男人快樂原則

男人們正在遭受誤讀，他們正在被演繹成一架盲目追逐快樂的機器。他們紛紛患上快樂強迫癥，他們通過一切手段來尋求快樂。

鏡頭一：在1998年某一期《時代》的封面上，一張咧開嘴的男人臉龐夸張地凸顯在偉哥藥丸上：不夠堅挺的男人們的快樂福音。兩年后，一個肌肉過剩的男人再次占據《時代》封面：一種新的可以增強肌肉與性功能的藥物被發(fā)明了。這兩個封面的潛臺詞無比明顯，男人們的快樂建立在單純的性之上，在藥物的幫助下，性變成了一種比拼耐力的體力活動，快樂依靠勞動的強度與持久度。

鏡頭二：邁克爾·道格拉斯在《華爾街》中扮演的金融巨子戈登，堅定而狡詐地微笑著，不擇手段而又風度翩翩地欺騙著公眾，指揮著手下讓華爾街的行情漲漲落落，并不動聲色地侵占著財富。他大言不慚地說：“貪婪是好的?！保℅reed is good.）戈登擁有男人的至高快樂，華爾街初出茅廬的年輕人與電影觀眾會下意識地這樣想。這個男人具有無比的占有熱情，占有金錢、女人、藝術，還有名譽……

鏡頭三：一位網絡新貴傲慢地出場了。他的穿著刻意地隨便，全身武裝了各種奇怪的科技產品。他的口頭禪是：我厭惡陳舊，我需要更新。一切都是新的，新的產品，新的刺激，新的情感……

以上幾個鏡頭勾勒了20世紀末快樂男人的簡單肖像。在這個時代，男人的快樂幾乎赤裸裸地建立于欲望的滿足之上?？鞓吩?0世紀后半葉，成為我們的新宗教。我們縱容自己的情感與身體扭曲到一個極限來獲得暫時的快樂。這是個技術主宰的時代，男人的快樂被深深刻入技術的痕跡，男人們本能地相信各種技術手段可以幫助他們獲得快樂，把身體改造得更好，掙更多的錢，與更多的陌生女人上床……在這種不停歇的追逐過程中，我們隱隱感到，男人可能正在失去真正的快樂，快樂正在變得技術化的有量無質。

20世紀為數眾多的文明反思者已經為此深深憂慮。他們不得不費力將我們拉回到人類的原始狀態(tài)，苦口婆心地告訴我們，在簡陋與單純的時代，快樂如此唾手可得。此時的男人們，還沒有被賦予太多社會意識，沒有被物化。盡管生活艱苦，但是快樂卻沒有如此之多的附加值。在現(xiàn)代社會，一個男人為了獲得與某個女人的快樂，可能要煞費苦心地安排一次旅行，要通過豪華的游艇與精心的旅行路線來達到目的。一項原本單純的快樂，變得困難重重，其中充滿了不合人性的制度化。而對于一個原始人來講，可能處處可見的草堆就是快樂的天堂。對于沒有打開視線的原始人來講，世界是狹小卻清晰可見的，任何一點事物都可能占取他們全部的內心世界，并帶來了充滿其間的樂趣。

但是，不管你如何抵制現(xiàn)代文明，都必須承認原始人的快樂是無知所造成的，他們所擁有的快樂可能是淺薄的。人類史上真正的快樂定義可能出現(xiàn)于文藝復興時期。這是一個人性獲得空前解放的時期，人類獲得了發(fā)現(xiàn)世界的樂趣，發(fā)現(xiàn)了釋放性欲的樂趣，發(fā)現(xiàn)了文化與藝術的樂趣。并且，他們在不斷肯定快樂的價值，快樂是對生命意義的肯定與驗證。此時的男人們都沉浸于附庸風雅之中，對于文藝復興領袖彼特拉克來講，能夠用文雅的拉丁文撰寫肉麻的情書是極有趣味的；對于伊拉斯謨來講，《愚人頌》這樣的諧噱篇章是對于世界一種嚴肅真實的反映，并且我們可以從中得到快樂……從浩瀚的典籍中，我們發(fā)現(xiàn)文藝復興時的男人們沉浸于一種明朗的快樂，他們生氣勃勃地發(fā)現(xiàn)世界，并通過生機勃勃的方式表現(xiàn)出了發(fā)現(xiàn)的快樂……文藝復興的開創(chuàng)者們，像一群活力四射的大孩子，興致盎然地玩著各種游戲。

從16世紀到18世紀，男人們沉浸于游戲的快樂之中。歷史資料表明，從1500年到1700年，男人的服飾在不斷發(fā)生改變，他們沉浸于巴洛克與洛可可式的花樣之中。活在這兩個世紀間的男人是幸福的，他們盡情地賣弄自己。

從19世紀開始，資本主義的實利主義開始緩慢地侵入男人體內。男人們在這個物欲擴張的社會形態(tài)中，逐漸朝功能化的方向發(fā)展。實利主義忽略美感，強調人身上的功能性。在商業(yè)取得相當成功的19世紀末，“男人留著胡子，頭戴高高的絲帽，手中握著手杖，他們自豪而幼稚地相信自己是大自然及歷史造就的佼佼者”。這樣的社會地位與財富地位，是男人快樂的標志。

顯然，20世紀加快了這種趨勢的發(fā)展速度。尤其是技術的侵入將這種功能主義發(fā)揮到極致。而男人們也被物化到極致……一切都具有具體而理性的數字衡量標準。在現(xiàn)代社會中，當“什么樣的男人最快樂”被提出時，標準答案已經擺好……

這種粗線條的歷史掃描方式，當然會忽略很多細節(jié)。不管怎樣強調文化與社會對男人快樂的影響，我都必須承認，男人在這個世界上有一些最基本的獲得快樂的方式。這種快樂的獲取是一種本能，比如性，比如成就欲，比如創(chuàng)造欲。它們是不隨著社會變遷而變化的。但是，我同時也想強調，這種本能的快樂正在遭遇著人為的侵襲。在越來越強調快樂與刺激的今天，事實上，我們可能正在失去快樂。尤其是男人，在這個功利社會，承載了太多令自己焦慮的因素，他急切地渴望利用快樂來遺忘這種焦慮。因此，他采取了某種技術或者藥物手段。此時，快樂變成了一種純粹的生理反應。這是我們最不愿意看到的，因為快樂本應該主要是一種精神與心理現(xiàn)象，而今天卻可能正危險地演變成一種單純的生理刺激。

有人寄望于網絡技術讓我們獲得解放，因為網絡技術幫助我們從循規(guī)蹈矩的工業(yè)體制中解脫出來，使我們變成了單獨的個體，重又獲得個人的舒展。這是又一次的文藝復興，一部分學者這樣認為。樂觀人士顯然忽視了這種解放背后蘊含的更深層的束縛。事實上，新技術讓我們陷入了更加緊張的依賴之中。網絡像機器貓的百寶袋，隨時提供我們需求的一切，包括快樂。但這種方式的前提是，更加極端地將快樂視作純生理需求、純數量表現(xiàn)。

男人們失去了快樂，因為他們失去了優(yōu)哉游哉的心緒。他們沒有時間沒有閑情去寫情書，去打扮自己……世界對于他們來講，太復雜了，太快速了。他們焦慮，并迫不及待地追趕時間。