“作者對于慈禧的描述很能引起讀者的興趣。慈禧被莊士敦描寫為一個無知的老婦人。莊士敦認為，她不可能對整個朝廷所犯下的一切錯誤負責(zé)，在她死后，也不應(yīng)該承擔(dān)一切罪名。作為帝國最高的統(tǒng)治者，她沒有能力擺脫祖先留下來的腐朽傳統(tǒng)的束縛，改變傳統(tǒng)并不是她一己之力所能辦到的。她反對‘戊戌變法’，并不是因為她不希望中國富強，僅僅是因為她與光緒是站在對立的兩面。光緒的變法，固然是為了讓中國走上‘富強之路’，同時也是為了掌握實權(quán)，改變受制于慈禧的狀況。而這不但會威脅到慈禧的地位，甚至?xí)＜八纳９饩w請求袁世凱做的，不就是殺掉榮祿，軟禁慈禧么？可以毫不夸張地預(yù)測，如果光緒成功，那么慈禧的日子，恐怕不會比日后光緒所經(jīng)歷的好到哪里去。”

縱觀《紫禁城的黃昏》，莊士敦在描繪政治“法門”眾生相的同時，似乎一直在強調(diào)一種責(zé)任，一種特定的人物應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，這點和我們一直以來閱讀的教材不同，從一個更為人性化的角度，去看待慈禧的無知、光緒的偉大、孫文的不妥、康有為的可敬……因此一再強調(diào)，當(dāng)時的中國人并不適宜共和，共和只是一些政客的晉身道具，言外之意還是愛徒掌控天下來得更實際。

莊師傅當(dāng)年奮筆疾書《紫禁城的黃昏》時，哪里想到會一版再版，至今未輟？更不會想到一九八七年，意大利名導(dǎo)貝爾托魯奇竟以此為藍本，隆重拍攝《末代皇帝》一片，除捧紅了尊龍和鄔君梅兩位華裔演員外，更一舉囊括了第六十屆奧斯卡最佳影片獎、最佳導(dǎo)演獎、最佳改編劇本、最佳攝影、最佳美工、最佳服裝設(shè)計、最佳剪輯、最佳音響效果、最佳原始音樂九項大獎！此番殊榮，可否堪稱莊師傅師徒相處的另一種的歷史及藝術(shù)高“附加值”？

翻開《威海衛(wèi)獅龍共存》，可以看到莊士敦在威海五年宦途的縮影。威海衛(wèi)英租界政府秘書、正華務(wù)司和南區(qū)行政長官等職，非但沒有培養(yǎng)出這位當(dāng)?shù)刂趁裾罡呤啄X的自我優(yōu)越感，反而愈發(fā)讓他感到中國的“老東西”絕不能丟！因此施政理念與一般英國人全然兩樣，早已中國化了的“莊大人”處理起案件極具大清儒家風(fēng)范，完全放開了英聯(lián)邦的束縛，經(jīng)常在租界各處走村串戶。諸如夫妻不和、婆媳不睦、鄰里糾紛之類的瑣事，都要請這位“父母官”去說道說道，以致莊大人在書中發(fā)出這樣的感慨：“在管理過程中，這里的華人并不像某些對中國一無所知的人所描繪的那樣難以管理……中國人像其他人一樣存在缺點，但也有其優(yōu)秀之處，那些批評者們往往視而不見。從管理的角度講，中國人是好統(tǒng)治的，因為他們信奉家族權(quán)力，他們的主要愿望就是管好自己的家庭，作為一條不成文的規(guī)矩，他要持重、有序、對父母子女和善，他們節(jié)儉、勤勞和安分。當(dāng)這些優(yōu)點占主導(dǎo)地位時，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)中國人又比那些蔑視或批評他們的人都要優(yōu)秀。”

為官的過程也正是著述的積累，《威海衛(wèi)獅龍共存》濃縮了當(dāng)時英國統(tǒng)治下的威海及山東歷史、名流、司法狀況、鄉(xiāng)村風(fēng)情。六十余幅老照片，無言地分辯著當(dāng)時的中國，到底是醒獅還是睡龍？威海的歷史人文星空中，也將永遠回蕩著“莊士敦”這樣一個特別的名字。

相對《紫禁城的黃昏》及《威海衛(wèi)獅龍共存》的影響及寫實性，《中國戲劇》作為一本僅有三十六頁的小冊子，與其說是學(xué)術(shù)著作，不如說是“愛的奉獻”更為貼切。