(jiàn)我的愛(ài)人躺在那里、已然死去。女人們似乎在用白紗蓋在她的頭上。當(dāng)我看見(jiàn)所有為逝者必備之物均已準(zhǔn)備妥當(dāng)后，我想我回到了家中。

他堅(jiān)稱這一切都是他噩夢(mèng)中的一個(gè)幻覺(jué)，但不少評(píng)論者相信，這首詩(shī)作于貝特麗采死后，后被放于《新生》中，是一個(gè)虛假的預(yù)言式幻象。如果確實(shí)如此，他詩(shī)中所寫(xiě)的可能是真實(shí)經(jīng)歷。從這部作品前面所敘述的一個(gè)片段來(lái)看，因這位“整個(gè)城市因其美麗而增采”的年輕女人的死去，他似乎至少上門拜訪過(guò)一次。

我看見(jiàn)她生命已逝的軀體靜靜地躺著，眾多女人于一旁悲傷地哀悼。當(dāng)我回想起，她曾陪伴過(guò)我最親切的人時(shí)，我也忍不住流下幾滴傷心的淚水。

但丁一邊哭泣，一邊決定創(chuàng)作詩(shī)句紀(jì)念他逝去的心愛(ài)之人。

貝特麗采之死給但丁帶來(lái)了莫大的傷痛。他絲毫不加掩飾自己的悲傷，相反，他還故意公之于眾，當(dāng)人們對(duì)自己表示關(guān)切時(shí)，他似乎還從中獲得安慰。此時(shí)的但丁心底凄涼，即便旁人同情地看他一眼都能使他傷心落淚。他當(dāng)時(shí)看見(jiàn)一位美麗的女郎從窗內(nèi)向他投以無(wú)比憐憫的目光。

他未明示這位女郎的姓名，可能因?yàn)樗€在世，他僅稱之為“溫柔女郎”（la donna gentile）。他發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越為她吸引。他為她寫(xiě)詩(shī)，內(nèi)心暗暗自問(wèn)這層情愫到底為何物。他想，這必是高尚的愛(ài)，但他又宣稱自己的心乃理智的敵人，責(zé)備自己沒(méi)有忠于對(duì)貝特麗采的思念。最后，在他某個(gè)幻想中，她變成了一個(gè)孩子，正如他初次見(jiàn)她時(shí)的樣子，這才讓他下定決心了斷這份情感。

在《饗宴》中，但丁將“溫柔女郎”闡釋為哲理。但他不否認(rèn)她是一個(gè)真實(shí)存在的女子。這是又一個(gè)將具體人物視為超越人物本身某種品質(zhì)的例子。他說(shuō)這位女郎取代了貝特麗采，這一說(shuō)法可在《新生》結(jié)尾處得到證實(shí)。這是但丁作品中最受爭(zhēng)議一段。在《饗宴》結(jié)尾處，但丁說(shuō)他對(duì)貝特麗采的愛(ài)戰(zhàn)勝了他對(duì)溫柔女郎的情，才由此終結(jié)，而不是反過(guò)來(lái)。有人曾試圖調(diào)和兩個(gè)文本之間的矛盾之處。有人甚至表示《新生》有更早的版本，后經(jīng)但丁改寫(xiě)過(guò)。如果我們作如下理解，即在《饗宴》中，他實(shí)際是說(shuō)自己暫時(shí)不寫(xiě)貝特麗采，直到他完成一段潛心研究之后，再作此想，則這個(gè)明顯的矛盾不難解決。換句話說(shuō)，這并不是一個(gè)女人取代另一個(gè)女人，而是一種行為（為貝特麗采寫(xiě)情詩(shī)）被另一種行為（研究哲學(xué)）暫時(shí)取代。