讀《霸王別姬》文章

看了一篇有關(guān)莫言話劇《霸王別姬》的文章。在話劇中，莫言把“楚漢之爭”處理成了兩個(gè)女人之間的爭奪。在莫言的筆下，虞姬是一個(gè)小女人，一個(gè)極需要男人愛撫的美麗的小女子；而呂雉則是劉邦所不愛的、沒有什么女人味的女人。正是因?yàn)檫@點(diǎn)，造成了項(xiàng)羽和劉邦的不同命運(yùn)。因?yàn)轫?xiàng)羽極愛虞姬，所以他幾乎沒有心思進(jìn)行政治爭斗，“愛美人不愛江山”；而劉邦因?yàn)椴粣蹍物?，便將他的全部精力都用于政治爭奪。在愛情上，呂雉是一個(gè)失敗者，但在政治上，她夫貴妻榮成了一個(gè)得意者。正是因?yàn)閯詈晚?xiàng)羽后面的砝碼不一樣，這才使得二者在較量中分出了勝負(fù)。

“愛江山也愛美人”當(dāng)然是一個(gè)較為完美的結(jié)局，但歷史似乎從來沒有那么完美過。英雄們往往是得了這頭失了那頭。世界不是完美的，而是有缺陷的。

這樣看來，項(xiàng)羽真不是夠聰明的人。他真是應(yīng)該完全放開，干脆“愛美人不愛江山”。江山有什么要頭？整日里累著俗人俗事，還不如做一個(gè)完全的“花間鬼”，放棄爭斗，帶著美麗的虞姬漂流四方。歷史上有一個(gè)人“聰明絕頂”，那就是攜西施逃出宮殿的范蠡。乾坤幾許大？盡在陰陽中。

凡是能夠拋棄一些重要的東西的人，都可謂是大智者。愚蠢的人是什么都想得到，結(jié)果什么也得不到。

生活需要“阿Q精神”

生活中有很多事情就是自己哄自己玩。這道理很簡單，你要是不自己哄自己玩，一認(rèn)真起來，自己生活的“方寸之地”都會(huì)失去。你要是不哄自己玩，別人是不會(huì)哄你玩的。比如你的上司，他就從來不會(huì)哄你玩；又比如說你的老婆，她總是給你平白無故地增添很多麻煩。

還有一個(gè)佐證就是哄別人玩會(huì)比較危險(xiǎn)。比如說忙人，他在那里忙得一塌糊涂，你卻在那里跟他耍幽默，他不煩你才怪呢！比如說窮人，他正在下崗為生計(jì)犯愁，你哄他玩，不是找打又是什么呢？又比如說貴人，你跟他幽默，他會(huì)認(rèn)為你跟他不在一個(gè)檔次，你的幽默是不尊重他，你還不如假裝畢恭畢敬。所以在這樣的情況下，就只剩下自己哄自己玩了。

自己哄自己玩，是人們生存的一種安全床。生活中就是需要有點(diǎn)“阿Q精神”，被砍不過碗大的疤，等到生死簿下來簽字時(shí)，也要努力將圓畫圓。所以想一想阿Q絕對算是一個(gè)“后退一步”的智者，最起碼具有智者的潛在素質(zhì)。要是阿Q生活在現(xiàn)在，功力進(jìn)一步深厚的話，說不定就會(huì)成為一個(gè)王朔似的作家。

在書店就自卑

每次進(jìn)了書店都讓人覺得自己的渺小，覺得自己生命的過程可有可無。平日里還覺得自己是一個(gè)人物，進(jìn)了書店，才覺得有那么多偉人無聲無息地?cái)D在那兒，而自己則什么都不是，就像空氣中的灰塵。想自己真是白活了，有那么多優(yōu)秀的人活著，自己簡直就是可有可無。但轉(zhuǎn)念一想，自己的想法純粹是因?yàn)樯窠?jīng)過敏。如果書店里的職員有這樣想法的話，那么在書店里一天都待不下去。

人類文明史算是五千年吧，經(jīng)過那么多高人的探索和思辨，人類基本上已盡知這個(gè)世界的真諦了。沒有了解的，也屬于對人類基本生存可有可無的，那都是無法窮盡的東西了?，F(xiàn)時(shí)混亂的思想，往往是一些人，人為地弄亂一些東西，好渾水摸魚罷了，而另外一些糊涂者又重復(fù)著拾人牙慧。最后的局面就是這世界由各種道理牽涉在一塊，“剪不斷，理還亂”，就這么稀里糊涂地纏下去了。

在書店看到一些作家又在不斷地出小說了，幾年工夫，就有一些新的小說出版。這些作家一寫就是厚厚的一本。香港專欄作家蔡瀾說內(nèi)地作家之所以一寫就一大本，是因?yàn)樗麄兊拈e工夫比較多。我也這樣認(rèn)為，但這樣想似乎有嫉妒之嫌，有點(diǎn)吃不著葡萄就說葡萄酸的意思。

地主的饕餮

我曾在北京王府井書店看到一本厚厚的《中國飲食文化史》。第一卷，我粗粗地翻閱了一下，上面記載了從原始社會(huì)到西周時(shí)期中國人的飲食生活。據(jù)書的前言介紹，西周之后的部分正在編撰。我不由得對中國燦爛的飲食文化嘆為觀止。雖然說法國有一本經(jīng)典著作《食經(jīng)》，但我知道，相比較于我所見到的《中國飲食文化史》，那顯然是小巫見大巫了。

但我對中國飲食文化的過于發(fā)達(dá)總有點(diǎn)心存疑惑。中國有三千年的封建史，可以說，這三千年當(dāng)中，舞臺上唱主角的都是各式各樣大大小小的“地主”。這話說得并不過分，社會(huì)發(fā)展史告訴我們，中國漫長的封建社會(huì)是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，占據(jù)統(tǒng)治地位的都是一些有產(chǎn)的“地主”，文化是社會(huì)生活的產(chǎn)物，所以封建社會(huì)的文化是一種“地主文化”。而作為“地主文化”中的組成部分，中國的飲食實(shí)際上也就是一種“地主的饕餮”。

在我看來，“地主的饕餮”主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是過于關(guān)注生存狀態(tài)，關(guān)心衣食住行這些物質(zhì)生活，忽略生存中的精神成分。按照現(xiàn)在的說法，重視“物質(zhì)文明”，忽略“精神文明”。二是由于“地主”們久居一地的視野原因，以及社會(huì)方方面面的綱常束縛，使得他們享受生活的范圍比較狹隘，生活的外延比較窄，大都集中在“吃”上。尤其在“食色”這兩方面，由于一方面受到限制和壓抑，另一方面必然加倍張揚(yáng)。中國飲食文化的過于發(fā)達(dá)，實(shí)際上就是這種社會(huì)現(xiàn)狀和個(gè)人心理狀況的結(jié)果(我在前面的文章中已經(jīng)論述過)。三是中國的飲食文化也類似于中國其他的東西，形式的成分太多，實(shí)質(zhì)的東西比較少。在飲食的很多方面，我們隨處都可以見到自欺欺人、故作姿態(tài)的表演。

我聲明我沒有絲毫攻擊中國飲食文化的意思。至少從表面上來說，比起西式自助餐的優(yōu)雅，中國人一堆一堆地圍坐在圓桌邊大吃大喝，有時(shí)候還來一些勸酒劃拳，像不像一幫地主在狂歡？

千古絕句

晚上和一幫文人在一起吃飯，也放浪形骸一把。有位詩人吟誦一詩，倒是十分有意思：

太陽下山了，

天黑了，

白貓滿街跑，

黑貓不見。

同在的都大笑此詩的妙處，有景有形，生動(dòng)活潑。我也贊嘆此詩為“千古絕句”。寫此詩的人姓王，真是“唐有張打油，今有王某某”。

新世紀(jì)來了

到處都在慶祝新世紀(jì)來了，好像新世紀(jì)的天空隨時(shí)都可以落下巧克力似的。其實(shí)人們不過像賣火柴的小女孩一樣，點(diǎn)燃的都是些空洞的希望?？茖W(xué)只能給人帶來便捷，但不能給人帶來幸福。幸福在哪里？幸福在人們的心中。沒有心靈的人，是沒有真正幸福的。

隨著年齡增大，似乎心也越來越鈍，但仍有一些東西令人難以釋懷。下午乘車，用耳機(jī)聽著羅大佑的歌曲，一邊聽一邊哼。當(dāng)聽到《穿過你的黑發(fā)的我的手》以及《亞細(xì)亞的孤兒》時(shí)，心中突然就有一種巨大的暖意，不覺淚流滿臉。在車角任眼淚從面頰上寂寞地落下。

這是20世紀(jì)最后的眼淚。21世紀(jì)的我，還會(huì)流下如此的眼淚嗎？