奧克肖特提出的理論觀念仍然是不完備的。他駁倒了從自然科學(xué)衍生出的因果決定論模式，事實(shí)上卻是用另一種決定論替代了它，而且其約束性依然很強(qiáng)。他的這個(gè)定義要求歷史學(xué)家必須將自己限制在重要?dú)v史事件的關(guān)系中，就好像他們實(shí)實(shí)在在地站在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上。然而歷史學(xué)家用以區(qū)分事件重要、不重要或“偶然”的過(guò)程，完全沒(méi)有得到過(guò)清晰的闡述。很明顯，這是個(gè)主觀的過(guò)程。在對(duì)某個(gè)歷史問(wèn)題的答案的追索中，歷史學(xué)家找到了過(guò)去留存到現(xiàn)在的一些殘跡，他將自己的意義附在了這些殘跡上。還有一點(diǎn)同樣很明顯，歷史學(xué)家發(fā)表他的答案時(shí)，這個(gè)答案必須也對(duì)其他人有意義。但誰(shuí)選擇了最初的問(wèn)題？誰(shuí)擁有發(fā)言權(quán)來(lái)判斷讀者對(duì)已有文本的詮釋是否與作者意圖一致？最重要的是，為什么應(yīng)該排斥反事實(shí)的問(wèn)題？對(duì)于這些問(wèn)題，奧克肖特并沒(méi)有給出令人滿(mǎn)意的答案。

科學(xué)的歷史學(xué)—續(xù)篇

值得注意的是，不少持觀念論的英國(guó)歷史學(xué)家都以其保守主義的政治立場(chǎng)而聞名。20世紀(jì)五六十年代英國(guó)歷史學(xué)院派的爭(zhēng)論也的確表明，歷史哲學(xué)中的反決定論與政治中的反社會(huì)主義有著緊密聯(lián)系。不幸的是—從觀念論角度來(lái)看—這些爭(zhēng)論都是對(duì)方獲勝。

正如人們心里所期待的那樣，19世紀(jì)的決定論沒(méi)有因1917年之后那些打著它的旗號(hào)肆虐的罪惡而失去其說(shuō)服力。馬克思主義能夠保持其生命力主要?dú)w因于人們普遍相信，國(guó)家社會(huì)主義是其反面的極端表現(xiàn)。馬克思主義在戰(zhàn)后的復(fù)興也應(yīng)歸功于意大利、法國(guó)與英國(guó)的馬克思主義者想要脫離與斯大林、列寧乃至馬克思本人的關(guān)系。這里，我們沒(méi)有必要太過(guò)關(guān)注薩特和阿爾都塞等人對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行的不同修正，他們的主要目的是讓馬克思擺脫歷史的困窘與復(fù)雜，安然地回到黑格爾哲學(xué)。我們也不用過(guò)多地提及葛蘭西的有關(guān)理論，盡管從歷史角度來(lái)看，他的理論更實(shí)用。葛蘭西試圖解釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)為何未能如馬克思以統(tǒng)治集團(tuán)、錯(cuò)誤意識(shí)等術(shù)語(yǔ)所預(yù)言的那樣行動(dòng)。這些思想幫助馬克思主義的決定論思想煥發(fā)了新的生機(jī)。大陸國(guó)家的影響擴(kuò)至英國(guó)的過(guò)程十分緩慢，不過(guò)即便如此，英國(guó)特有的“貴族義務(wù)”精神—一種社會(huì)上層對(duì)下層激進(jìn)主義的故作多情—也刺激了馬克思主義的復(fù)興。

在英國(guó)社會(huì)主義歷史學(xué)家中，E·H·卡爾可能是最沒(méi)有什么原創(chuàng)性的思想家了?？柺遣紶柺簿S克政權(quán)年譜的記錄者，但他對(duì)決定論的辯護(hù)卻有著極為深遠(yuǎn)的影響—這種影響還會(huì)持續(xù)下去，直到有人以與《歷史是什么？》一樣誘人的書(shū)名寫(xiě)出一本更好的書(shū)?？栐噲D將自己與黑格爾或馬克思嚴(yán)格的因果決定論拉開(kāi)距離。他聲稱(chēng)相信“一切既已發(fā)生的事件都有一個(gè)或多個(gè)原因，要想某個(gè)事件不發(fā)生，除非其原因產(chǎn)生變化”。他自認(rèn)在這個(gè)意義上是個(gè)決定論者。當(dāng)然，這個(gè)定義彈性很大，意味著他對(duì)非決定論是認(rèn)可的：

歷史學(xué)家其實(shí)并不會(huì)在事件發(fā)生前就假設(shè)它注定不可避免。他們常常會(huì)假設(shè)存在多種選擇，討論事件參與者可能的不同命運(yùn)……歷史上沒(méi)有什么是必然發(fā)生的，除非我們從形式上講，如果一個(gè)事件以其他方式發(fā)生，那么它的原因也必定有所改變。

到目前為止，一切都還說(shuō)得通。但卡爾又加了一句，歷史學(xué)家的任務(wù)只是“解釋為什么歷史最終選擇了這條路而非另一條”，“解釋事實(shí)上發(fā)生了什么以及為什么會(huì)發(fā)生?！彼荒蜔┑靥岬剑骸把芯慨?dāng)代歷史的困難，在于人們都還記得所有選擇都擺在面前的那個(gè)時(shí)刻，因此很難像歷史學(xué)家那樣接受既定事實(shí)不作任何他想。”卡爾的老派決定論也不僅表現(xiàn)在這個(gè)方面，他還提問(wèn)：如果“歷史的偶然……的確存在”（這一點(diǎn)他不得不承認(rèn)），“我們?cè)鯓硬拍茉跉v史中發(fā)現(xiàn)合乎邏輯的因果關(guān)系序列？我們?cè)鯓硬拍茉跉v史中找到意義”？在勉強(qiáng)附和了一下觀念論（“這是哲學(xué)里模棱兩可之處，這里不需贅述”）之后，卡爾和奧克肖特一樣斷定，我們必須根據(jù)原因在多大程度上具有“歷史重要性”來(lái)進(jìn)行選擇：