以上我們從表演性、音樂(lè)性與歌詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的關(guān)系入手，對(duì)魏晉南北朝不同階段的歌詩(shī)與其他文體，以及哀挽活動(dòng)與挽歌之間的關(guān)系進(jìn)行了初步的探討。視角的轉(zhuǎn)換使得一些以往被忽略的問(wèn)題開(kāi)始凸現(xiàn)出來(lái)，我們從中發(fā)現(xiàn)：

建安風(fēng)骨，或者說(shuō)建安詩(shī)歌“慷慨悲涼”的美學(xué)特征的形成，除了受到建安士人建功立業(yè)的雄心和世積亂離的環(huán)境影響外，與清商樂(lè)的音樂(lè)特征的關(guān)系也是密不可分的。以此類(lèi)推，其他時(shí)代詩(shī)歌風(fēng)格特征的形成，到底在多大程度上受惠于音樂(lè)，自然也是值得探討的話題。比如宋詞的婉約之美，我們常常以為是男女之情的特定題材所決定的，對(duì)于音樂(lè)在其中起了多大的作用卻似乎始終關(guān)注不夠，以至于直到今天也不甚了了。

漢晉時(shí)期的故事體歌詩(shī)多取材于歷史故事，多數(shù)可以看作是對(duì)歷史故事的改編。這一方面反映出這些歷史事件曲折誘人，本身就具有傳奇性，適合于改編；另一方面也顯示了歌詩(shī)表演需要以曲折的情節(jié)、傳奇性的人物吸引聽(tīng)眾。而后來(lái)的變文、諸宮調(diào)、彈詞、子弟書(shū)等說(shuō)唱文學(xué)及各種戲曲，也喜歡改編同類(lèi)的歷史故事，并在吸引觀眾和聽(tīng)眾的手段上，與故事體歌詩(shī)有諸多的相似之處。因此，說(shuō)唱文學(xué)與故事體歌詩(shī)之間的關(guān)系、代言體歌詩(shī)與戲曲代言體之淵源，均值得深究。

南朝清商曲辭的藝術(shù)特征是在創(chuàng)作背景與表演要求的雙重影響下形成的。受音樂(lè)限制和民間情歌的影響，清商曲辭在形式體制上不同于漢魏歌詩(shī)，多是五言四句的短篇。這種歌詩(shī)語(yǔ)言形式，實(shí)際上是古絕的先聲。我們討論唐代成熟的絕句時(shí)，不能不上溯于此。而對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌中長(zhǎng)篇鳳毛麟角、短篇終于成為大宗的現(xiàn)象，不論有多少解釋?zhuān)覀內(nèi)孕鑼?duì)清商曲辭在其間所起的作用三致意焉。

受北方鼓吹曲、橫吹曲影響，南朝出現(xiàn)了迥異于柔媚溫軟之宮體詩(shī)的另一種歌詩(shī)和詩(shī)歌。它以激越悲壯的聲調(diào)和風(fēng)格，展開(kāi)想象的翅膀，描寫(xiě)邊關(guān)風(fēng)物，表現(xiàn)報(bào)國(guó)壯舉，展示戰(zhàn)爭(zhēng)酷烈。作者也把寫(xiě)作宮體詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)用于擬樂(lè)府邊塞詩(shī)的創(chuàng)作中，將征人思婦“薊北”、“城南”相望的悱惻纏綿與邊關(guān)將士“不破樓蘭終不還”的浩氣豪情融為一體，創(chuàng)造出一種柔情與壯采兼得的新的文學(xué)類(lèi)型，不僅直接揭開(kāi)了唐代邊塞詩(shī)興盛的序幕，也為盛唐詩(shī)論家殷璠“情來(lái)”、“氣來(lái)”的理論總結(jié)提供了獨(dú)特的例證。其間音樂(lè)與歌詩(shī)、詩(shī)歌及不同詩(shī)歌類(lèi)型之間的相互影響和借鑒，不能不讓人深思。

在哀挽活動(dòng)與挽歌的藝術(shù)特征之間，我們發(fā)現(xiàn)送葬、拜墓等哀挽活動(dòng)對(duì)葬禮挽歌有著直接的影響，后者諸多的藝術(shù)特征，正是在前者的制約和規(guī)范中產(chǎn)生的。而非葬禮文人挽歌看似已經(jīng)擺脫了哀挽活動(dòng)的限制，而實(shí)際上這類(lèi)挽歌藝術(shù)特征的形成在深層次上依然受到哀挽活動(dòng)的深刻模鑄。因此，挽歌與哀挽活動(dòng)之間的關(guān)系，其實(shí)也是社會(huì)禮制影響文學(xué)藝術(shù)特征的一個(gè)顯例。所有這一切，對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)史研究來(lái)說(shuō)都有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和補(bǔ)充意義。