這二三十年中，我們廢除了三千年的太監(jiān)，一千年的小腳，六百年的八股，四五百年的男娼，五千年的酷刑，這都沒有借重孔子的力量。八月二十七日那一天汪精衛(wèi)先生在中央黨部演說，也指出"孔子沒有反對納妾，沒有反對蓄奴婢；如今呢，納妾和蓄奴婢，虐待之固是罪惡，善待之亦是罪惡，根本納妾蓄奴婢便是罪惡。"汪先生的解說是："仁是萬古不易的，而仁的內(nèi)容與條件是與時俱進的。"這樣的解說畢竟不能抹煞歷史的事實。事實是"最近"幾年中，絲毫沒有借重孔夫子，而我們的道德觀念已進化到承認"根本納妾蓄奴婢便是罪惡"了。

感謝胡適，我以前只知道太監(jiān)和小腳已經(jīng)被廢除掉了，原來八股、男娼和酷刑也在胡適那"二三十年中"同樣被廢除掉了呀。另外，"與時俱進"這個詞原來也早就有了呀。至于儒學對于"培養(yǎng)精神上之人格"能有多大意義，我倒覺得不妨從史料當中統(tǒng)計一下數(shù)據(jù)。要知道，人們在心理上總是很容易對特殊事件做出強烈反應，進而會把個別典型混同為普遍現(xiàn)象有一句女人愛說的口頭禪就很能說明這個問題："男人都不是好東西！"事實上，如果以嚴格的社會學方法做個統(tǒng)計的話，很可能會得出相反的結(jié)論："絕大多數(shù)的男人都是好東西"，或者是"絕大多數(shù)的男人在絕大多數(shù)的場合下都是好東西"。^_^

如果劃定一個很小的范圍，單從西漢的儒家宰相來看，這個簡單的統(tǒng)計工作班固已經(jīng)替我們做了，他在《漢書·匡張孔馬傳》的結(jié)尾處評論說："自從漢武帝大興儒學以來，公孫弘以儒生拜相，其后蔡義、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進、孔光、平當、馬宮以及平當?shù)膬鹤悠疥獭⑵较潭际且匀寮易趲煿倬釉紫喔呶?，這些人身上穿的都是儒者衣冠，嘴里說的都是先王圣訓，大有溫柔蘊藉之風范。但是，他們的用心卻全在如何保住官位上邊，時評全夸他們是馬屁高人。我們?nèi)粽嬉怨糯臉藴蕘砗饬克麄?，哪一位能稱得上稱職呢？"

通觀歷史，這些人才是大多數(shù)，文天祥那樣的只是極少數(shù)罷了，只是不知道：多少個尸位素餐的馬屁高人里邊才能出一個文天祥呢？

另一方面，如果儒者只是混一些屠狗功名、雕蟲文卷，自然很難被人喜歡，但儒者若是建功立業(yè)，尤其是建立軍功，那么，當翰墨抒寫儒將豪情，把事功點染進文學，這樣的作品往往是震撼人心的，或者說是足以"培養(yǎng)精神上之人格"。比如這樣一首《木蘭花慢》：

混魚龍人海，快一夕，起鯤鵬。

駕萬里長風，高掀北海，直入南溟。

生平許身報國，等人間、生死一毫輕。

落日旌旗萬里，秋風鼓角連營。

炎方灰冷已如冰，余燼淡孤星。

愛銅柱新功，玉關(guān)奇節(jié)，特請高纓。

胸中凜然冰雪，任蠻煙瘴霧不須驚。

整頓乾坤事了，歸來虎拜龍庭。

這首詞是抒寫將軍出征前夕的豪情壯志，"生平許身報國，等人間、生死一毫輕"，這是何等豪邁；"胸中凜然冰雪，任蠻煙瘴霧不須驚"，這是何等對敵人的蔑視；"整頓乾坤事了，歸來虎拜龍庭"，這又是何等的功業(yè)和榮耀，當然，作者沒忘記最后交代一下立了功以后是要回來向"龍庭"交差的。

雖然是絕妙好詞，但多少還是有一點欠缺：再有點兒紅粉味道就完美了，就連暴力黑幫電影也不能全是大男人在銀幕上晃來晃去呀。所以，作者的另一首《木蘭花慢》也許更有看頭：

乾坤秋更老，聽鼓角，壯邊聲。

縱馬蹙重山，舟橫滄海，戮虎誅鯨。

笑入蠻煙瘴霧，看旌麾、一舉要澄清。

仰報九重圣德，俯憐四海蒼生。

一尊別后短長亭，寒日促行程。

甚翠袖停杯，紅裙住舞，有語君聽。

鵬翼豈從高舉，卷天南地北日升平。

記取歸來時候，海棠風里相迎。

又有俠骨，又有柔腸，雖然這一首藝術(shù)水準比較差，流行元素卻都具備了。現(xiàn)在說說這位作者：他乃是名門之后，將門虎子，家有萬卷藏書，授業(yè)的老師既有狀元（王鶚），又有名儒（比如郝經(jīng)），家里真可謂"談笑有鴻儒，往來無白丁"，簡直就是《傅雷家書》里的那種氣氛。