第二節(jié) 中國(guó)詩(shī)詞的基本特征

論及詩(shī)、詞的基本特征，可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)析：

第一，從題材內(nèi)容上來(lái)看，詩(shī)歌所表現(xiàn)的內(nèi)容多為社會(huì)政治主題，這與詩(shī)歌誕生之初的性質(zhì)有關(guān)。從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，譬如《碩鼠》《六月》等詩(shī)章都是以美刺諷諫的方式反映政治；到漢樂(lè)府《婦病行》《東門(mén)行》等均遵循“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，以人民的視角來(lái)表現(xiàn)悲楚與反抗；再到唐代的元白詩(shī)派“歌詩(shī)合為事而作”的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，以詩(shī)歌來(lái)反映唐代社會(huì)的各種矛盾與社會(huì)現(xiàn)實(shí)……這些主題經(jīng)久不衰，歷代詩(shī)作中都在頻繁吟唱。詞與詩(shī)不同，抒發(fā)的多是個(gè)人情感，且這種個(gè)人情感多帶有情緒化、娛樂(lè)化的性質(zhì)。同樣，這與詞誕生之初的性質(zhì)密切相關(guān)。詞誕生于教坊市井，屬于俗文學(xué)的一種。因此其所表現(xiàn)的情感多帶著個(gè)人化、自由化的色彩。

第二，從結(jié)構(gòu)形式上來(lái)看，隨著詩(shī)歌的不斷完善、發(fā)展、進(jìn)步，詩(shī)歌的體裁大致經(jīng)歷了四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)的發(fā)展，到了唐代詩(shī)歌格律也發(fā)展至相當(dāng)成熟的階段，不僅韻腳要有固定的押韻規(guī)律，每一聯(lián)的每一個(gè)字都要有固定的平仄格律。詞可以說(shuō)是格律詩(shī)發(fā)展到成熟階段的一種變體形式。詞的句式不必整齊劃一，而是長(zhǎng)短參差錯(cuò)落，但是與詩(shī)一樣，詞也要遵循“詞律”。隨著詩(shī)詞漸漸成熟，一些著名的詩(shī)論、詞論等著作分別著眼于詩(shī)詞的形式、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行理論探索。

第三，從風(fēng)格上來(lái)看，詩(shī)與詞都有一套自身獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格與藝術(shù)審美追求。詩(shī)歌的風(fēng)格有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之分，而詞的風(fēng)格亦有豪放派與婉約派之分，在此之下又分為清新雋永、瑰麗綺媚、自然平實(shí)、沉郁頓挫、豪放恣肆等具體的風(fēng)格。清代李東琪曾以“詩(shī)莊詞媚”來(lái)概括詩(shī)與詞的風(fēng)格差異，認(rèn)為詩(shī)歌是一種莊雅的藝術(shù)，如同古代心系家國(guó)的士大夫吟詠著帶有中正思想的心中之歌，而詞則是一種媚麗的藝術(shù)，好比古代文人結(jié)束了一天的案牘勞形后高唱著心中自由生發(fā)的情緒。盡管題材內(nèi)容相近，但由詩(shī)或詞表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格卻大不相同，并且同一位文人寫(xiě)詩(shī)或?qū)懺~亦呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，這便是文體所造成的差異。

此外，詩(shī)與詞的不同還包括音樂(lè)性、產(chǎn)生形式、發(fā)展方向等。事實(shí)上，從表達(dá)情感的角度來(lái)看，詩(shī)與詞都是中國(guó)歷代文人表達(dá)情緒的重要載體。一部詩(shī)詞史就如同一部心靈史一般，它溝通的是古今文人騷客的離合悲歡，正是由于這樣的情感溝通與思緒共情才使得古典詩(shī)詞散發(fā)著經(jīng)久不衰的魅力。

《碩鼠》是《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》中的名篇。《毛詩(shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！狈从沉恕洞T鼠》篇是古代人民以大老鼠來(lái)諷刺統(tǒng)治者斂財(cái)重稅，蠶食人民的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

清人王又華《古今詞論》引李東琪“詩(shī)莊詞媚”的觀點(diǎn)：“詩(shī)莊詞媚，其體元?jiǎng)e。然不得因媚輒寫(xiě)入淫褻一路。媚中存有莊意，風(fēng)雅庶幾不墜?！庇墒强梢?jiàn)，詞體的特征是“媚”，詩(shī)體的特征為“莊”。但二者并非對(duì)立，而是相互融通，且各自具有明顯的特征。