再其次，我以為戀愛(ài)也是自成一個(gè)宇宙；在“戀愛(ài)的宇宙”里，我們只能問(wèn)某人之愛(ài)某人是否真純，不能問(wèn)某人之愛(ài)某人是否應(yīng)該。其實(shí)就是只“應(yīng)該不應(yīng)該”的問(wèn)題，戀愛(ài)也是不能打消的。從生物學(xué)觀點(diǎn)看，生殖對(duì)于種族為重大的利益，而對(duì)于個(gè)體則為重大的犧牲。帶有重大的犧牲，不能不兼有重大的引誘，所以性欲本能在諸本能中最為強(qiáng)烈。我們可以說(shuō)，人應(yīng)該生存，應(yīng)該綿延種族，所以應(yīng)該戀愛(ài)。但是這番話仍然是站在“道德的宇宙”中說(shuō)的，在“戀愛(ài)的宇宙”中，戀愛(ài)不是這樣機(jī)械的東西，它是至上的，神圣的，含有無(wú)窮奧秘的。在戀愛(ài)的狀態(tài)中，兩人脈搏的一起一落，兩人心靈一往一復(fù)，都恰能忻合無(wú)間。在這種境界，如果身家財(cái)產(chǎn)學(xué)業(yè)名譽(yù)道德等等觀念滲入一分，則戀愛(ài)真純的程度便須減少一分。真能戀愛(ài)的人只是為戀愛(ài)而戀愛(ài)，戀愛(ài)以外，不復(fù)另有宇宙。

“戀愛(ài)的宇宙”和“道德的宇宙”雖不必定要不能相容，而在實(shí)際上往往互相沖突。戀愛(ài)和道德相沖突時(shí)，我們既不能兩全，應(yīng)該犧牲戀愛(ài)呢，還是犧牲道德呢？道德家說(shuō)，道德至上，應(yīng)犧牲戀愛(ài)。愛(ài)倫凱一般人說(shuō)，戀愛(ài)至上，應(yīng)犧牲道德。就我看，這所謂“道德至上”與“戀愛(ài)至上”都未免籠統(tǒng)。我們應(yīng)該加上形容句子說(shuō)，在“道德的宇宙”中道德至上，在“戀愛(ài)的宇宙”中戀愛(ài)至上。所以遇著戀愛(ài)和道德相沖突時(shí)，社會(huì)本其“道德的宇宙”的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于戀愛(ài)者大肆其攻擊詆毀，是分所應(yīng)有的事，因?yàn)椴蝗绱藙t社會(huì)賴以維持的道德難免隳喪；而戀愛(ài)者整個(gè)的酣醉于“戀愛(ài)的宇宙”里，毅然不顧一切，也是分所應(yīng)有的事，因?yàn)椴蝗绱藙t戀愛(ài)不真純。