要想了解希特勒極端反猶的思想，必然要閱讀關(guān)于他的傳記。首先要讀的就是英國社會歷史學(xué)家伊恩·克肖于20世紀90年代出版的兩卷《希特勒》?！斗ㄌm克福匯報》稱其為“巨著”，并且尊其為解讀希特勒的權(quán)威。在此之前，費斯特是希特勒傳記的權(quán)威。費斯特在克肖的這本兩千多頁的希特勒傳記中看到的更多的是作者的勤奮。書中認為希特勒現(xiàn)象是很多社會力量相互作用的結(jié)果，是有爭議的。雖然他改變了“整個世界的進程”。費斯特把希特勒看成那個時代的惡魔，沒有任何一個人能夠像希特勒那樣將內(nèi)心的不安、怨恨和恐懼轉(zhuǎn)變?yōu)榱α?，并且堅持將這股力量注入他的政治生涯。希特勒是一個邪惡的天才，他“始終都把那些思想和主義只是當(dāng)作工具”。費斯特給希特勒寫的傳記徹底取代了阿蘭·布洛克。后者將希特勒闡釋為一個虛無主義、毫無原則的弄權(quán)政治家。

但是要說到希特勒排猶的根源和實質(zhì)的話，三位希特勒傳記的作者觀點卻相當(dāng)接近。布洛克和費斯特在這個話題上著墨不多。雖然一切都僅僅基于希特勒的自證，但是他們觀點的一致性使這個問題有了歷史定論。然而費斯特也說過，希特勒一生都在努力掩飾和曲解自己……幾乎沒有一個歷史現(xiàn)象是如此流于表面的程式化……

因此，我們有必要根據(jù)一些新的文獻資料繼續(xù)追問：希特勒是從何時開始又是如何成為狂熱的反猶分子的呢？是在一戰(zhàn)時成為排猶大熔爐的維也納還是在一戰(zhàn)后當(dāng)?shù)聡皇　⒏锩汀斗矤栙惡霞s》推入谷底的混亂中呢？確定希特勒反猶傾向意識形態(tài)化的時間點和催化劑又和另外一個意義深遠的問題有關(guān)，即希特勒激進的反猶傾向及其導(dǎo)致的歐洲猶太人大屠殺是不是德國社會在19世紀的扭曲發(fā)展造成的結(jié)果。本書還深入探討，希特勒是否在內(nèi)心深處就是一個瘋狂的反猶主義者？希特勒對猶太人的仇恨又在多大程度上影響了德國的政策、戰(zhàn)略以及戰(zhàn)爭？而歐洲猶太人大屠殺這個問題又牽動了另一個疑問：這場大屠殺是意識形態(tài)導(dǎo)致的嗎？抑或希特勒的反猶傾向并不極端，大屠殺是社會非理性的加劇和制度機器不可控的極端化的結(jié)果？

本書就以上這些問題給出的答案會為讀者刻畫出一個和布洛克、費斯特和克肖筆下那個反猶分子全然不同的希特勒。但是希特勒的魔鬼形象并不會因此有所改變，而只會更加邪惡。