孟子說(shuō)：“有這樣的心地就足以使天下歸服了。百姓都認(rèn)為王是舍不得，我原本就知道王是不忍心啊?！?/p>

宣王說(shuō)：“是啊。確實(shí)有這樣的老百姓。齊國(guó)雖然狹小，但我哪會(huì)舍不得一頭牛？也就是不忍心看它哆嗦，像沒(méi)罪的人走上刑場(chǎng)，因此用只羊替代?！?/p>

孟子說(shuō)：“老百姓認(rèn)為王舍不得，王也不要奇怪。用小的代替了大的，他們哪里知道其中用意？王如果可憐它沒(méi)罪而被處死，那么，為什么在牛羊之間做取舍呢？”

宣王笑著說(shuō)：“真的，這用的是什么心思呢？我不是吝惜錢(qián)財(cái)，但用羊代替牛，老百姓說(shuō)我舍不得也是有道理的?！?/p>

孟子說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系。這正是仁者的心術(shù)，看到了牛沒(méi)看到羊嘛。君子對(duì)于禽獸，看它活著，就不忍心看它死去；聽(tīng)到過(guò)它的聲音，就不忍心吃它的肉了。所以君子遠(yuǎn)離庖廚之事?！?/p>

【品評(píng)】

保民而王，莫之能御也。

安撫百姓而使天下歸服，沒(méi)有人能阻擋得了。

君子遠(yuǎn)庖廚。

遠(yuǎn)離庖廚之事，免失不忍之心。這是孟子的看法。又有人說(shuō)：“大隱隱于市”，兩者并不矛盾。對(duì)此，您有何感想？

【原文】

[1.7-2]王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’①夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚②焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞③，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形何以異？”

曰：“挾太山以超北海④，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦⑤?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？

“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”

“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

【注釋】

① 見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)　小雅　巧言》

② 戚戚：心動(dòng)的樣子。

③ 鈞：古代三十斤為一鈞。

④ 太山：即泰山；北海：指渤海。

⑤ 刑：通“型”，示范。御：治理。詩(shī)出于《詩(shī)經(jīng)　大雅　思齊》。

【譯文】

宣王高興地說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)　小雅　巧言》上講：‘別人有何心思，我會(huì)揣摩出來(lái)?！f(shuō)的正是您老人家呀。我只是這樣做了，回過(guò)頭來(lái)看，內(nèi)心怎么想的卻不甚了了。您老人家說(shuō)的，在我心中產(chǎn)生了共鳴。您剛才說(shuō)這種心地與使天下歸服之道相合，到底為什么呢？”

孟子說(shuō)：“如果有人回稟王說(shuō)：‘我的力氣完全能舉起百鈞，但拿不起一根羽毛；我的眼力完全能看清秋天鳥(niǎo)獸新長(zhǎng)的細(xì)毛尖，但看不到一車薪柴?！敲?，王會(huì)認(rèn)同這種說(shuō)法嗎？”

宣王說(shuō)：“不會(huì)?！?/p>

“現(xiàn)在您的恩惠足夠施及禽獸，但功績(jī)還到不了百姓，究竟是為什么呢？既然說(shuō)拿不起一根羽毛是因?yàn)椴辉赣昧?，看不到一車薪柴是因?yàn)椴辉赣醚?，那么，百姓得不到安撫，就是因?yàn)橥醪辉甘┒髁?。所以，王沒(méi)使天下歸服，是不愿做，不是做不到?！?/p>

宣王說(shuō)：“不愿做與做不到有什么樣的差別呢？”

孟子說(shuō)：“用胳膊夾著泰山跳過(guò)北海，對(duì)別人說(shuō)：‘我做不到?！@是真做不到。為老人折根樹(shù)枝，對(duì)別人說(shuō)：‘我做不到。’這就是不愿做，不是做不到了。因此，王沒(méi)有使天下歸服，不是像用胳膊夾著泰山跳過(guò)北海做不到，而是像為老人折根樹(shù)枝不愿做。

“如果把尊敬自己的長(zhǎng)輩，推廣到了尊敬別人的長(zhǎng)輩；把愛(ài)護(hù)自己的小孩，推廣到了愛(ài)護(hù)別人的小孩，那么，治天下就易如掌中移物?！对?shī)經(jīng)　大雅　思齊》上說(shuō)：‘先給妻子做榜樣，再來(lái)影響弟兄們，以此治理家和國(guó)?！f(shuō)的不過(guò)是要把這份好的心思也用到別人身上。所以，推廣恩惠足以安撫四海；反之，連自己妻兒也保護(hù)不了。古代的圣賢之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人，沒(méi)有別的，就在善于將自己好的作為推而廣之?，F(xiàn)在您的恩惠足夠施及禽獸，但功績(jī)還到不了百姓，究竟是為什么呢？

“稱一稱，才知輕和重；量一量，才知短與長(zhǎng)。事物都是這樣，人心更是如此。請(qǐng)王考量。

“王是不是覺(jué)得動(dòng)員軍隊(duì)，危害將士，與諸侯結(jié)怨，然后心里才痛快呢？”