二、印度文化體系；

三、古希伯來(lái)、埃及、巴比倫、亞述以至阿拉伯伊斯蘭閃族文化體系；

四、古希臘、羅馬以至近現(xiàn)代歐美的印度歐羅巴文化體系。

兩大文化體系

以上四個(gè)文化體系，如果再歸納一下的話，可以分為兩大文化體系：一個(gè)是東方文化體系，包括上面的一、二、三三個(gè)文化體系；第二個(gè)是西方文化體系，就是上面的第四個(gè)。

人類自古以來(lái)的文化，盡在此矣。

兩大文化體系的同與異

兩大文化體系相同的地方是，都為人類造福，都提高了人的本質(zhì)，都提高了人類的生活和享受水平，都推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。

兩大文化體系不同的地方，表現(xiàn)在很多方面。但是，我認(rèn)為，最根本的不同卻表現(xiàn)在思維模式方面，這是其他一切不同之點(diǎn)的基礎(chǔ)和來(lái)源。一言以蔽之，東方文化體系的思維模式是綜合的(comprehensive)，而西方則是分析的(analytical)。正如人類只能有東西兩大文化體系，人類也只能有兩個(gè)思維模式，不能有第三個(gè)。這種二分法，好像是大自然以及人類思維的一個(gè)基本原則。中國(guó)《易經(jīng)》講乾坤，也就是陰陽(yáng)。自然界有日月，晝夜。宗教哲學(xué)倫理有光明與黑暗，善與惡，等等。

所謂綜合思維，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為兩句話：整體概念與普遍聯(lián)系。用一句通俗的話來(lái)說(shuō)，就是既見(jiàn)樹(shù)木，又見(jiàn)森林。用醫(yī)學(xué)來(lái)打個(gè)比喻：頭痛可以醫(yī)腳，反之亦然。

所謂分析思維，其特點(diǎn)就是抓住物質(zhì)，一個(gè)勁地分析下去，一直分析到基本粒子。是不是還能再往下分呢?在這里，科學(xué)界和哲學(xué)界意見(jiàn)都有分歧，一派主張物質(zhì)無(wú)限可分，一派主張有限。這種分析的思維模式，用一句通俗的話來(lái)說(shuō)，就是只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。再用醫(yī)學(xué)來(lái)作比喻，就是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

中國(guó)古代天人合一的思想，是東方思維模式的最有典型意義的代表。印度古代哲學(xué)宗教的"你就是它"--指宇宙，也表現(xiàn)了同一思想。印度佛教的名相分析，看似分析，深究其實(shí)，則與西方的分析迥乎不同。

對(duì)東方文化的看法

現(xiàn)在主宰世界的是西方文化。這是事實(shí)，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)。但這只能是一時(shí)的現(xiàn)象。西方人輕視東方文化，實(shí)出于民族偏見(jiàn)。東方人，特別是中國(guó)人，輕視東方文化，則是短見(jiàn)。如果看問(wèn)題能上下數(shù)千年，縱橫幾萬(wàn)里，則能看到事實(shí)的真相。

三十年河西，三十年河?xùn)|

從人類幾千年的歷史上來(lái)看，東西方文化的相互關(guān)系是"三十年河西，三十年河?xùn)|"。中國(guó)在漢唐時(shí)期，長(zhǎng)安(西安)實(shí)際上是世界經(jīng)濟(jì)文化的中心。這也是事實(shí)，誰(shuí)也否認(rèn)不掉的。自明末西學(xué)東漸開(kāi)始，情況逐漸有了變化。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。日本認(rèn)真學(xué)習(xí)西方文化，自1868年明治維新開(kāi)始，時(shí)間早于中國(guó)，成績(jī)大于中國(guó)，直到今天，科技浸浸乎將居世界首位矣。

河西河?xùn)|行將易位

西方人挾其科技優(yōu)勢(shì)，自命為天之驕子。然而，據(jù)我的看法，人類歷史上從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)文化能延長(zhǎng)萬(wàn)歲千秋，從下一個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，河?xùn)|將取代河西，東方文化將逐漸主宰世界。西方人自認(rèn)為他們那種以分析思維模式為基礎(chǔ)的科學(xué)和哲學(xué)是絕對(duì)真理，然而自然界和人類社會(huì)中許多現(xiàn)象和問(wèn)題，他們并不能解決。這一點(diǎn)西方許多有識(shí)之士已經(jīng)敏銳地感覺(jué)到了，比如德國(guó)的施本格勒(Spengler)、英國(guó)的湯因比(Toynbee)等等。西方最近幾年興起的一些新興學(xué)科，比如模糊學(xué)、混沌學(xué)等等，也表現(xiàn)了同一個(gè)朕兆。我認(rèn)為，這些新興學(xué)科，盡管內(nèi)容不盡相同，甚至完全不同，卻表現(xiàn)了某一些共同的思維特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不同于西方傳統(tǒng)的典型的分析的思維模式，而是表現(xiàn)出近似東方的綜合的思維模式，比如主張普遍聯(lián)系，有了一些整體概念。

人類文化發(fā)展的前途

我說(shuō)，自21世紀(jì)起，東方文化將逐漸取代西方文化，我的意思并不是說(shuō)完全鏟除或者消滅西方文化，那是根本不可能的，也是違反人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。正確的做法是繼承西方文化在幾百年內(nèi)所取得的一切光輝燦爛的業(yè)績(jī)，以東方文化的綜合思維濟(jì)西方文化分析思維之窮，把全人類文化提高到發(fā)展到一個(gè)更高更新的階段。

人類文化總會(huì)不斷地前進(jìn)的，在任何時(shí)候也不會(huì)停步不前的，這就是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

1992年8月4日