這位"傅聰"姓張，叫做張弘范，他爸爸就是當(dāng)時的名將張柔。按現(xiàn)代的話說，張柔是金籍漢人，后來降了蒙古，立下過赫赫戰(zhàn)功，張弘范是張柔的兒子當(dāng)中最有出息的一個，從當(dāng)時的"國藉"說，他是蒙元籍的漢人。張弘范這兩首《木蘭花慢》里都說到"蠻煙瘴霧"，像是諸葛亮南下七擒孟獲的感覺，其實指的卻是南宋南逃的殘余勢力。第一首詞寫在作者統(tǒng)兵南下的出征前夕，那時，他剛以漢裔身份被授予蒙、漢軍都元帥之職，帶尚方寶劍，大受忽必烈的信任和重用，結(jié)果崖山一場海戰(zhàn)，宋軍浮尸十余萬眾，宋朝便算是徹底亡國了，對于張弘范來講，這果真是"整頓乾坤事了"呀。

后人對崖山一役，消極的評價是"崖山以后無中國"，積極的評價則是張弘范協(xié)助元朝完成了統(tǒng)一大業(yè)。這些評論我們暫時不必去管，卻說張弘范南征的戰(zhàn)船上曾經(jīng)帶著一位重要俘虜，一同渡過零丁洋，一同目睹崖山戰(zhàn)。這俘虜就是文天祥，"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的那首《過零丁洋》正是寫于這段路上，而崖山之戰(zhàn)的那次目擊則被文丞相寫成了一首七言古風(fēng)，題為《二月六日》：

南人志欲扶昆侖，北人氣欲黃河吞。

一朝天昏風(fēng)雨惡，炮火雷飛箭星落。

誰雌誰雄頃刻分，流尸飄血洋水混。

昨朝南船滿崖海，今朝只有北船在。

昨夜兩邊桴鼓鳴，今朝船船酣睡聲。

北兵去家八千里，椎牛釃酒人人喜。

惟有孤臣雨淚垂，冥冥不敢向人啼。

六龍杳靄知何處，大海茫茫隔煙霧。

我欲借劍斬佞臣，黃金橫帶為何人。

崖山種種，歷來論之者眾，其中不乏飽學(xué)鴻儒，更不乏深入精辟的見解。我這里卻只說說一位熱血青年的議論："……到了元朝，中國才為外國一統(tǒng)。那些理學(xué)名儒，如許衡、吳澄輩，皆俯首稱臣。只有文天祥、張世杰、陸秀夫、謝疊山不肯臣元，都死了節(jié)。九十年中，雖有些英雄豪杰起事恢復(fù)，被那些儒生拿著君臣大義視為盜賊，立刻替元朝平息了。"

這位熱血青年就是陳天華，但凡念完初中的人沒有不知道他的，但這段文字卻不是出自《猛回頭》和《警世鐘》，而是摘自他另一部作品，題為《獅子吼》。他這短短兩句話，涉及了錯綜復(fù)雜的許多問題，其中一些恐怕到現(xiàn)在也是說不清楚的，比如"君臣大義"和"華夷之辨"，這兩個儒家的頂級概念在宋元易代之際該如何解釋現(xiàn)實呢？

（五）義和團·誰還記得陳天華

義和團在我心目中一直是一個偉大的組織，他們義無反顧地抵御外侮、為國分憂，他們的事跡是鼓舞人心的，是可歌可泣的。我到現(xiàn)在還記得小時候讀過的兩本書，一本是小說，上下冊，厚厚的，書名叫《義和拳》，另一本是一套愛國主義教育系列叢書之一種，是專講義和團的。

可這幾年，風(fēng)氣突然變了，有一批海外漢學(xué)家的著作紛紛被翻譯出版，我手頭就有柯文的《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團》，還有周錫瑞的《義和團運動的起源》，居然都在挑戰(zhàn)我青少年時代的神圣偶像！于是，我一方面本著兼聽則明的態(tài)度，一方面持有"選擇性失明"的法寶，悄悄在朝著心理學(xué)家所謂的"認(rèn)知失諧"的陷阱里跌落，直到有一天，我突然發(fā)現(xiàn)義和團同時代的著名革命者對義和團運動竟然也頗有微辭。這位革命者就是初中課本里的精彩人物陳天華，而他的"微辭"恰又記在那部大名鼎鼎的《猛回頭》里：

不上兩年工夫，出了一個義和團。這義和團心思是很好的，卻有幾件大大的不好。不操切實本領(lǐng)，靠著那邪術(shù)。這邪術(shù)乃是小說中一段假故事，哪里靠得住！所以撞著洋人，白白的送了性命。兼且不分別好丑，把各國一齊都得罪了，不知各國那也有與我們有仇的，也有與我們無仇的，不分別出來，我們一國哪里敵得許多國住！我們雖然恨洋人得很，也只好做應(yīng)敵的兵，斷不能無故挑釁。說到那圍攻公使館，燒毀天主堂，尤為無識。自古道："兩國相爭，不斬來使。"我無故殺他的使臣，這是使他有話說了。我們要殺洋人，當(dāng)殺那千軍萬馬的洋人，不要殺那一二無用的洋人。若他們的軍馬來，你就怕他，他們的商人教士，你就要殺害他，這是俗話所謂"謀孤客"，怎么算得威武呢！義和團不懂這個道理，所以弄出天大的禍來，把我們中國害得上不上，下不下。義和團真真是我們中國的罪人了！