第一章 德國浪漫派的淵源

1789年爆發(fā)的法國大革命，震撼了整個歐洲，它標志著人類社會從封建主義向資本主義的過渡，具有劃時代的歷史意義。德國浪漫主義運動是在法國事件直接影響下出現(xiàn)的文藝思潮，它反映了新興資產(chǎn)階級政治上要求擺脫封建統(tǒng)治、爭取個性解放，思想上反對平庸的理性主義，文藝上反抗古典主義條條框框束縛的斗爭。

浪漫派的產(chǎn)生有其歷史必然性，它是特定歷史時期，特定文化文藝思潮孕育下產(chǎn)生的。其源頭可以追溯到虔誠派、啟蒙運動、感傷主義和狂飆突進運動。

虔誠派（Pietismus），也叫虔敬派或虔敬主義，是德國耶穌教內(nèi)部的一個教派，盛行于17世紀至18世紀，主要代表人物有施彭納（Ph．J．Spener, 1635—1705）和弗蘭克（A．H．Francke, 1663—1727）。虔誠派的斗爭矛頭主要指向教會的僵化教條的正統(tǒng)觀念，它與教會正統(tǒng)的拘泥于文本的本本主義不同，其強調(diào)“內(nèi)心的虔誠”，把感情視為教徒與上帝之間關(guān)系的基礎(chǔ)，力圖通過虔誠與博愛去克服正統(tǒng)觀念。它的主張起初遭到國教正統(tǒng)派的反對，但不久就得到國王的支持，并為各階層民眾所接受。借助以創(chuàng)建人命名的“哈勒·弗蘭克基金會”的作用，虔誠派的影響擴展到歐洲其他耶穌教國家以至北美。其深遠影響主要是通過馮·青岑多夫（N．L．Von Zinzendorf, 1700—1760）創(chuàng)建的亨胡特兄弟會教派實現(xiàn)的。虔誠派通過富有創(chuàng)造性的語言對赫爾德、維蘭德、舒巴特、歌德、席勒等許多德國作家，包括一些浪漫派作家，產(chǎn)生了持久的和深刻的影響。歌德早年一度同虔誠派團體過從甚密。詩人在《詩與真》第八篇里總結(jié)了虔誠派對他本人和他那個時代的影響。德國早期浪漫派人士施萊爾馬赫和諾瓦利斯，從小就受到亨胡特兄弟會教派的熏陶，諾瓦利斯通過其父親接受了該教派的思想，其父為虔誠派信仰復興運動（Erweckungsbewegung）的參加者。

啟蒙運動（Aufkl?rung），它與德國浪漫派的關(guān)系，一向是熱門話題，備受世人關(guān)注，舊的文學史和傳統(tǒng)的觀點總是認為兩者是對立的，把后者說成是對前者的反動。但是新近的文藝學研究成果卻向傳統(tǒng)的觀點提出了挑戰(zhàn)，認為兩者之間雖然存在矛盾，但后者批判地繼承了前者的傳統(tǒng)，前者為后者的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件（參見本書第三篇第一章《啟蒙運動與德國浪漫派》）。

感傷主義（Empf indsamkeit），又稱“主情主義”，是18世紀后期資產(chǎn)階級啟蒙運動中的一種文藝思潮，起源于英國，因英國作家斯特恩的小說《在法國和意大利的傷感旅行》而得名。這一派作家反對冷酷的理性主義和僵化的古典主義，提倡直抒胸臆和內(nèi)心感受，把個人感情生活的描寫視為文學創(chuàng)作的中心任務。他們重視對自然景物的描寫，強調(diào)個性和個人精神生活的刻畫。顯然，這些主張與浪漫派精神一脈相承。

狂飆突進運動（Sturm und Drang），簡稱狂飆運動，是18世紀七八十年代在德國發(fā)生的一場規(guī)模巨大的運動，因弗·馬·克林格的同名劇作《狂飆突進》而得名，這場運動具有濃厚的反封建色彩。歌德稱它為一場“文學革命”。青年歌德、席勒、克林格和倫茨等是這場運動的主要代表人物。赫爾德為其精神領(lǐng)袖，他影響了包括歌德、席勒在內(nèi)的一大批作家，他的著作奠定了“狂飆突進運動“的世界觀和美學基礎(chǔ)。狂飆突進運動強調(diào)發(fā)揮個人作用和個人的主觀能動性，提出了兩個體現(xiàn)時代精神的口號和主張：歌頌自然、崇拜天才。

在狂飆運動作家看來，“自然”是與僵化相對立的概念?！案桧炞匀弧币馕吨紊戏磳Ｖ平y(tǒng)治，結(jié)束封建割據(jù)局面；思想上反對僵化的理性主義獨裁，沖破一切思想牢籠；藝術(shù)上反對法國古典主義的條條框框，以求創(chuàng)作自由。人作為大自然的組成部分，理應充分享受自由，獲得個性的全面發(fā)展。在德國，盧梭也備受推崇，他被尊為先知，在理性主義時代，他的著作如同上帝的啟示。因為他的核心概念—自然、心靈、愛情和自由，使人們對世界有了嶄新的認識。他提出的“回歸自然”，意味著回到不受約束的自然生活方式中去。這個口號對摧殘人性的封建專制主義無疑是有力的批判，當時在德國產(chǎn)生了廣泛的共鳴。

狂飆運動時期，人們對“具有獨創(chuàng)性的天才作家”（Orginalgenie）是頂禮膜拜的，把他們視為理想人物。這類人物具備兩種品格：其一，富有獨創(chuàng)性，不去抄襲、模仿他人作品，不受任何清規(guī)戒律約束，我行我素，蔑視他人批評；其二，富有直觀、直覺能力，他們有非凡的靈感，無須經(jīng)過深思、推理等意識的理性活動，就可以認識客觀事物，甚至錯綜復雜的事物。顯然，這種“直觀論”帶有某種神秘的唯心主義色彩，與辯證唯物主義的認識論是格格不入的。

綜上所述，17、18世紀的一些文化文藝思潮，如虔誠派、啟蒙運動、感傷主義，特別是狂飆突進運動，都以不同的方式，從不同的程度上對浪漫派的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)生過影響，它們構(gòu)成了浪漫派產(chǎn)生的源泉。有人把虔誠派、感傷主義和狂飆突進運動籠統(tǒng)地稱為前浪漫派或前浪漫主義（Vorromantik），其實，這是個模糊概念，并未被普遍接受，因為它缺乏統(tǒng)一的綱領(lǐng)，沒有明確的代表人物和時限。