還有什么鳥像它那樣不會捕食同類？

此外，如同一般人的看法，所有其他的鳥類很少離開我們的視線，總是讓大家能夠不斷看到，唯獨兀鷹很難出現(xiàn)在眼界之內(nèi)，要想碰到一個人說他曾經(jīng)見過兀鷹的幼鳥，那更是不容易的事；因為稀有和罕見使得有些人產(chǎn)生很奇特的論點，說兀鷹是從其他的世界來到我們的面前，就像占卜者將所有神性起源的事物，歸于不可能產(chǎn)于自然或本身。

10雷摩斯發(fā)現(xiàn)自己受到欺騙，心中感到極為不悅：羅慕拉斯很快挖出一道溝渠，計劃是要在那里興建城墻，這樣一來使得有些工程白花力氣，引起大家的訕笑，同時也妨礙到別人的進度：最后，當(dāng)雷摩斯帶著藐視的態(tài)度跳越這道壕溝還有一種說法，羅慕拉斯正在建造新城，雷摩斯跳過城墻的基礎(chǔ)，嘲笑他的工作，羅慕拉斯大怒因而殺死自己的兄弟，同時大聲的叫喊：”誰敢越過我的城墻，我就要他的命！“從此以后，城墻視為神圣不可踰越。，要去與他理論的時候，有人說羅慕拉斯給予致命的一擊，也有人說是他的同伴塞勒（Celer）下的手；不過，雷摩斯當(dāng)場倒斃引起一場混戰(zhàn)，福斯圖拉斯和他的弟弟普萊斯提努斯（Plistinus）同時被害身亡；據(jù)說普萊斯提努斯出了很多力氣，協(xié)助他的哥哥將羅慕拉斯扶養(yǎng)長大。塞勒看到惹出禍?zhǔn)纶s快逃到托斯坎尼，以后羅馬人將腳程很快的人物稱為塞勒里斯（Celeres）；奎因都斯·梅提拉斯（Quintus Metellus）為他的父親舉行葬禮，只用幾天的時間就給人民舉辦一場角斗士的表演，大家贊譽他的準(zhǔn)備工作非常敏捷，所以給他加上塞勒的綽號。

11羅慕拉斯將他的兄弟雷摩斯和兩位義父埋葬在雷摩尼亞（Remonia）山參閱本章第9節(jié)所述之情節(jié)。，然后積極從事城市的建設(shè)；他延請來自托斯坎尼的智者，根據(jù)神圣的習(xí)俗和成文的法條所應(yīng)遵守的規(guī)范，指導(dǎo)他運用于宗教的典禮和儀式。首先，他們要挖出一道圓形的深壕，位置大約就是現(xiàn)在的公共會場（Comitium）或市民會議（Court Of Assembly）這個位置鄰接羅馬廣場，是召開市民大會的地點；所謂mundus這個城市的占卜中心該是在帕拉廷山。，進入這個地點要舉行莊嚴的儀式，將所有作物的頭一批收成投到壕內(nèi)，這是表示豐收的習(xí)俗或出于自然的需要；最后，每個人將故鄉(xiāng)帶來的一塊泥土，全部丟進去混雜在一起。這個深壕他們稱為Mundus mundus是用人工挖掘的一個坑，成為人類靈魂進入冥府的通道。羅馬人認為這個坑與西瑞斯女神有很大的關(guān)系，所以稱為孟達斯·西瑞斯：每年除了8月24日、10月5日和11月8日外，其他時間都用一塊大石頭將坑蓋起來；而這幾天是祭祀亡魂之日，主兇，諸事不利。奧維德認為要丟的泥土來自鄰邦，表示羅馬很快會降服這些國家。，和”天堂“有相同的名字；然后以這點為中心，將整個城市包容在一個圓周之內(nèi)。接著城市的奠基者安排裝著青銅犁頭的耕犁，駕軛并用一頭牡牛和一頭母牛，沿著預(yù)定的界線犁出一道標(biāo)線或深畦，跟隨在后的人員將翻出來土，全部堆放在面向城市中心的界線之內(nèi)，不容許有任何一小塊土留在外面；他們用這條標(biāo)線來描述城墻的狀況，因為向內(nèi)收縮的關(guān)系，毗連城墻的地區(qū)稱為波米里姆（Pomoerium）波米里姆即羅馬城的界域，有傳統(tǒng)的宗教、司法和行政等重要意義，羅馬人建立城鎮(zhèn)先要舉行宗教儀式，使得城域成為保護神的轄區(qū)，后來隨著羅馬的興起，城界也跟著擴大，域界的法定權(quán)力也向外延伸。或波斯穆隆姆（Postmurum）。當(dāng)他們到達按照計劃要建造城門的地點，就將犁頭拆下來，再拖耕犁前進留下預(yù)定的空間。根據(jù)這個道理，他們認為除了城門可以讓人通行以外，全部城墻都要視為神圣不可侵犯的地點，絕不容許任何人在上面越過。要是他們將城門也視為神圣，那么基于人類生活的需要而自由的進出，就會與宗教的要求發(fā)生抵觸，因為進出城門的人員當(dāng)中，必定會有不潔者。