2.對鹿子霖犯規(guī)的疏漏：權力機制對性的利用之一例

可以說，《白鹿原》是以對族權的爭奪為經線，以性的活動為緯線（兩者經常互為背景互相利用）來描寫中國家族制度的命運的。白嘉軒和鹿子霖之間的權力爭奪是原上最公開也最隱秘的矛盾。白嘉軒一開始就占了上風，獨得了白鹿的靈氣并成功策劃了換地事件。實際上，并不僅僅是從此開始，更為根本的原因就追溯到祖上。白、鹿兩姓是一個大宗族，在分姓時規(guī)定以“白”姓為長，這是先天的優(yōu)勢，是白嘉軒的權力原型。白嘉軒利用手中的權力總是能巧妙不著痕跡地打擊鹿子霖。他不知道鹿子霖的淫蕩嗎？他很清楚，并且早就預言：鹿子霖會落得個豬狗不如的下場。作為一個族長，為什么疏漏了鹿子霖的淫蕩行為，而對小娥、狗蛋之類進行毫不留情的懲罰呢？仔細閱讀文本，我們不難發(fā)現，白嘉軒是有意放過鹿子霖的，鹿子霖有一句話深刻地表明了兩個人的意思，“（在小娥被刺刷之后）你挨了刺刷受疼我知道?？赡悴恢腊准诬幷阒挥昧巳蓜牛叱蓜攀菍χ摇思野涯愕腻曜赢斪魑业哪槼榇蛄?！”的確，白嘉軒的目的就是要讓鹿子霖放縱，讓他在憤懣中走向墮落。他要摧毀鹿子霖心中的自信，讓他失去在村中做人的資格，這樣鹿子霖就失去了和白嘉軒爭奪的力量。

3.對白孝文、小娥的性懲罰

陳忠實在談到白嘉軒時說他的原型來自一位腰桿挺直、威嚴無比的老族長，那些在家門口袒乳給小孩喂奶的婦女一見他就趕緊往屋里鉆，在書中白嘉軒幾乎是尊嚴、正義和理性的化身。當他大義滅親處理兒子的性犯規(guī)時，他同時贏得了村民的擁護和信任。白嘉軒幾乎忍受不了兒子的叛逆，當他聽到孝文在小娥窖里的淫穢聲音時，他嘶叫一聲跌倒在地，他不僅是被這種突如其來的恥辱擊倒，更重要的是白孝文對他的道德信仰的打擊。白嘉軒一生最重的就是那張“臉”，沒有了“臉”，他就沒有了權力和尊嚴，也沒有了生存的支柱，“這個兒子丟了他的臉虧了他的心辜負了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠遠超過了被土匪打斷腰桿的劫難……”從權力層面來看，他對白孝文和小娥的性懲罰出于幾種考慮：首先，他必須維護他權力的公正性，村民們都在看著他，更重要的是，鹿子霖在關注著他的行為，假若白嘉軒包庇兒子的話，則落入了鹿的圈套；其次，白孝文的放蕩行為使他失去了將來做族長的資格，他要通過懲罰孝文來確認二兒子孝武的族長位置，這對維護白家以后的權力是相當重要的，他讓孝武去刺刷他的哥哥是深思熟慮的；還有一層白嘉軒根本意識不到的心理原因，他對性的關注遠遠超過其他方面。文章前面已經提到，白對旺盛的情欲有一種天然的厭惡和緊張，他把孝文的性放縱看得比其他的錯誤都嚴重得多。鹿子霖也正是抓住了這一點，才讓小娥誘迫孝文上鉤。

我們不難發(fā)現，白嘉軒在白鹿原上實施的是暴力統(tǒng)治，用暴力的手段來達到“仁義”治村的目的，這本身便是一種悖論。在白嘉軒眼中，原上的每一個人都是族權網絡下的一個個網結，這種道德與主體價值需求的偏離是中國實存型道德的悲劇。但是，我們也應該看到盡管白嘉軒對權力的運用有自己的目的和目標，但這并不意味著它是由白嘉軒的主觀意識決定的，他也受著所信奉的道德精神的制約，這種高層次的理性又形成一層權力網住白嘉軒并敦促他去實施，以達到它的目的。