12一般人都同意開始建城那天是4月21日，羅馬人把每年的這一天看得很神圣，稱之為國慶日。根據(jù)他們的說法，首先要遵守的規(guī)定，是這一天不能用活的祭品來敬神，為了使得國慶日的祭典保持純潔，避免因殺生受到鮮血的污染。然而就是在城市興建以前，這一天已經(jīng)有牧人過去稱為帕黎利亞（Palilia）佩勒斯（Pales）是保護山羊和綿羊的羅馬神祗，也有人認為祂是女神，每年的4月21日和7月7日要舉行祭祀稱為帕黎利亞節(jié)。奧維德的《歲時記》提到，牧羊人在夜間舉行盛大的祭典，大家圍著篝火通宵達旦跳舞。的節(jié)慶。羅馬人和希臘人對月份的計算方式大不相同，不過，他們提到羅慕拉斯開始動工這一天，可以斷言是在該月的30日，那個時候正好發(fā)生日蝕，他們表示提奧斯（Teos）詩人安蒂瑪克斯（Antimachus）親眼看到，是在奧林匹克6會期的第3年（754BC）。到了瓦羅（Varro）瓦羅（Varro，Marcus Terentius，116BC－27B。C。）是羅馬共和國末期極為著名的學者和作家，著述豐富而且包羅萬象，撰寫《羅馬古代史》共41卷，僅極少殘本傳世。那個時代，這位哲學家是深入研究羅馬歷史的學者，與一位名叫塔魯久斯（Tarrutius）的知心好友住在一起，塔魯久斯是學識淵博的哲學家和數(shù)學家，本著好奇心研究繪制各種圖表的方法，后來大家認為他精通這門技藝。瓦羅就羅慕拉斯的生日這個問題，提出來請求塔魯久斯計算，只要瓦羅提供羅慕拉斯一生中某些事件，經(jīng)過推論甚至可以知道受孕的時辰。這種工作的精確性如同解答幾何學的問題；塔魯久斯說這種科學的方法，可以從一個人的生日預(yù)知他的平生，同時也可以用知道這個人的平生找出他的生日。塔魯久斯開始這項工作，首先要調(diào)查羅慕拉斯的重大行動和各種災(zāi)禍，發(fā)生這些事件的時間和他過世的方式，然后將所有的要點綜合加以比較，最后他充滿自信非常果斷地宣布：認為羅慕拉斯在他母親的子宮里受孕的時間，是奧林匹克2會期的第1年（772BC），埃及的Choeac月（12月）第23天，日沒以后第三個時辰，這個時間正好發(fā)生日全蝕原文有謬誤之處，”日落“后三個時辰看不到日蝕，應(yīng)該是”日出“才對；不像是月蝕，因為發(fā)生的時間是23日。；他的出生是在Thoth月（9月）的第21天，早晨日出之際：他安放羅馬第一塊基石的時間是Pharmuthi月（4月）第9天，在第二和第三時辰之間歷史學家和年代學家對羅馬建城的時間有不同的意見，瓦羅認為是奧林匹克6會期第3年，即752B。C；費比烏斯·皮克多是羅馬最古老的作家，博學的厄舍爾也依循他的說法，把時間是在奧林匹克7會期第4年，即創(chuàng)世紀3356年或748BC，哈利卡納蘇斯的戴奧尼休斯、索利努斯和優(yōu)西庇烏斯，認為是奧林匹克7會期第1年，現(xiàn)代歷史學家公認的時間是奧林匹克6會期第4年，即753BC。。他們認為城市的氣數(shù)與人一樣，要找出開始奠基的最佳時段，主要來自星辰的位置，根據(jù)搜集的資料可以預(yù)先得知。像這些迷信的預(yù)言或類似的因果關(guān)系，不一定合于大家的心意，也談不上新鮮和好奇，要是濫用無度必然會使讀者感到不悅。