20世紀(jì)80年代這個(gè)所謂熱血沸騰的年代，藝術(shù)在我看來(lái)還是相對(duì)麻木的，但是比起"文革"期間，又是非常積極的。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的叛逆也好，甚至是集體對(duì)西方各種流派的抄襲也好，相對(duì)于20世紀(jì)70年代及以前的中國(guó)藝術(shù)史都是有革命意義的。我認(rèn)為人必須有自己的立場(chǎng)，要有信心，然后才能把握對(duì)自身所關(guān)注主題的選擇。20世紀(jì)80年代我們可能有立場(chǎng)，但是沒(méi)有信心，所以還不能獨(dú)立地把自身的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)。

20世紀(jì)90年代相對(duì)于20世紀(jì)80年代來(lái)講，它的變化肯定是非常明顯的：很多藝術(shù)家都把自身的問(wèn)題作為最大的題目和最急需解決的問(wèn)題。在那個(gè)年代，政治對(duì)每個(gè)人的生活影響太大了。所以我們?cè)谶@種形勢(shì)下，再去考慮什么傳統(tǒng)的，或者以自然為主題的創(chuàng)作好像不太現(xiàn)實(shí)了，就好像有的人要病死了，如果緊急搶救的話還能活，但這個(gè)時(shí)候給他做美容、做足底按摩之類(lèi)的，這就是胡扯了。那時(shí)生活在中國(guó)的藝術(shù)家最重要的身份是一個(gè)不同意見(jiàn)者，他對(duì)于體制或看似統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)"我不同意這種看法"或者"我不同意大家過(guò)這樣的生活"，這個(gè)可能是他最重要和最積極的意義，至于他用什么手段倒是其次。

而在現(xiàn)在，我認(rèn)為藝術(shù)最重要的工作是能夠真實(shí)地把煙霧或者枝節(jié)剝開(kāi)，能夠在表象繁榮、安定之后看到個(gè)人或者我們現(xiàn)實(shí)的精神狀況、真實(shí)處境，這是最重要的。

因此，從藝術(shù)的角度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)所帶來(lái)的巨大轉(zhuǎn)變，是它關(guān)注對(duì)當(dāng)下人們生活狀態(tài)的描述、思索和討論，這種轉(zhuǎn)變是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)里面都沒(méi)有的。

中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)和中國(guó)的方方面面的現(xiàn)狀是緊密相關(guān)的，我經(jīng)常形容藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系，我們有什么樣的現(xiàn)實(shí)狀況，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)是社會(huì)的一個(gè)縮影。我們對(duì)于傳統(tǒng)的理解和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的把握，相對(duì)來(lái)講是具有可能性的，但是對(duì)于未來(lái)的估算是非常高難度的一件事情。當(dāng)代藝術(shù)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)，又更加接近于未來(lái)，所以這也是當(dāng)代藝術(shù)在整個(gè)全球、在國(guó)際領(lǐng)域受大家普遍關(guān)注的原因之一，也是當(dāng)代藝術(shù)的最大?價(jià)?值。

藝術(shù)的本質(zhì)是無(wú)政府主義

無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是政治-無(wú)論環(huán)境如何變化，更需要藝術(shù)家保持獨(dú)立性。關(guān)于獨(dú)立性，有三個(gè)明顯的誤區(qū)。

首先，我們要明確，獨(dú)立性并非差異性，也并不會(huì)忽略、出離人類(lèi)的共通性。對(duì)于一個(gè)具備社會(huì)責(zé)任的極端的個(gè)人行為、想法，正好和全人類(lèi)是相通、相符的，而不是相反。

其次，我們經(jīng)常把精神意志與生活態(tài)度混為一談。一個(gè)叛逆的人并不一定在生活上是與人為敵的，他也可能是與任何人都友善。我常說(shuō)希望自己過(guò)一種野狗的生活，正是取它的獨(dú)立和自在的意義。但我也會(huì)補(bǔ)充，有時(shí)候野狗有可能會(huì)與家狗談戀愛(ài)，并不是說(shuō)它準(zhǔn)備變成家狗或者投奔主人了；有時(shí)候它也會(huì)去咬家狗，并不意味著它要永遠(yuǎn)跟家狗?為?敵。