政岡面紅耳赤地回答之后，虎哉頷首笑道：“我明白你的意思。事實(shí)上，不論我們?nèi)绾握\(chéng)心，都無(wú)緣與釋迦會(huì)見(jiàn)，只能不斷地聆聽(tīng)他的教誨。現(xiàn)在，我要告訴各位一則佛經(jīng)里的故事。有一天，釋迦召集眾弟子來(lái)到身邊，然后告訴他們：‘弟子們，你們必須使自身燈明，必須懂得如何自處，絕對(duì)不能存有依賴(lài)之心。'‘是……’弟子們回答道。話雖如此，但是他們本身并未其有足以照亮世間的燈明，因此當(dāng)然必須根據(jù)法理、依賴(lài)他人才行。所謂的法，就是天地的自然，也就是宇宙間的真實(shí)。其他方面尚可以依賴(lài)他人，但是在法這一點(diǎn)上，卻一定得靠自我修行，否則永遠(yuǎn)地?zé)o法借由自己的燈明看清周遭的事物?！?br>　　
　　“你的意思是說(shuō)，人不能心存依賴(lài)……”
　　
　　“正是！事實(shí)上，心存依賴(lài)是成就不了大事的。在這紛亂的社會(huì)里，每個(gè)人都忙著自己的事情，哪有余暇去幫助別人呢？可笑的是，有些人卻因?yàn)榈貌坏剿说膸椭兊脩嵤兰邓?，于是紛?zhēng)便由此產(chǎn)生：情況嚴(yán)重時(shí)，甚至?xí)_相對(duì)。一旦拳腳相對(duì)的話……”
　　
　　“就會(huì)招致怨恨?！?br>　　
　　相田康安接口道：“大師的意思是：人若不靠自己的努力，就無(wú)法存在于世間，對(duì)嗎？”
　　
　　這時(shí)，貓突然搖身一變而成為虎。
　　
　　“住口，你這多嘴的家伙！是誰(shuí)允許你到這兒來(lái)打擾我的說(shuō)教呢？你的臆測(cè)根本于理不合，誰(shuí)說(shuō)拳腳相對(duì)就一定會(huì)招致怨恨呢？在這蕓蕓眾生當(dāng)中，也有很多人因慈悲之鞭而感到喜悅呢！”
　　
　　“對(duì)不起，冒犯你了！”
　　
　　“我要說(shuō)的是，一旦拳腳相對(duì)的話，將會(huì)使你的手腳感到疼痛……總之，最重要的是不要想依賴(lài)他人，凡事均必須借由法燈明努力學(xué)習(xí)。法句經(jīng)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)……自己必須先做自己的主人，然后才能成為他人的主人：自己必先能調(diào)適自己，然后才能產(chǎn)生力量。如果一定要懇求的話：那么就懇求自己、砥礪自己。今后我將以此來(lái)教導(dǎo)少爺，并且避免一切的打擾?！?br>　　
　　“我們都了解了?！?br>　　
　　輝宗低下頭來(lái)。
　　
　　“現(xiàn)在我要問(wèn)各位一個(gè)問(wèn)題。一個(gè)無(wú)法無(wú)天的人在一口關(guān)系著無(wú)數(shù)人性命的井中，丟下了一顆大石頭，然后就頭也不回地走了。由于井水的出口被大石堵住，以致人們面臨無(wú)水可喝的窘境，請(qǐng)問(wèn)這時(shí)應(yīng)該怎么做呢？侍衛(wèi)，就由你來(lái)回答吧！”
　　
　　虎哉用手指著槍之助左。
　　
　　“我會(huì)設(shè)法把大石頭取出來(lái)?！?br>　　
　　“那要怎么做呢？”
　　
　　“首先我會(huì)派二、三個(gè)人進(jìn)入井中，然后命其合力搬起石頭，再用繩索慢慢地將人和石頭吊起……這樣沒(méi)錯(cuò)吧？乳母！”
　　
　　“到底該怎么做呢？”
　　
　　虎哉的聲音又提高了。
　　
　　“其實(shí)根本不必如此費(fèi)事，只要找來(lái)一群和尚，請(qǐng)他們捻香向上天禱告說(shuō)：‘石頭??！趕快浮起來(lái)，趕快浮起來(lái)……’，那么不需沾濕任何人的手，就可以使石頭離開(kāi)井中了?！?br>　　
　　小十郎聞言不禁笑了出來(lái)。
　　
　　“方丈，我認(rèn)為這么做絕對(duì)不可能讓石頭離開(kāi)井中?！?br>　　
　　“沒(méi)錯(cuò)，小家伙！佛教的教義正是如此，你能夠了解這個(gè)重要關(guān)鍵，實(shí)在非常難得。同理，少爺也和石頭一樣，并不是你要他浮起來(lái)，他就會(huì)浮起來(lái)。好了！今天真是辛苦你們了，各位請(qǐng)回吧……”
　　
　　四
　　
　　不論是為人師表或?yàn)槿说茏?，都是由于某種奇妙的因緣才能相遇，在這當(dāng)中，即存在著無(wú)限的生命通路。如果伊達(dá)政宗的人生沒(méi)有虎哉宗乙參與。那么他的一生或許不會(huì)如此輝煌。當(dāng)然，虎哉也不可能終老于此。當(dāng)初若不是東昌寺康甫的一再請(qǐng)求，虎哉根本不會(huì)來(lái)到米澤城；但也正因?yàn)樗麃?lái)到此地，所以才會(huì)與政宗衍生不可割離的師生情感。足以令他感到欣慰的是，政宗確實(shí)吸收了他所教導(dǎo)的一切，而成為功業(yè)彪炳的一代名將。
　　
　　原本人類(lèi)就和天地自然的大生命一樣，皆是同根而生。因此，只要彼此有緣，就可以得到正果；如果無(wú)緣，那么就無(wú)法遭逢良師，而像枯草般地腐化于塵土當(dāng)中。事實(shí)上，不論是吸取的一方或給予的一方，都是同出一源的。
　　
　　虎哉于元龜三年（西元一五七二年）以四十三歲的英年來(lái)到資福寺后，即一直擔(dān)任教化梵天的工作，一直到慶長(zhǎng)十六年（1611年）以八十二歲高齡圓寂為止，總計(jì)陪伴政宗達(dá)四十年之久。
　　
　　政宗從六歲開(kāi)始，一直到四十五歲為止，始終都有良師在旁指導(dǎo)。對(duì)一個(gè)身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孩子而言，他實(shí)在是一個(gè)令人羨慕的幸運(yùn)兒。由于相處的時(shí)日很長(zhǎng)，彼此間的影響也相當(dāng)深遠(yuǎn)，因此旁人根本分不清兩者之間有何差別。事實(shí)上，政宗的佛學(xué)知識(shí)、漢學(xué)及五山文學(xué)的教養(yǎng)，全都得自虎哉的真?zhèn)鳌Ｈ绻⒃帐俏晃鋵⒌脑?，那么政宗必然也曾在其薰陶之下，成為一代武將?br>　　
　　此外，兩人的氣魄與個(gè)性也十分類(lèi)似。如果硬要區(qū)分兩者之間的不同，那么我們只能說(shuō)，虎三分、貓七分的是虎哉：而虎四分、貓六分的，則是政宗。
　　
　　梵天丸政宗初次與虎哉見(jiàn)面的日子終于到來(lái)。
　　
　　這一天，只有槍之助左及兩名年輕的侍從跟在他的身旁，乳母并未陪同前來(lái)。大體說(shuō)來(lái)，在整個(gè)求學(xué)過(guò)程中，通常都只有梵天丸及堂弟藤五郎、片倉(cāng)小十郎等三人結(jié)伴同行。
　　
　　“師父，這是父親要我送給你的?！?br>　　
　　梵天丸的懷中抱著一束桔?；?。
　　
　　“好漂亮的花?。≌?qǐng)代我向令尊道謝！”
　　
　　虎哉伸手接過(guò)花束，然后緊閉著雙眼，像盲人般地用手觸摸花瓣。這時(shí)，站在一旁的梵天丸忍不住訝然問(wèn)道：“師父，你的眼睛不好嗎？”
　　
　　虎哉緩緩地?fù)u了搖頭。
　　
　　“嗯，真好，不過(guò)，這到底是什么花呢？”
　　
　　“這是盛開(kāi)在庭園里的桔?；ǎ蟛糠侄际巧钭仙??！?