其實(shí)，知識(shí)分子與工農(nóng)群眾的結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨人自始即有的傳統(tǒng)，還在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，李大釗即撰寫(xiě)了《青年與農(nóng)村》一文，正確地認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民全體問(wèn)題的關(guān)鍵，認(rèn)為“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會(huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一片不可”，并發(fā)出“青年呵！速向農(nóng)村去吧！”的口號(hào)。[49]當(dāng)時(shí)，許多具有初步共產(chǎn)主義思想的人和北大的一部分學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)了李大釗的號(hào)召，走上了“與勞工階級(jí)聯(lián)合”的道路。美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納認(rèn)為，“青年知識(shí)分子與農(nóng)民的聯(lián)合，對(duì)于造成五四時(shí)代的高昂的革命氣氛，產(chǎn)生了不容低估的影響”，《青年與農(nóng)村》一文的問(wèn)世，“可以被看作是一種拓荒者的嘗試。”這種“嘗試”，成為后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人從五四運(yùn)動(dòng)那里所繼承的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)。[50]

在中國(guó)現(xiàn)代政治領(lǐng)袖中，對(duì)知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的重要性的強(qiáng)調(diào)，毛澤東堪稱(chēng)第一人，這是他對(duì)中國(guó)革命的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它主要地源自他對(duì)五四運(yùn)動(dòng)缺點(diǎn)的檢討和超越，同時(shí)與他對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也是分不開(kāi)的。關(guān)于構(gòu)成毛澤東思想重要內(nèi)容的新民主主義論與五四運(yùn)動(dòng)的淵源關(guān)系，周策縱教授作了正確的揭示：“毛澤東是被這個(gè)運(yùn)動(dòng)所喚起而開(kāi)始其政治生涯的。從一開(kāi)始，他就抓住和利用了這場(chǎng)學(xué)生和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)方面的影響。他的主要理論即‘新民主主義’論的形成就有可能受到了他從五四運(yùn)動(dòng)所得經(jīng)驗(yàn)和對(duì)之所作的解釋的影響。”[51]因此，研究毛澤東思想，特別是研究他的新民主主義論，以毛澤東對(duì)五四的解讀為切入點(diǎn)，不失為一個(gè)明智的選擇。

（二）革命語(yǔ)境下的五四解讀模式

作為直接受《新青年》影響，并在新文化哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的勇猛的文化斗士和中國(guó)第一代創(chuàng)造式的馬克思列寧主義者，在毛澤東長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的革命生涯和政治斗爭(zhēng)實(shí)踐中，逐漸形成了淡化啟蒙色彩、張揚(yáng)革命性因素的五四情結(jié)。他對(duì)五四的解讀模式，既是辯證的，又是歷史主義的，其價(jià)值指向均服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的需要。

毛澤東習(xí)慣于把五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)成是中國(guó)現(xiàn)代史分期上的一個(gè)分界線(xiàn)和中國(guó)共產(chǎn)黨政治生涯的發(fā)端，因而十分關(guān)注五四的性質(zhì)、五四的領(lǐng)導(dǎo)者和五四對(duì)中國(guó)革命的影響等問(wèn)題。他從國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展這一宏闊背景下來(lái)考察五四運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為“五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命的號(hào)召之下，是在俄國(guó)革命號(hào)召之下，是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的。……是當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分?！盵52]

毛澤東五四觀(guān)的提出，不僅意味著在意識(shí)形態(tài)層面上對(duì)五四解釋話(huà)語(yǔ)權(quán)力的把握，也預(yù)示了其革命話(huà)語(yǔ)方式的基本原則支配五四評(píng)論與研究主流方向的開(kāi)拓。研究毛澤東的五四觀(guān)，對(duì)研究后數(shù)十年的五四評(píng)論與研究具有關(guān)鍵性的意義。

五四既可被看作反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，亦可被理解為以“科學(xué)”與“民主”為主旨的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，但兩者畢竟在社會(huì)關(guān)懷的取向上和價(jià)值意義上存在著明顯的差異。正因?yàn)槲逅淖陨泶嬖谥煌矫娴臍v史價(jià)值，使得后來(lái)人們?cè)陉U釋五四精神時(shí)，不免會(huì)歧義互見(jiàn)、各執(zhí)己說(shuō)。尤其在某種具體歷史條件下，無(wú)論是對(duì)政治前程的期望，還是對(duì)文化理想的追尋，對(duì)五四這一歷史文本的解讀，往往要受制于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，結(jié)論也會(huì)呈現(xiàn)出某種語(yǔ)境下的特殊色彩。在毛澤東對(duì)五四評(píng)論的整體性結(jié)構(gòu)中，五四是被置于革命語(yǔ)境中談?wù)撝?，以革命?huà)語(yǔ)方式闡釋五四的性質(zhì)與意義，是毛澤東五四觀(guān)的基本特征。