東方文化與西方文化相互間的盛衰消長(zhǎng)問(wèn)題東方文化與西方文化相互間的

盛衰消長(zhǎng)問(wèn)題最近幾年來(lái)，我經(jīng)?？紤]一些有關(guān)文化交流的問(wèn)題。我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到文化交流的重要性。我覺得，如果沒(méi)有文化交流，人類社會(huì)的進(jìn)步恐怕不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。

我逐漸發(fā)現(xiàn)，一方面很多人對(duì)文化交流的重要性認(rèn)識(shí)不夠；另一方面，不少的人有不少模糊的看法，特別是在中國(guó)文化在世界文化中的地位問(wèn)題上，更是如此。他們有意無(wú)意地貶低中國(guó)文化的價(jià)值，神化西方文化。我在很多地方都說(shuō)到，我不贊成"全盤西化"這個(gè)提法，我認(rèn)為這在理論上講不通，事實(shí)上做不到。世界上沒(méi)有哪一個(gè)西方世界以外的國(guó)家是"全盤西化"了的。連以西化著名的日本也不是這個(gè)樣子。

但是，這并不等于說(shuō)，我們不向西方學(xué)習(xí)。西方的物質(zhì)文化，我們必須學(xué)習(xí)。在這里我們決不能閉關(guān)鎖國(guó)，那樣做等于后退，后退是沒(méi)有出路的。

我個(gè)人覺得，當(dāng)前的關(guān)鍵問(wèn)題是正確地實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的真正價(jià)值，擴(kuò)而大之，認(rèn)識(shí)以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的東方文化的真正價(jià)值。中國(guó)文化與東方文化的真正價(jià)值認(rèn)識(shí)了，有比較才能有鑒別，西方文化的真正價(jià)值也就能夠?qū)嵤虑笫堑丶右哉J(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在有不少的人對(duì)于東方文化與西方文化的真正價(jià)值認(rèn)識(shí)得不全面，有偏頗。貶低東方，神化西方，都是沒(méi)有根據(jù)的。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?我個(gè)人認(rèn)為，其原因就在于沒(méi)有宏觀的歷史眼光，也缺少宏觀的地理眼光。有不少人，中國(guó)人和外國(guó)人都有，只看到最近一二百年的歷史，沒(méi)有上下數(shù)千年的眼光。他們只看到我們的幾百萬(wàn)平方公里，沒(méi)有縱橫幾萬(wàn)里的眼光，難免給人以坐井觀天的印象。這樣看問(wèn)題，當(dāng)然不會(huì)全面的，當(dāng)然會(huì)有偏頗的。

如果能夠做到從歷史和地理兩點(diǎn)都能最大限度地用宏觀的眼光看待這個(gè)問(wèn)題，則必然能夠看到，東方文化和西方文化過(guò)去不是現(xiàn)在這個(gè)樣子，兩者之間的關(guān)系也不是現(xiàn)在這個(gè)樣子，用兩句通俗的中國(guó)話來(lái)說(shuō)，兩者間的關(guān)系是三十年河?xùn)|，三十年河西。

近幾十年來(lái)，西方個(gè)別的有識(shí)之士也認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。他們也逐漸感覺到，自己的文化不是沒(méi)有問(wèn)題的。兩次世界大戰(zhàn)都爆發(fā)于歐美白人之間。如果自己的文化真正像一些人吹噓的那樣完美無(wú)缺，這自相殘殺的根源又是從哪里來(lái)的呢?他們開始懷疑自己文化的價(jià)值，他們也不再迷信自己的文化會(huì)萬(wàn)歲千秋地延續(xù)下去，所謂"天之驕子"不過(guò)是自欺欺人的一句口號(hào)。在這些人中的佼佼者也寄希望于中國(guó)文化與東方文化。但是，不足或遺憾之處是，他們中哪一個(gè)人也沒(méi)有提出東西方文化之間三十年河?xùn)|，三十年河西的看法。十分明確地提出了東西文化之間存在著盛衰消長(zhǎng)的問(wèn)題的，我可以算是始作俑者。而且根據(jù)我個(gè)人的膚淺的觀察，現(xiàn)在西方出現(xiàn)了一些新的學(xué)說(shuō)，雖然倡導(dǎo)這種學(xué)說(shuō)的人根本沒(méi)有意識(shí)到，他們所揭橥的新學(xué)說(shuō)實(shí)際上已經(jīng)涉及東西方文化盛衰消長(zhǎng)的問(wèn)題，可是他們的學(xué)說(shuō)卻給這個(gè)問(wèn)題提供了理論依據(jù)。

我甚至還幻想到，東方文化在一些方面能濟(jì)西方文化之窮?，F(xiàn)在流行的看法是，西方幾百年來(lái)所創(chuàng)造和發(fā)展的自然科學(xué)，簡(jiǎn)直幾乎就成了真理，它改變了我們對(duì)自然界的看法，加深了我們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)是不能不承認(rèn)的。在這方面，我們中國(guó)人在歷史上以及現(xiàn)在，也是做出了貢獻(xiàn)的。這里面包含著相對(duì)的真理。這一點(diǎn)也是不能不承認(rèn)的。

這是不是就完全算是真理了呢?在向絕對(duì)真理前進(jìn)的程途上，這是不是就是唯一的一條正確的道路呢?我沒(méi)有什么理論水平，對(duì)自然科學(xué)更幾乎是一竅不通。但是，根據(jù)普通常識(shí)，我總覺得，這不像是一條唯一正確的路。如果是的話，就不應(yīng)該在自然科學(xué)所揭示的自然規(guī)律以外還有例外，還有另外的某些規(guī)律。我舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子。一個(gè)人如果赤足踏上燒紅了的炭火，或者伸手到燒得翻滾的油鍋里去撿什么東西，按照現(xiàn)在的自然科學(xué)的規(guī)律，他的手和腳必然被燒成灰。然而在世界上一些國(guó)家，在中國(guó)的一些地方，有不少人親眼看到過(guò)這種事情，他們的手和腳并沒(méi)有被燒成灰。這應(yīng)該怎樣去解釋呢?至于現(xiàn)在流行的所謂氣功，有一些神奇的舉動(dòng)，信之者說(shuō)有，不信者說(shuō)無(wú)。我沒(méi)有資格去評(píng)斷，且不去說(shuō)它。反正有不少的現(xiàn)象是現(xiàn)在西方自然科學(xué)所無(wú)法解釋的，而且同它的規(guī)律是正相矛盾的。我們是唯物主義者，是回避不了的，也是不能視而不見的。我們必須予以答復(fù)。

這些都是異常復(fù)雜的問(wèn)題。以我的理論水平之膚淺，科學(xué)知識(shí)之短缺，我從未敢妄想去解決這些問(wèn)題。我所有的不過(guò)是一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的幻想力。我想把這個(gè)問(wèn)題同東方文化和西方文化相互間的關(guān)系聯(lián)系在一起。在這里，東方文化是否能從西方文化手里接過(guò)接力棒再向前向著解決這個(gè)問(wèn)題的方向跑上去呢?東方文化是否能夠在通向真理的道路上開辟另一條道路呢?這些問(wèn)題我都解答不了。但是，我認(rèn)為，可能性是存在的。

我曾把這些想法寫成了幾篇短文，也曾在一些座談會(huì)上簡(jiǎn)略地談過(guò)自己的意見。頗有一些朋友認(rèn)為能夠成立。不久前，在北京召開的"東方文化與現(xiàn)代化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)"上，我應(yīng)邀發(fā)言，極其簡(jiǎn)短地講了這一層意思。限于時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能暢所欲言。不意竟得到了一個(gè)海外的知音。日本神戶大學(xué)教授倉(cāng)澤行洋博士非常贊成我的意見，特別要求要同我細(xì)談。我在發(fā)言中講到，東方思維方式從整體著眼，注意事物之間的聯(lián)系，更合乎辯證法；而西方則是只見樹木，不見森林，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，注意整體不夠。倉(cāng)澤教授非常同意我這個(gè)提法，相約進(jìn)一步共同探討。

得到知音，當(dāng)然高興。但是，我還有點(diǎn)自知之明，我的能力實(shí)在不足以探討這樣的問(wèn)題。濟(jì)之之方只有廣泛征求意見……將來(lái)還會(huì)寫一些短文的。詩(shī)云："嚶其鳴矣，求其友聲"。有"友聲"，我當(dāng)然歡迎。即便是非友聲，我仍然會(huì)以同樣的甚至更大的熱忱和感激的心情來(lái)歡迎的。

1991年4月12日