元代平話研究 史演義為元代平話的依據(jù)，我們也可以得出，元代是一個(gè)歷史演義高 度繁榮的時(shí)代。其實(shí)，元平話和元雜劇在許多方面很相似：風(fēng)貌樸野 酣暢；為直率自然的俗文學(xué)；有可信的文獻(xiàn)依據(jù)等。元代平話應(yīng)該受 到元代文學(xué)研究者的注意。 二 元代平話的概念 在現(xiàn)存文獻(xiàn)里，書(shū)名為平話的有六本書(shū)《：全相武王伐紂平話》(別 題《呂望興周》，后文簡(jiǎn)稱《武王伐紂平話》)《、全相平話樂(lè)毅圖齊七國(guó) 春秋后集》(后文簡(jiǎn)稱《后七國(guó)春秋平話》)《、全相秦并六國(guó)平話》(別題 《秦始皇傳》，后文簡(jiǎn)稱《秦并六國(guó)平話》)《、全相平話前漢書(shū)續(xù)集》(別 題《呂后斬韓信》，后文簡(jiǎn)稱《續(xù)前漢書(shū)平話》)《、新全相三國(guó)志平話》 (后文簡(jiǎn)稱《三國(guó)志平話》)《、新編五代史平話》(后文簡(jiǎn)稱《五代史平 話》)。其中，前面五種版式為上圖下文，為元代至治(1321—1323)年 間前后建安(今福建)虞氏所刊，常合稱作“全相平話五種’。以上六種 平話是本論文研究的對(duì)象。至于《三國(guó)志平話》的另一個(gè)版本《三分事 略》則不作為重點(diǎn)和主要作品來(lái)討論。此外，在丁錫根編《宋元平話 集》里尚有《宣和遺事》《、梁公九諫》，在《永樂(lè)大典》中還有《薛仁貴征 遼事略》和《夢(mèng)斬涇河龍》，許多論者也把這些稱為平話。但因?yàn)閺臉?biāo) 題來(lái)看，不直稱平話，就不做討論。還有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》(另一版 本為《大唐三藏取經(jīng)記》)，因?yàn)橐呀?jīng)標(biāo) 明是“詩(shī)話’，也不作為討論 對(duì)象。 平話是什么? 這是個(gè)被很多人誤解的問(wèn)題。在 2004 年 9 月“小 說(shuō)文獻(xiàn)與小說(shuō)史國(guó)際研討會(huì)’上顧青老師的論文《說(shuō)“平話’》①對(duì)此作 過(guò)精彩論述，以下略轉(zhuǎn)述他的觀點(diǎn)。 對(duì)于平話的理解關(guān)鍵在于“平’字。目前一般的學(xué)術(shù)論文論述平 話概念時(shí)總是說(shuō)“平話’即“評(píng)話’，主要延續(xù)張政煨的觀點(diǎn)： 所謂評(píng)者果何所指? 如細(xì)讀之，知以詩(shī)為評(píng)也。此三種平話 《( 五代史平話》《、全相平話》《、宣和遺事》)中之詩(shī)皆在開(kāi)端結(jié)尾 及文字緊要處，凡有兩種用法：一作論斷之根據(jù)，二狀事物之形 ①本文發(fā)表于《中國(guó)古代小說(shuō)研究》(第1輯)，北京：人民文學(xué)出版社2005年6月 版。容。此兩者皆品評(píng)之意，故可以“平’字賅之。① 但是，另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“平話’之平為“平說(shuō)之意，蓋不吹彈，講者用 醒木一塊，舌辯滔滔，講說(shuō)歷代興亡故事，如今日之說(shuō)大書(shū)然"。②吳 小如的解釋則更充分，他說(shuō)： 稱不尚對(duì)偶的散體文為“平文"，這個(gè)“平’字，正與“平話’的 “平’用法相類?！捌?“、白’二詞義同，故復(fù)合為一詞，至今尚 有“平白無(wú)故’的說(shuō)法。明末張岱《陶庵夢(mèng)憶》記柳敬亭說(shuō)書(shū)一則 有云“：余聽(tīng)其說(shuō)‘景陽(yáng)崗武松打虎，白文，與本傳大異。"“白’是純 用口語(yǔ)，不加歌唱的意思。這“白文’一詞的“白’，很有助于我們 對(duì)“平話’的“平’字的理解。⑧ 顧老師補(bǔ)充證據(jù)，認(rèn)為浦江清、吳小如對(duì)平話本義的解釋是完全正確 的。在明代中葉以后出現(xiàn)的“評(píng)話’一詞，與今天的“評(píng)書(shū)"含義相近， 指口頭表演的故事。顧老師認(rèn)為這主要是因?yàn)樵u(píng)話為表演藝術(shù)，為口 說(shuō)的形式，是以“平"加上“言’字旁。但是明清的“評(píng)話’和今天的“評(píng) 書(shū)’與元代的“平話"根本不同。評(píng)話是曲藝形式，平話是元代的一種 白話小說(shuō)作品。 在題材上，宋代的講史發(fā)展到元代，稱為“平話’，其講說(shuō)的內(nèi)容是 歷史故事。明清時(shí)期，其內(nèi)容擴(kuò)展到野史、傳說(shuō)，甚至靈怪、公案中與 歷史有關(guān)人物或事件有關(guān)的故事。平話所指的范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大，幾 乎被用來(lái)泛指小說(shuō)、白話小說(shuō)。近現(xiàn)代的一些學(xué)者如路工、鄭振鐸編 輯一些古代小說(shuō)集也稱之為“平話’集，采用的就是這個(gè)概念。以上為 顧老師的主要觀點(diǎn)。 本文論述的是元刊平話，就元代來(lái)說(shuō)“，平話’概念就更明確和具 體，體例特征更為統(tǒng)一。以下對(duì)其語(yǔ)詞的來(lái)源、文體特征和所指對(duì)象 作一個(gè)簡(jiǎn)單的闡述。 ①?gòu)堈小吨v史與詠史詩(shī)》《，歷史語(yǔ)言研究所集刊》第十本，原文發(fā)表于1948 年。 ②浦江清《談京本通俗小說(shuō)》，見(jiàn)《浦江清文錄》，北京：人民文學(xué)出版社1989年版， 原文發(fā)表于 1941 年。 ③轉(zhuǎn)引自《說(shuō)“平話’》，原文見(jiàn)吳小如《古典小說(shuō)漫稿》，上海：上海古籍出版社 1982 年版。8 元代平話研究 平話在元代開(kāi)始使用，明清沿用之，且“平話"“、評(píng)話’混用。元代 平話的本義是什么呢? 浦江清、吳小如從今天“平"字語(yǔ)義的角度來(lái)解 釋是很正確的。然而“，平話’這個(gè)詞是突然出現(xiàn)的嗎? 這個(gè)詞是平話 作者的發(fā)明嗎? 只有理解清楚了這個(gè)名稱的來(lái)源，才能夠明白其命名 的根本含義。 “平話’在今天有兩種含義，除指元代白話小說(shuō)之外，也是廣西地 區(qū)盛行的一種方言名稱。這種方言徙自宋元時(shí)期的北方，至今仍保留 著與廣西其他民族不同的語(yǔ)音。 在廣西，宋代以山東漢人為主的一支部隊(duì)隨狄青入桂征討儂 智高后留居戍守，后世代繁衍，至今他們的后裔仍稱自己是“山東 祖籍’，保持著自己特有的方言——平話，廣布在柳、邕一線和左 右江沿岸地區(qū)。① 可見(jiàn)，在宋元時(shí)期北方盛行的語(yǔ)言就是自稱為平話的方言，這是當(dāng)時(shí) 的主流白話。這種方言的名稱“平話’與元刊“平話"有沒(méi)有關(guān)系呢? 我請(qǐng)教過(guò)中國(guó)社科院語(yǔ)言所的鐘兆華等許多語(yǔ)言學(xué)家，他們承認(rèn)這是 一個(gè)值得思考的問(wèn)題，但是尚須聯(lián)系和證明。 不過(guò)，從平話盛行于元代，并且是用當(dāng)時(shí)白話寫(xiě)作的情況來(lái)看，應(yīng) 該與當(dāng)時(shí)流行的主流方言白話是一致的。如果宋元確實(shí)流行著平話 這種方言，那么二者之間的關(guān)系應(yīng)該是十分密切的。這樣“新全相平 話三國(guó)志’的題名就很好理解了“：新’是指新刊的“；全相’是指連環(huán)畫(huà) 式的插圖“；三國(guó)志’是指故事內(nèi)容；而“平話’則是敘述故事的語(yǔ)言。 這就清楚地在書(shū)名上面表示了：這本書(shū)是新編的，帶有插圖，用白話方 言講述三國(guó)故事。 一部故事書(shū)用白話來(lái)寫(xiě)作，選擇平話這種方言，是很 自然的。因 為說(shuō)平話的人很多，占據(jù)著人口的大多數(shù)，就是當(dāng)時(shí)的外國(guó)人或者蒙 古人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)也應(yīng)該是學(xué)習(xí)平話這種口頭語(yǔ)?？墒怯捎谡Z(yǔ)言學(xué)等方 面的學(xué)識(shí)限制，把方言平話和元刊平話二者的關(guān)系講清楚只能期待于 其他學(xué)者 。 ①黃濱《歷史上的珠江流域人口移動(dòng)的主流變遷初探》《，廣西師院學(xué)報(bào)>1995 年 第 1期。 以下從幾個(gè)不同的角度對(duì)平話的概念做二辨析。 首先，元代平話標(biāo)明了它的傳承來(lái)源，即承接“平話’方式的說(shuō)話 而來(lái)，以區(qū)別于“詩(shī)話’“、詞話’。在元代，繼承通俗表演形式而形成的 通俗文學(xué)作品有多種形式，如詩(shī)話、詞話、小說(shuō)，還有雜劇、諸宮調(diào)、鼓 子詞等形式。這些表演形式在宋元是門庭各異的，因此，它們?cè)谟涗?成書(shū)面的通俗作品后，也相應(yīng)使用了不同的書(shū)名。現(xiàn)存的《大唐三藏 取經(jīng)詩(shī)話》中穿插了一定數(shù)量的詩(shī)句，一邊講述故事，一邊唱這些韻 文，大概是其稱之為“詩(shī)話’的原因《；劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》是金代諸宮調(diào)藝 術(shù)書(shū)面化的結(jié)果，基本上是韻文；元刊雜劇三十種是現(xiàn)存的元代雜劇 藝術(shù)書(shū)面化的結(jié)果，以曲為主要內(nèi)容；現(xiàn)存詞話沒(méi)有元代的，但是明代 的成化詞話《花關(guān)索》等十三種，以朗朗上口的韻文為主，顯示了來(lái) 自 詞話表演的特性；元刊白話小說(shuō)的殘頁(yè)《新編紅白蜘蛛小說(shuō)》，用的則 基本上是散文，書(shū)名上用“小說(shuō)"一詞標(biāo)明其來(lái) 自宋代說(shuō)話四家之一的 “小說(shuō)’家數(shù)?！缎氯嗳龂?guó)志平話》等以散文為表述方式，以“平話’為 標(biāo)題，展示其與上述通俗文學(xué)所傳承的表演藝術(shù)形式的不同；從內(nèi)容 上，顯然承自宋代說(shuō)話四家中的講史。按照前述命名方式，講史家表 演書(shū)面化的結(jié)果應(yīng)該是“三國(guó)志講史’了，但是或許“講史’不適合做一 種文章體裁的名稱，于是使用平話這個(gè)詞。 值得注意的是現(xiàn)在習(xí)慣稱之為平話的《宣和遺事》和《薛仁貴征遼 事略》在元明人看來(lái)并不是平話。細(xì)看起來(lái)，這些書(shū)籍與“全相平話五 種’《、五代史平話》這六部書(shū)有很明顯的體裁區(qū)別?！缎瓦z事》并不 是一整個(gè)朝代的故事，該書(shū)也沒(méi)有一個(gè)中心事件，而是敘述了十件 事。① 這實(shí)際上是北宋宣和年間雜史的匯編。內(nèi)容也不是軍事戰(zhàn)爭(zhēng) 和政治斗爭(zhēng)，而是穿插許多小說(shuō)家的故事，如李師師故事、梁山好漢故 事等。它的主要部分是文言的歷史雜抄，比例不大的白話文顯然主要 出自說(shuō)話之小說(shuō)家，而不是講史家，其體例與“謹(jǐn)按史書(shū)’的談“征戰(zhàn)’ 題材的講史平話有明顯區(qū)別，把它們納人平話顯然不符合元代平話的 概念。該書(shū)從明代嘉靖年間起就一直被目錄家以雜史類著錄，目錄家 顯然認(rèn)為它不屬于平話?！堆θ寿F征遼事略》雖然只有一個(gè)中心人物 和一個(gè)中心事件，可它顯然是英雄傳奇的體例。該書(shū)沒(méi)有以皇帝、朝 ①見(jiàn)魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第十三篇《宋元之?dāng)M話本》，北京：人民文學(xué)出版社 1973 年 8 月版。10 元代平話研究 臣這些政治家軍事家為主要人物，而是以一個(gè)傳奇英雄的經(jīng)歷作為主 線來(lái)寫(xiě)作的，因而不能稱之為一部“平話"?！队罉?lè)大典》里有二十六部 平話，但不包括《薛仁貴征遼事略》。 其次，為與史書(shū)相區(qū)別，用“平話’表示其敘述歷史的不同方式。 從書(shū)名上看，元代平話的書(shū)名與正史的名稱幾乎完全一致。彼有《三 國(guó)志》，此有《三國(guó)志平話》；彼有《五代史》，此有《五代史平話》；彼有 《前漢書(shū)》，此有《續(xù)前漢書(shū)平話》等等。而“平話’二字是通俗歷史小說(shuō) 與正史的區(qū)別字眼《：三國(guó)志》用文言敘正史《；三國(guó)志平話》用白話敘 正史故事。顯然，平話就是指敘述故事的白話?！度龂?guó)志》與《三國(guó)志 平話》的最大區(qū)別就是語(yǔ)言，一是文言，一是白話；二者的寫(xiě)作目的也 不同，一是史官紀(jì)實(shí)，一是藝人述故事。延伸一點(diǎn)，平話在當(dāng)時(shí)人的心 目中，應(yīng)該是用平白的語(yǔ)言、平直的方式來(lái)講故事，這正是與正史文言 敘述、講究春秋筆法的艱深相區(qū)別的。平話在此處應(yīng)該是指淺俗的語(yǔ) 言和直白的敘事方式。 第三，平不等于評(píng)。前面論述已經(jīng)涉及，這里做兩點(diǎn)補(bǔ)充。一、所 有的通俗文學(xué)都有“評(píng)”，不是只有“平話’才有“評(píng)’。說(shuō)話之小說(shuō)家數(shù) 同樣會(huì)評(píng)論，我們看到的《六十家小說(shuō)》(殘本稱《清平山堂話本》)中經(jīng) 常有評(píng)《，古今小說(shuō)》也會(huì)在故事結(jié)尾評(píng)論故事中的人物事件，有時(shí)甚 至拋開(kāi)故事，專門來(lái)一段評(píng)論。至于穿插詩(shī)詞點(diǎn)評(píng)，則更是小說(shuō)家的 慣用方法。所謂“講論只憑三寸舌，秤評(píng)天下淺和深"《( 醉翁談錄·小 說(shuō)開(kāi)辟》)，指的正是包括小說(shuō)家的說(shuō)話人。足見(jiàn)評(píng)點(diǎn)并不是講史平話 獨(dú)有的特征，可以說(shuō)“平話"的“平’的含義與“評(píng)點(diǎn)’沒(méi)有必然關(guān)系。 二、在元刊虞氏平話正文里，多次使用“評(píng)議’。如《武王伐紂平話》上 卷“費(fèi)仲至，評(píng)議玉女之事"等十幾處《；三國(guó)志平話》中也有多處“，曹 操生心言‘：孫權(quán)有周瑜，劉備有諸葛，惟有吾一身。，與眾官評(píng)議，可舉 一軍師’①。但是書(shū)名并不使用“評(píng)’字?？梢?jiàn)，元刊平話的作者也很 清楚“評(píng)議’之“評(píng)"與“平話’之“平"的含義有別，不能混用。終元一 代，歷史小說(shuō)書(shū)名只使用“平話"而沒(méi)有“評(píng)話’。 第四，平話的性質(zhì)不是說(shuō)話伎藝范疇的說(shuō)話人底本，而屬于書(shū)面 文學(xué)范疇的白話小說(shuō)。盡管“平話”一詞來(lái)自說(shuō)話表演所使用的語(yǔ)言， ①《三國(guó)志平話》卷中，鐘兆華《元刊全相平話五種校注》，成都：巴蜀書(shū)社 1990 年 2 月版，435 頁(yè)?？墒菚?shū)面化的平話作品已經(jīng)經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作了，因此，元刊平話的本質(zhì)是 通俗文學(xué)范疇的小說(shuō)。魯迅在論述《三國(guó)志平話》時(shí)說(shuō)“觀其簡(jiǎn)率之 處，頗足疑為說(shuō)話人所用之話本(底本——引者注)，由此推演，大加波 瀾，即可以愉悅聽(tīng)者，然頁(yè)必有圖，則仍亦供人閱讀之書(shū)也’。① 他又 說(shuō)“以俚語(yǔ)著書(shū)，敘述故事，謂之‘平話夕，即今‘白話小說(shuō)夕者是也”。② 他在懷疑其為底本之余，最終還是認(rèn)為平話本質(zhì)上是白話小說(shuō)。另有 《秦并六國(guó)平話》和《五代史平話》不再是講史表演的記錄編撰，更不是 說(shuō)話人的底本，已經(jīng)是書(shū)面創(chuàng)作的白話小說(shuō)了。這將在平話的成書(shū)部 分具體論述。 第五，元刊平話的對(duì)象不包括《梁公九諫》《、夢(mèng)斬涇河龍》和《大唐 三藏取經(jīng)詩(shī)話》等書(shū)?！读汗胖G》是詞話或者是詩(shī)話?！秹?mèng)斬涇河龍》 作為《永樂(lè)大典》里的白話小說(shuō)，其產(chǎn)生時(shí)間上溯到元代尚難有切實(shí)的 證明，且《永樂(lè)大典》未將其置于二十六部平話之內(nèi)，顯然編者認(rèn)為它 們的體例與平話還是有區(qū)別的?！秹?mèng)斬涇河龍》內(nèi)容上當(dāng)屬于靈怪 ，而 非講史。 第六《，西游記平話》的存否尚是一個(gè)疑問(wèn)。因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn) 元代《西游記平話》的文本。提到《西游記平話》的朝鮮教科書(shū)《樸通事 諺解》刊印于 1677 年，其內(nèi)容來(lái) 自殘本《翻譯樸通事》(刊刻于 1 517 年)，如果把《樸通事諺解》向前推溯到這個(gè)時(shí)代，其刻印時(shí)間則基本相 當(dāng)于明代中期。③ 這時(shí)，某種形式的《西游記》可能已經(jīng)流傳。也就是 說(shuō)《，樸通事諺解》里說(shuō)的《西游記平話》可能是明代中期已經(jīng)成書(shū)的長(zhǎng) 篇小說(shuō)《西游記》，不一定就是元代刊行的《西游記平話》。再說(shuō)《，西游 記》作為神魔小說(shuō)，顯然來(lái)自說(shuō)經(jīng)，不是來(lái)自講史。用“平話’來(lái)稱呼非 講史的通俗小說(shuō)是明代中葉以后才開(kāi)始的。這更說(shuō)明了《西游記平 話》是明代的作品，或許就是《西游記》在朝鮮的稱呼，其體例非講史， 亦非元代平話性質(zhì)。 因此，我所定的元代平話作品為六部，即《全相平話五種》和《五代 史平話》。 ①魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第十四篇《元明以來(lái)之講史》(上)，北京：人民文學(xué)出版社 1973年8月版，105—106頁(yè)。 ② 同上書(shū)第十二篇《宋元話本 》，87 頁(yè) 。 ③見(jiàn)汪維輝、[韓]樸在淵校點(diǎn)《樸通事諺解·序》，韓國(guó)：鮮文大學(xué)校中韓翻譯文獻(xiàn) 研究所 2003 年版。