《素問·玉機真臟論》就提出：“五臟相通，移皆有次?！边@些學說如果按照現(xiàn)代醫(yī)學的概念去套，那簡直是風馬牛不相及，根本不可理解，但是這些經(jīng)驗確實是從幾千年的臨床經(jīng)驗、生活實踐以及治療過程中總結歸納出來的，是很有科學道理的。

再比如說，肝通竅于目，肺開竅于鼻，心開竅于舌，小到微觀的癥狀，大到宏觀的環(huán)境，都綜合在內(nèi)了。所以只要把這種模型結構搞明白了，我們在養(yǎng)生方面就可以獲得一些健康性的指導。

有病“擇藥當之”

有很多人認為自己身體不舒服，然后就買很多高檔營養(yǎng)品回來補身體，覺得越是高檔的營養(yǎng)品就會對身體越有好處，我認為這完全是一種錯誤認識。

現(xiàn)在社會上經(jīng)常有些藥品廣告不負責任地夸大療效，說是研究或發(fā)現(xiàn)了一個什么東西，如何如何好，這個東西是人體必需的，標很高的價錢就讓你買。比如說，大家經(jīng)常見到街邊有許多的商店掛著回收冬蟲夏草的牌子，而賣冬蟲夏草的人就會說：這東西有多么好，多么珍貴，上萬塊錢一公斤，你吃吧，吃了肯定能延年益壽什么的。

我在這里不是說冬蟲夏草不好，它的確是一味很珍貴的中藥，但并不是對所有人都適用，盲目使用甚至可能會有副作用。如今冬蟲夏草之神效似乎使人們進入一個誤區(qū)，此亦世風之變，物識之變所然。

如果你對照五臟體系的結構模型來看一看就知道了，我們講身體要維持一種動態(tài)平衡，那么你的身體是否缺這種東西呢？如果缺這種東西，吃它才有好處；如果不缺，這個東西再貴吃了也沒好處。

中醫(yī)有一句話叫“有病擇藥當之”，就是得這個病就該吃這種藥，不是這個病吃這種藥就沒用。

在宋代曾經(jīng)流行過一種可笑的養(yǎng)生方法。那個時代貴族以養(yǎng)生為一種殊榮，那么他們養(yǎng)生流行吃什么呢？他們吃石頭，就是那種鐘乳石。當時人的理解是，鐘乳石幾千萬年才長這么長一點，所以吃了肯定能長壽，還給它起了許多好聽的名字。但實際情況是這樣嗎？當然不是了，現(xiàn)代人聽了可能都覺得難以理解。

我再給大家講一個故事。古時候有一個人是到京城去參加科舉考試的。古代的交通不發(fā)達，去一趟京城不容易，當他千里迢迢來到京城后，卻得了一種肺病。得病以后，找了很多大夫也沒有治好，身上的盤纏也快花光了，實在沒辦法了。

后來，他遇到一位高人。這個高人對他說：“你的病我或許能治。我跟你說，你到市場上去買兩筐梨?，F(xiàn)在正好產(chǎn)紅肖梨，價格非常便宜。你弄兩筐梨然后擱在這驢背上，你就往家鄉(xiāng)走吧?；丶衣飞厦刻斐远嗌倮娌幌蘖?，如果吃完了你就再買些，每天就是吃梨。當?shù)搅送砩显诼灭^里睡覺的時候，你就把這個梨擱在一個石器里，把它給搗碎了，然后喝那個梨汁。”