不知道以后怎樣，但我總體悲觀，更相信做好本職工作。前段時(shí)間，莫名其妙，睡覺(jué)前老有個(gè)景象，一個(gè)人在沼澤地掙扎。人在沼澤地里最好的選擇是躺著別動(dòng)。認(rèn)命可能是你最積極的方式，也可能是你能夠獲救的唯一可能，但凡你還對(duì)自己的能力抱有一點(diǎn)希望都是愚蠢的。這當(dāng)然是極度悲觀的。這個(gè)世界，我認(rèn)為已經(jīng)完全超過(guò)了人的控制和計(jì)算了，人的能力已經(jīng)不足以管理這個(gè)世界了。

獨(dú)立性是藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任

對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，社會(huì)責(zé)任是第一的，其次才是其他。

一把刀，有的人用來(lái)殺人，有的人用來(lái)救人，有的人用來(lái)切菜，有的人用來(lái)砍柴……同樣是畫畫，也可以做完全不一樣的事。有人想以此表明：我是一個(gè)獨(dú)立的人；有人則向你表示：我一定要做一個(gè)好的奴才，你讓我干什么我就干什么。藝術(shù)家應(yīng)該是夢(mèng)想家或批評(píng)家，保持思想、人格、生存的獨(dú)立性，這是藝術(shù)家的核心價(jià)值，永遠(yuǎn)不會(huì)變得不重要或是過(guò)時(shí)。獨(dú)立性是藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任?；蛘哒f(shuō)，所有的文化人，只要是有責(zé)任心的，都應(yīng)該站在前衛(wèi)的位置，具有批判性。

很多的藝術(shù)家在某些情況下特別不愿意提社會(huì)責(zé)任，像艾未未就曾公開地聲稱他是沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心的。"我就是個(gè)人，我怎么有社會(huì)責(zé)任。"但是，他是不可能沒(méi)有社會(huì)責(zé)任的，他有他自己的判斷，你讓他改變一種方式，或改變一種立場(chǎng)他肯定堅(jiān)決不同?意。

藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任與道德判斷隨著社會(huì)環(huán)境的變化，可能會(huì)產(chǎn)生變化，很難脫離當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)討論問(wèn)題。

歷史上，中國(guó)社會(huì)一直是一個(gè)專制的社會(huì)，尤其是農(nóng)業(yè)社會(huì)里，老百姓與政治發(fā)生關(guān)系的可能性非常小。比如現(xiàn)在我們看到一些20世紀(jì)上半葉以前的作品，很多都是非常優(yōu)美的，有一些是在抗戰(zhàn)期間或解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間創(chuàng)作的。你想，當(dāng)時(shí)的老百姓都卷入到國(guó)家非常動(dòng)蕩的大事件里面，現(xiàn)在我們說(shuō)這部分的藝術(shù)家應(yīng)該是偉大的，他們可能個(gè)人選擇不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)逃避現(xiàn)實(shí)。但是，作為這么大的一個(gè)國(guó)家，她的文化不能集體地選擇一種逃避，必須得有人去面對(duì)。

比如在"文革"的時(shí)候，今天畫打倒劉少奇的，明天畫打倒林彪的，畫畫是藝術(shù)家用來(lái)謀生或者用來(lái)爭(zhēng)取做一個(gè)好奴才的手段。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，藝術(shù)家個(gè)體是無(wú)能無(wú)力的，只能跟著政治走，不僅藝術(shù)家要充當(dāng)這個(gè)悲哀的角色，這種現(xiàn)象對(duì)于一個(gè)民族、對(duì)于一個(gè)文化來(lái)講也是悲哀的。在那個(gè)時(shí)期，如果有一些人探討形式主義的，純粹審美，已經(jīng)很了不起，像吳冠中、袁運(yùn)生，他們用藝術(shù)形式表達(dá)他們的政治態(tài)度，我無(wú)法反對(duì)你，但我可以選擇缺席，我玩我自己的。在只有一種聲音的社會(huì)，他只要發(fā)出另外一種聲音他就是偉大的。