蔡德貴：那您對王守仁怎么評價呢？

季羨林：王守仁好像與正宗理學(xué)不一樣，有點(diǎn)離經(jīng)叛道的味道。王守仁，反正過去搞八股文，以朱子為主，離開朱子沒有八股文，王守仁應(yīng)該是一個思想家，有創(chuàng)造性的思想家。孟子啊，沒有什么發(fā)展，一個仁義，就是仁義而已矣，就是仁義。

蔡德貴：王守仁的東西您讀過嗎？《大學(xué)問》、《傳習(xí)錄》等。

季羨林：讀過，一點(diǎn)。讀的不多。

蔡德貴：《朱子語類》，朱子的東西，翻過一遍。

季羨林：翻，我是從里邊找材料。因?yàn)槲覍韺W(xué)啊，那時候有反感。

蔡德貴：那時候您對理學(xué)很反感，就是因?yàn)樗爆崳问街髁x嗎？

季羨林：就是我叔父的那一套。

蔡德貴：叔父的那一套，會不會不能全面反映宋明理學(xué)呢？他用的是不是正好是形式主義重的那些呢？

季羨林：他就是，反正當(dāng)時啊，八股文在科舉時代，朱子注是最主要的，因?yàn)槟莻€《論語》的解釋好多了，以朱子注為主，不能離開朱子的注，所以中國思想界，朱子的注釋統(tǒng)治的時間最長，有幾千年，有兩千年嗎？

蔡德貴：不到，近一千年吧。南宋開始的。

季羨林：對。

蔡德貴：北宋是張載。您對張載很重視啊。您寫過文章，稱贊他的天人合一，民胞物與。

季羨林：張載這個人是個有創(chuàng)造性的思想家。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。為萬世開太平，這種話，朱熹這派的學(xué)者說不出來的。為萬世開太平，這個氣魄多大?。∥揖椭鲝堖@個天人合一。

蔡德貴：儒學(xué)發(fā)展到后來大陸所說的新儒家，就是對熊十力、馮友蘭、梁漱溟，您怎么看呢？

季羨林：還有那個臺灣的南懷瑾。

蔡德貴：南懷瑾晚，他比您還小的。錢穆、牟宗三，都是到了臺灣。還有香港的唐君毅，唐君毅與張岱老是北京師范大學(xué)的同學(xué)，大概是。

季羨林：這新儒學(xué)沒有什么新地方啊，它在哪個方面有發(fā)展?。坑邪l(fā)展，應(yīng)該說是學(xué)習(xí)馬克思主義，大概馬克思主義他們還是看的，信不信是另外一回事，讀是一定要讀的，不會不讀的。

蔡德貴：這些人，您最熟的是梁漱溟先生了吧？

季羨林：梁漱溟是這樣子，我對他（了解）是《毛選》第五卷沒有出來，《毛選》五卷第一篇文章，我記得是梁漱溟和毛澤東辯論，你看過這篇文章嗎？

蔡德貴：《毛選》五卷出來了，出來以后又收回了。我還保存過一本。

季羨林：我大概也有過一本。我當(dāng)時對梁漱溟啊，非常佩服，有骨氣。中國的士，禰衡罵曹，這個中國的士不簡單，都是提著腦袋的，那個不是好玩的啊。所以中國的士，中國的俠，上次我跟你講過的，這兩個概念應(yīng)該好好研究研究，與中國文化是分不開的。這個中國的士，絕對不是現(xiàn)在西方的知識分子。

蔡德貴：梁漱溟是一個“士”。

季羨林：梁漱溟是士。當(dāng)年那個禰衡罵曹。

蔡德貴：您的老鄉(xiāng)傅斯年，在國民黨時期也是士，他敢罵蔣介石。在臺灣，臺灣大學(xué)的事情，蔣介石說，那里的事情我管不了。

季羨林：對。

蔡德貴：他也是個士。

季羨林：嗯。

蔡德貴：說到傅斯年，您進(jìn)北大以前應(yīng)該與他有聯(lián)系的。

季羨林：聯(lián)系啊，也沒有什么聯(lián)系。因?yàn)檫@樣，他是那個中央研究院歷史語言研究所的所長，那個歷史語言研究所，實(shí)際上是研究中國學(xué)術(shù)史不能不講這個所，所長就是傅斯年。那時候，這個，我記得，我寫過一篇文章《浮屠與佛》，發(fā)表就在那個所的季刊上，那里面印的錯誤多極了。

蔡德貴：印刷質(zhì)量不行啊，是不是因?yàn)橛玫耐馕暮芏喟　?/p>

季羨林：那個也有關(guān)系當(dāng)然。就是錯誤極多。

蔡德貴：錯誤極多，但是影響也極大。

季羨林：當(dāng)時那個雜志，是權(quán)威性的啊。