翻譯過來就是：同州下邽人徐元慶的父親被縣尉趙師韞給殺了，后來趙師韞升官當(dāng)了御史，徐元慶改名換姓到驛站里做了一名服務(wù)生，等趙師韞來驛站歇腳的時(shí)候就拿刀殺了他。大家覺得徐元慶孝義忠烈，打算免了他的罪，可陳子昂建議說："徐元慶蓄意謀殺，案情清楚，按照國法應(yīng)該被判處死刑，國法不可不依。但是，念在這小子是為父報(bào)仇，情有可原，孝義感人，所以建議在殺了他之后再大張旗鼓地表彰他一番。"大家都覺得陳子昂說的在理。

是不是有人看出來了：《舊唐書》的這一小段記載和我前面的敘述在細(xì)節(jié)上有些出入？

不錯(cuò)，是有一些出入，因?yàn)槲乙罁?jù)的不是《舊唐書》，而是《新唐書》?！缎绿茣穼?duì)徐元慶謀殺案前前后后的記載比《舊唐書》豐富得多。

先說一個(gè)小問題：為什么有了《舊唐書》，還要重修一個(gè)《新唐書》？

《舊唐書》和《新唐書》原名都叫《唐書》，后人為了區(qū)別兩者才把一個(gè)叫"舊"、一個(gè)叫"新"。《舊唐書》是五代時(shí)期編纂的，《新唐書》是宋朝編纂的，《新唐書》的兩位主編都很有名，一位是"紅杏枝頭春意鬧"的宋祁，一位是"唐宋八大家"之一的歐陽修。為什么要重修《唐書》，因?yàn)樗稳藢?duì)《舊唐書》的一個(gè)重要不滿是：《舊唐書》的筆法缺乏懲惡揚(yáng)善的精神，既沒使忠臣孝子得到應(yīng)有的褒獎(jiǎng)，也沒給奸佞叛黨足夠的唾罵。要知道，中國的修史傳統(tǒng)奉孔圣人的《春秋》為濫觴，孔子之所以成為圣人，是因?yàn)椤洞呵铩范皇且驗(yàn)椤墩撜Z》，《春秋》是以微言大義暗藏褒貶的，而歷來傳說"《春秋》者，賞善罰惡之書"， 聽上去很像是和尚在講因果報(bào)應(yīng)，但也不知道到底是誰影響了誰。

所以，宋祁和歐陽修秉承著"孔子修《春秋》，亂臣賊子懼"的精神，下大功夫重修唐史，要使這部新編唐史具有賞善罰惡的道德意義。這個(gè)目的的確達(dá)到了，后來章學(xué)誠評(píng)論《新唐書》有一句很中肯的話，叫做"筆削謹(jǐn)嚴(yán)，乃出遷、固之上。"意思是，《新唐書》"筆"和"削"都很嚴(yán)謹(jǐn)，在這點(diǎn)上做得比寫《史記》的司馬遷和寫《漢書》的班固還強(qiáng)。

什么是"筆"和"削"？

一種流行的說法是，"筆"就是寫，"削"就是不寫， 章學(xué)誠用這兩個(gè)字，暗中是拿《新唐書》和《春秋》相比，因?yàn)椋瑩?jù)說孔子修《春秋》的時(shí)候是"筆則筆，削則削"，也就是說，哪些該寫、哪些不該些，拿捏得很有分寸。這也就意味著，《新唐書》比《舊唐書》更加符合"春秋大義"，修史的目的不是為了客觀如實(shí)地記載歷史，而是要著重體現(xiàn)出褒貶色彩，有勸勉、有懲誡，以期"更使風(fēng)俗淳"。

這就是《春秋》所創(chuàng)立的中國古代修史精神，歷史書不是或不僅僅是為了忠實(shí)記錄歷史事件，而是要起到獎(jiǎng)善罰惡的作用的，換句話說，一部《春秋》就是俠客島上的"獎(jiǎng)善罰惡使"，以后的司馬遷也好， 歐陽修也好，都是俠客島的傳人。所以有人說過中國古代只有經(jīng)學(xué)而無史學(xué)，這話雖然有點(diǎn)兒極端，卻當(dāng)真很有道理。至于"獎(jiǎng)善罰惡"的效果如何，則另當(dāng)別論。比如胡適，在這個(gè)問題上屬于正方，他說："但私家可以記史事，確有使跋扈權(quán)臣擔(dān)憂之處。故有'亂臣賊子懼'的話。此事正不須有什么'微言大義'，只要敢說老實(shí)話，敢記真實(shí)事，便可使人注意（懼）了。今之爛污報(bào)館，尚且有大官貴人肯出大捧銀子去收買，何況那位有點(diǎn)傻氣的孔二先生呢？" 照此看來，《春秋》在孔子當(dāng)時(shí)約略等于近現(xiàn)代社會(huì)里的新聞獨(dú)立，從水門到拉鏈門等等，確實(shí)使"亂臣賊子懼"了，看來"春秋大義"早已傳播到海外去了，即便是那些發(fā)達(dá)國家也每每虛心效法，這真令國人驕傲呀！

胡適是正方，自然也還有反方，魯迅就是一個(gè)："雖說孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，然而現(xiàn)在的人們，卻幾乎誰也不知道一個(gè)筆伐了的亂臣賊子的名字。說到亂臣賊子，大概以為是曹操，但那并非圣人所教，卻是寫了小說和劇本的無名作家所教的。"