第一章　初唐詩(shī)歌

唐朝建立一百三十五年之后，殷璠在天寶十二載編成了《河岳英靈集》。在《河岳英靈集》序中，作者論述唐朝建立以來(lái)詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，說(shuō)了如下一段話：

武德初，微波尚在；貞觀末，標(biāo)格漸高；景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)；開(kāi)元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。

他是說(shuō)，唐朝建立之初，詩(shī)壇上還有南朝綺靡詩(shī)風(fēng)的余波；貞觀末年詩(shī)的格調(diào)有了一些變化；景云年間，詩(shī)開(kāi)始有了韻味；而開(kāi)元年間，才完全成熟起來(lái)。詩(shī)有遠(yuǎn)韻，正是盛唐詩(shī)歌的主要標(biāo)志之一。我們可以把頗通遠(yuǎn)調(diào)的景云中，看作盛唐詩(shī)歌的開(kāi)始，而把景云以前，劃為初唐。睿宗景云二年，即公元711年，距唐朝的建立是九十三年。

這九十三年，從詩(shī)歌發(fā)展的特點(diǎn)看，可以分為如下的三個(gè)小階段：唐朝建立之初至唐高宗永徽初（650年前后），大約三十年，為第一段；從永徽初至調(diào)露年間（679年前后），近三十年，為第二段；從調(diào)露年間至景云中，三十余年，為第三段。這三個(gè)階段互相銜接，構(gòu)成了初唐詩(shī)歌發(fā)展的全過(guò)程。

第一節(jié)　初唐第一個(gè)三十年的詩(shī)壇

我國(guó)的詩(shī)歌，發(fā)展至南朝，進(jìn)入了一個(gè)很重要的時(shí)期。詩(shī)歌的抒情特征被充分意識(shí)并強(qiáng)調(diào)了；詩(shī)的形式的美，如聲律的美，也被注意到了；詩(shī)的辭采，詩(shī)的境界，都受到了重視，詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手段，開(kāi)始豐富起來(lái)了。南朝出了許多杰出詩(shī)人，如謝靈運(yùn)、謝朓、鮑照、庾信。這些詩(shī)人對(duì)于唐代詩(shī)歌的影響，實(shí)在是難以估量的。這一點(diǎn)，近幾十年來(lái)學(xué)術(shù)界常常估計(jì)不足。

同時(shí)，南朝詩(shī)歌在它的發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些過(guò)分追求形式的傾向。例如，一個(gè)時(shí)期過(guò)分用典，詞藻雕琢，等等；最主要的，是內(nèi)容上的膚淺、貧弱，甚至寫(xiě)艷情。視野狹窄，感情纖弱，辭采華美，成了這個(gè)時(shí)期一部分詩(shī)歌的共同特色。梁、陳以來(lái)，由于幾個(gè)皇帝（如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、梁元帝蕭繹、陳后主陳叔寶）的提倡，詩(shī)歌被用來(lái)作為宮廷生活的消遣。蕭綱周?chē)奂艘蝗鹤骷?，如徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等人，輕艷為詩(shī)，時(shí)號(hào)“宮體”。陳后主尤甚，他“每引賓客對(duì)貴妃等游宴，則使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩(shī)，互相贈(zèng)答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數(shù)，令習(xí)而歌之，分部迭進(jìn)，持以相樂(lè)”（《陳書(shū)·后主本紀(jì)后論》）。詩(shī)歌這樣深地介入當(dāng)時(shí)宮廷的淫樂(lè)生活，詩(shī)歌的綺靡之風(fēng)這樣緊密地和當(dāng)時(shí)宮廷以及士人的頹靡生活方式聯(lián)系在一起，這在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上還是第一次。這種情形，到隋代并沒(méi)有改變。隋煬帝周?chē)瑯泳奂艘恍┪娜?，同樣以?shī)為消遣，詩(shī)風(fēng)和梁、陳并無(wú)二致。

唐代的詩(shī)歌，就是在這樣的背景下發(fā)展的。一方面，魏晉南北朝的詩(shī)人們?yōu)樗e累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)；一方面，又給它留下了綺靡的詩(shī)風(fēng)。它在自己的發(fā)展過(guò)程中，既要接受已經(jīng)積累起來(lái)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步發(fā)展詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，又要清除綺靡詩(shī)風(fēng)的影響。這是一個(gè)很復(fù)雜的任務(wù)，因?yàn)槟媳背?shī)歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，與綺靡詩(shī)風(fēng)交錯(cuò)在一起，不容易分清，如果采取簡(jiǎn)單化的方法，很可能連同藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)也和綺靡詩(shī)風(fēng)一起被反對(duì)掉了。

從唐代詩(shī)歌發(fā)展的實(shí)際情況看，唐人在這個(gè)問(wèn)題上處理得較為得當(dāng)。他們沒(méi)有采取簡(jiǎn)單化的否定一切的方法，而是在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷探索。他們重視詩(shī)歌的藝術(shù)特殊性，在詩(shī)歌的藝術(shù)特殊性中，尋找清除綺靡詩(shī)風(fēng)的途徑。具體地說(shuō)，就是重視詩(shī)的抒情特點(diǎn)，重視它的形式的美，逐漸用健康的內(nèi)容，用高昂、明朗的感情基調(diào)，去取代纖弱頹靡的情調(diào)。整個(gè)初唐詩(shī)壇，就是這樣的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。而第一個(gè)三十年，則是這個(gè)過(guò)程的緩慢的開(kāi)始。

公元617年，也就是隋大業(yè)十三年，六月，關(guān)隴貴族集團(tuán)的代表人物李淵、李世民父子起兵太原，從風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義的風(fēng)暴里，趁虛攻占隋京，立代王楊侑為傀儡皇帝，自為大丞相。這時(shí)，隋煬帝正在江都尋歡作樂(lè)。618年三月，煬帝在江都被他的右屯衛(wèi)將軍宇文化及所殺。五月，楊侑讓位，李淵即帝位，改國(guó)號(hào)唐，隋亡。唐朝建立之后，經(jīng)過(guò)七年的征戰(zhàn)，先后消滅了各地的武裝起義隊(duì)伍，統(tǒng)一了全國(guó)。武德九年（626年），李淵的次子李世民即帝位，這就是唐太宗，開(kāi)始了歷史上有名的貞觀之治。

唐太宗和他的重臣們深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難，吸取前朝敗亡的教訓(xùn)，有一種強(qiáng)烈的保住政權(quán)的愿望。史書(shū)上有不少關(guān)于唐太宗和他的重臣們“去奢省費(fèi)”，生活自奉較為節(jié)制的記載。在經(jīng)濟(jì)上，他們采取了一些較符合實(shí)際情況的政策，“輕徭薄賦”，使遭受?chē)?yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以迅速恢復(fù)和發(fā)展。在政治上，唐太宗比較清醒和有遠(yuǎn)見(jiàn)。他善于納諫，聽(tīng)得進(jìn)臣下的意見(jiàn)，防止了政令上的許多錯(cuò)誤。他善于用人，擺脫了門(mén)閥的限制，科舉取士，較好地搜羅和使用了有用之才。這些，都使唐朝在國(guó)力上很快強(qiáng)盛起來(lái)。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的迅速?gòu)?qiáng)大，本來(lái)要求文風(fēng)也應(yīng)該有一個(gè)較大的轉(zhuǎn)變。但事實(shí)是，文風(fēng)的轉(zhuǎn)變比政治、經(jīng)濟(jì)局面的轉(zhuǎn)變要緩慢得多。

一

這三十年，詩(shī)壇上仍承續(xù)著南朝詩(shī)歌的綺靡詩(shī)風(fēng)。

這三十年，并無(wú)特別值得稱道的詩(shī)人。許多詩(shī)作者都是朝廷重臣，如長(zhǎng)孫無(wú)忌、魏征、褚亮、李百藥、馬周、虞世南、許敬宗、楊師道、上官儀等人。他們的大部分作品，明顯地接受了南朝詩(shī)風(fēng)的影響，生活視野狹窄，內(nèi)容貧乏，缺乏強(qiáng)烈的感情，而在辭采上則華飾雕琢。他們寫(xiě)的大量應(yīng)制、奉和詩(shī)，就特別突出地反映了這一點(diǎn)。奉詔寫(xiě)詩(shī)，奉詔和詩(shī)，既沒(méi)有真實(shí)感受，也沒(méi)有真實(shí)感情。頌美附和，虛應(yīng)故事而已。許敬宗的二十六首詩(shī)中，就有二十首這類詩(shī)；楊師道、上官儀諸人，這類詩(shī)也占其作品的一半左右。這一類的詩(shī)，寫(xiě)來(lái)大同小異。我們引許敬宗的《奉和過(guò)舊宅應(yīng)制》和上官儀的《奉和過(guò)舊宅應(yīng)制》來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。許詩(shī)：

飛云臨紫極，出震表青光。自爾家寰海，今茲返帝鄉(xiāng)。情深感代國(guó)，樂(lè)甚宴譙方。白水浮佳氣，黃星聚太常。岐鳳鳴層閣，酆雀賀雕梁。桂山猶總翠，蘅薄尚流芳。攀鱗有遺皓，沐德抃稱觴。

上官詩(shī)：

石關(guān)清晚夏，璇輿御早秋。神麾飏珠雨，仙吹響飛流。沛水祥云泛，宛郊瑞氣浮。大風(fēng)迎漢筑，叢煙入舜球。翠梧臨鳳邸，滋蘭帶鶴舟。偃伯歌玄化，扈蹕頌王游。遺簪謬詔獎(jiǎng)，珥筆荷恩休。

唐太宗有《過(guò)舊宅》詩(shī)二首，抒發(fā)了一種漢高祖成帝業(yè)之后還鄉(xiāng)的情懷，許敬宗和上官儀的這兩首詩(shī)，便是順著這個(gè)思路，把太宗比為漢高祖以頌美之。兩詩(shī)思路一樣，也同樣用典，雕琢詞藻。大抵這個(gè)時(shí)期的應(yīng)制、奉和之作，與梁、陳和隋的應(yīng)制、應(yīng)詔、應(yīng)教、應(yīng)令、奉和之作并無(wú)不同。從隋入唐的虞世南等人，在隋就寫(xiě)過(guò)應(yīng)制詩(shī)，在初唐沿用這種風(fēng)格來(lái)作詩(shī)，他們也就得心應(yīng)手了。

應(yīng)制、奉和之作反映了此時(shí)詩(shī)壇的南朝余風(fēng)；描寫(xiě)宴樂(lè)生活、閨閣情趣，也是這時(shí)期詩(shī)壇上南朝綺靡詩(shī)風(fēng)尚存的又一證據(jù)。唐太宗本人就寫(xiě)過(guò)宮體詩(shī)。有一次，他寫(xiě)了宮體詩(shī)，要朝臣賡和。虞世南勸阻說(shuō)：“恐此詩(shī)一傳，天下風(fēng)靡。不敢奉詔?！碧谡f(shuō)：“朕試卿耳?！保ā缎绿茣?shū)·虞世南傳》）所謂“朕試卿耳”，當(dāng)然只是一句給自己圓場(chǎng)的話。唐太宗的一些詩(shī)，確實(shí)有明顯的南朝詩(shī)風(fēng)的影響。如《采芙蓉》：“結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航。船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香。游鶯無(wú)定曲，驚鳧有亂行。蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長(zhǎng)。棲烏還密樹(shù)，泛流歸建章。”無(wú)論在情致上還是辭采上，與宮體詩(shī)人們之作，都無(wú)多大差別。此外如他的許多賦得一類的詩(shī)，也大抵如此。唐太宗如此，他的大臣們更不用說(shuō)。他們雖然是一些和太宗一起歷盡征戰(zhàn)的開(kāi)國(guó)功臣，但寫(xiě)起詩(shī)來(lái)，卻多雕飾纖弱。現(xiàn)在留下來(lái)的一些宴樂(lè)的詩(shī)尤其是這樣。貞觀年間，于志寧和楊師道都喜歡在朝罷之后宴請(qǐng)同僚，宴則賦詩(shī)。于志寧有《冬日宴群公于宅，各賦一字，得杯》，令狐德棻有《冬日宴于庶子宅，各賦一字，得趣》，封行高有《冬日宴于庶子宅，各賦一字，得色》，杜正倫有《冬日宴于庶子宅，各賦一字，得節(jié)》，岑文本有《冬日宴于庶子宅，各賦一字，得平》，劉孝孫有《冬日宴于庶子宅，各賦一字，得鮮》，許敬宗有《冬日宴于庶子宅，各賦一字，得歸》。這些詩(shī)，都作于于志寧的一次宴會(huì)上，寫(xiě)的都是宴樂(lè)生活的情形，詞藻雕飾，了無(wú)生氣。封行高的那一首，便明言他們寫(xiě)的詩(shī)都是“麗藻窮雕飾”。褚遂良、楊續(xù)、劉洎、岑文本、許敬宗、上官儀等人，都有《安德山池宴集》詩(shī)，楊師道封安德郡公，這些詩(shī)都作于楊師道的一次宴會(huì)上，寫(xiě)來(lái)也和上述那些詩(shī)一樣。褚遂良的詩(shī)里就說(shuō)“雕藻邁瓊琚”，寫(xiě)來(lái)很有辭采。從這樣一些例子，我們可以了解到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的一般風(fēng)氣。

這樣的風(fēng)氣，一直延續(xù)到這第一個(gè)三十年的末期和第二個(gè)三十年的初期。這風(fēng)氣的最有影響的代表人物，當(dāng)是上官儀。上官儀（？—664年），太宗時(shí)任秘書(shū)郎，高宗時(shí)官至東西臺(tái)三品。他的詩(shī)寫(xiě)得綺錯(cuò)婉媚，當(dāng)時(shí)仿效的人很多，稱為“上官體”。宋人魏慶之引用李淑《詩(shī)苑類格》說(shuō)上官儀講究對(duì)仗，提倡“六對(duì)”、“八對(duì)”?！傲鶎?duì)”一是正名對(duì)，如天地對(duì)日月；二是同類對(duì)，如花葉對(duì)草芽；三是連珠對(duì)，如蕭蕭對(duì)赫赫；四是雙聲對(duì)，如黃槐對(duì)綠柳；五是疊韻對(duì)，如彷徨對(duì)放曠；六是雙擬對(duì)，如春樹(shù)對(duì)秋池?！鞍藢?duì)”也大抵類此。講究對(duì)仗，是律詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的一種必然現(xiàn)象，不應(yīng)完全否定；但是感情貧乏，內(nèi)容空洞，而把精力全放在講究辭采雕琢上，當(dāng)然就是一種不好的傾向。上官儀留下的詩(shī)不多，但從留下的詩(shī)看，確是很講究對(duì)仗的?！对伄?huà)障》：“芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。新妝漏影浮輕扇，冶袖飄香入淺流。未減行雨荊臺(tái)下，自比凌波洛浦游?！边@詩(shī)就是一個(gè)例子，對(duì)仗很工整，而內(nèi)容卻貧乏。

二

南朝綺靡詩(shī)風(fēng)的余波，確實(shí)在初唐第一個(gè)三十年的詩(shī)壇上占著主要地位。這是文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一種延續(xù)現(xiàn)象。但是，這三十年間，也并不是毫無(wú)變化。在綺靡詩(shī)風(fēng)余波尚在的情況下，也出現(xiàn)了一點(diǎn)清新剛健的新詩(shī)風(fēng)的訊息。政局安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)大，反映到士人的精神狀態(tài)上，便是一種明朗的情調(diào)。詩(shī)風(fēng)雖綺靡，卻沒(méi)有南朝那種頹靡的情思。何況，唐太宗和他的重臣們，究竟與南朝君臣不同。他們是一些建立功業(yè)的人物，胸襟與氣概一定要反映到詩(shī)歌上來(lái)的。他們的一些詩(shī)中，就出現(xiàn)了南朝詩(shī)歌中所缺乏的那種雄渾、剛健氣息。如唐太宗在貞觀十九年出兵高麗，還師遼東時(shí)所寫(xiě)的《遼東山夜臨秋》：

煙生遙岸隱，月落半崖陰。連山驚鳥(niǎo)亂，隔岫斷猿吟。

這詩(shī)把軍旅途中秋山夜宿的壯偉氣象表現(xiàn)出來(lái)了。夜月已落，夜霧已起，連綿喧騰的軍營(yíng)使棲鳥(niǎo)驚飛，吟猿啼斷，一種開(kāi)闊雄渾的情調(diào)，彌漫詩(shī)中。這種情懷，沒(méi)有經(jīng)歷征戰(zhàn)的人，是表現(xiàn)不出來(lái)的?！督?jīng)破薛舉戰(zhàn)地》也寫(xiě)得壯懷激烈：“昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志比秋霜潔。移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)河決。營(yíng)碎落星沉，陣卷橫云裂。一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。”接著他寫(xiě)到舊地重游，追思往事，有一種自適的心緒?！哆€陜述懷》也有這種氣概：“慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名。星旂紛電舉，日羽肅天行。遍野屯萬(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)。登山麾武節(jié)，背水縱神兵。在昔戎戈動(dòng)，今來(lái)宇宙平?！痹?shī)寫(xiě)得不算出色，但壯大的氣概卻是南朝的末代皇帝所無(wú)法比擬的。長(zhǎng)孫無(wú)忌《灞橋待李將軍》也寫(xiě)得質(zhì)實(shí)清新：“颯颯風(fēng)葉下，遙遙煙景曛。霸陵無(wú)醉尉，誰(shuí)滯李將軍。”好像脫口而出，毫無(wú)雕琢的弊病。魏征的《出關(guān)》也是這類作品：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)?！苯又麑?xiě)到南北征戰(zhàn)的艱險(xiǎn)，最后說(shuō)：“季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論?！痹谶@詩(shī)里，他把自己那剛直的對(duì)朝廷無(wú)限忠誠(chéng)的思想性格都表現(xiàn)出來(lái)了。李百藥的一些詩(shī)（如《秋晚登古城》）和馬周的《凌朝浮江旅思》，也都寫(xiě)得質(zhì)實(shí)真摯。顯然，唐太宗和他的重臣們?cè)谝恍┰?shī)中表現(xiàn)的這一點(diǎn)質(zhì)實(shí)清新、雄渾剛健的氣息，是他們開(kāi)闊的襟懷決定的。他們突破了南朝綺靡詩(shī)風(fēng)余波的束縛，取得了這一點(diǎn)成就。

這三十年間還有一位較為重要的詩(shī)人表現(xiàn)出了質(zhì)實(shí)的詩(shī)歌風(fēng)貌，這就是王績(jī)。王績(jī)（585—644年）字無(wú)功，絳州龍門(mén)（今山西河津）人，在隋朝做過(guò)縣丞這樣的小官。入唐以后，待詔門(mén)下省，不久便辭官歸隱。貞觀中，他又出來(lái)做了一個(gè)短時(shí)間的太樂(lè)丞，不久就完全歸隱了。其詩(shī)并沒(méi)有上面提到的那些政權(quán)創(chuàng)建者詩(shī)中的雄渾剛健氣息，而是帶著隱士文學(xué)所慣有的那種質(zhì)樸清新。如《野望》：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷《采薇》。

把歸隱生活寫(xiě)得很美，很真摯親切，沒(méi)有任何造作修飾的痕跡。一種平靜寂寞的心情，在如畫(huà)的山野薄暮中淡淡地流露出來(lái)。這首詩(shī)在意境創(chuàng)造上也是完全成功的。貞觀中，他在長(zhǎng)安任太樂(lè)丞時(shí)，寫(xiě)過(guò)一首《在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)和親人的深切懷念：

旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門(mén)前客，道發(fā)故鄉(xiāng)來(lái)。斂眉俱握手，破涕共銜杯。殷勤訪朋舊，屈曲問(wèn)童孩。衰宗多弟侄，若個(gè)賞池臺(tái)？舊園今在否，新樹(shù)也應(yīng)栽？柳行疏密布，茅齋寬窄裁？徑移何處竹，別種幾株梅？渠當(dāng)無(wú)絕水，石計(jì)總生苔？院果誰(shuí)先熟，林花那后開(kāi)？羈心只欲問(wèn)，為報(bào)不須猜。行當(dāng)驅(qū)下澤，去剪故園萊。

見(jiàn)到從家鄉(xiāng)來(lái)的人，對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深沉的思念就全都迸發(fā)出來(lái)了；急于想知道家中的一切，一下子提出了十來(lái)個(gè)問(wèn)題，從親人的情況問(wèn)到故居，問(wèn)到園柳竹梅，問(wèn)到院果林花，問(wèn)到小徑水渠，甚至問(wèn)到石上是否已經(jīng)長(zhǎng)了青苔。家鄉(xiāng)的一切他都想知道，一切都感到親切。濃烈的思鄉(xiāng)之情，就在這些質(zhì)實(shí)無(wú)華的問(wèn)訊里自然地表現(xiàn)出來(lái)，給人以不絕的回味。這首詩(shī)雖在表現(xiàn)手法上不夠凝練，還沒(méi)有后來(lái)盛唐詩(shī)人藝術(shù)上那么成熟，但是質(zhì)樸清新的氣息，卻表現(xiàn)出這時(shí)詩(shī)壇的可喜現(xiàn)象。

王績(jī)的詩(shī)像歷代隱士詩(shī)一樣，都蘊(yùn)含了一種避世的淡泊情思。他這樣的詩(shī)很多，如《夜還東溪》：“石苔應(yīng)可踐，叢枝幸易攀。青溪?dú)w路直，乘月夜歌還?！薄渡街袆e李處士》：“為向東溪道，人來(lái)路漸賒。山中春酒熟，何處得停家。”《醉后》：“阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌?！钡鹊?。這一類情思與行將到來(lái)的詩(shī)的風(fēng)骨，行將在詩(shī)壇上逐漸出現(xiàn)的高昂情思，是很不一樣的。因此，說(shuō)王績(jī)的詩(shī)擺脫了南朝綺靡詩(shī)風(fēng)的影響則可，但要說(shuō)王績(jī)的詩(shī)正是唐代詩(shī)人尋找的創(chuàng)作的新的路徑，則是不確切的。王績(jī)的詩(shī)，屬于中國(guó)詩(shī)歌史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象：朝代更迭之際的隱士詩(shī)。這類隱士詩(shī)有大體相似的特點(diǎn)，應(yīng)該給予特殊的研究與評(píng)價(jià)。

第二節(jié)　初唐第二個(gè)三十年的詩(shī)壇

永徽元年（650年）前后，初唐“四杰”之一的盧照鄰為鄧王元裕府典簽，開(kāi)始了文學(xué)生涯。從這時(shí)起，到陳子昂開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作的調(diào)露年間，我們把它劃作初唐詩(shī)壇的第二個(gè)三十年。

在這三十年里，綺靡詩(shī)風(fēng)仍有很大的力量。龍朔初年，許敬宗、上官儀等人奉令博采古今文集，摘其英辭麗句，編成《瑤山玉彩》五百卷，可以說(shuō)明此時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作仍重辭采雕琢的情形。楊炯后來(lái)在《王勃集序》中也曾提到龍朔初年?duì)帢?gòu)纖微的不良之風(fēng)。但是，詩(shī)歌創(chuàng)作中新的傾向逐漸明朗起來(lái)了。第一個(gè)三十年中出現(xiàn)的一點(diǎn)清新質(zhì)實(shí)、雄渾剛健的氣息，此時(shí)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。特別是總章二年（669年），盧照鄰和王勃相繼由長(zhǎng)安入蜀，詩(shī)風(fēng)有了明顯的變化；這前后，駱賓王因事謫戍西邊，寫(xiě)了一些情思昂揚(yáng)的詩(shī)。至此，初唐詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

這個(gè)新階段的代表人物，便是號(hào)稱“四杰”的王、楊、盧、駱。

王勃生于永徽元年（650年），卒年有幾種說(shuō)法，以卒于上元三年（676年）為較有據(jù)。他是隋末大儒王通的孫子、初唐詩(shī)人王績(jī)的侄孫。他做過(guò)沛王府侍讀。諸王斗雞，王勃戲?yàn)槲?，檄英王雞，因而被高宗斥出沛王府，遂游蜀。咸亨三年（672年）前后為虢州參軍。后有官奴曹達(dá)犯罪，王勃將其藏匿，繼而又怕事泄，把他殺了。事發(fā)，王勃當(dāng)誅，遇赦除名；但他的父親王福畤卻因此事由雍州司功參軍左遷交趾令。上元三年，王勃赴交趾省父，渡海溺死，年僅二十七歲。

楊炯也生于永徽元年，卒年不可確考，長(zhǎng)壽二年（693年）楊炯四十四歲時(shí)仍在盈川縣令任上，此后行蹤不可知。盧照鄰約生于貞觀四年（630年）前后，曾為鄧王府典簽，出為新都縣尉，因患風(fēng)疾去職，返長(zhǎng)安，后又臥病洛陽(yáng)，約于調(diào)露二年（680年）后數(shù)年間，因不堪疾病之苦，自投潁水而死，終年五十余歲。駱賓王生年不可確考，約與盧照鄰?fù)瑫r(shí)或稍前。他曾為道王府屬，后因事謫戍西邊，調(diào)露二年為臨海縣丞。武后光宅元年（684年），徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵，反武后，駱賓王為記室。有名的討武則天檄文，就是他寫(xiě)的。不久兵敗，不知所終。除“四杰”之外，活動(dòng)于這一時(shí)期的另一重要詩(shī)人是劉希夷，他生于永徽二年（651年），卒于調(diào)露二年之前。其他事跡，則不可考。

這三十年間，詩(shī)歌創(chuàng)作比頭一個(gè)三十年在兩個(gè)方面有了明顯的變化：一是詩(shī)人視野開(kāi)闊了，詩(shī)的題材也隨之比第一個(gè)三十年廣泛；二是開(kāi)始出現(xiàn)了昂揚(yáng)的感情基調(diào)，而且思想深化了。我們來(lái)簡(jiǎn)略敘述這兩個(gè)方面的變化。

一

視野的開(kāi)闊與題材的擴(kuò)大。聞一多先生說(shuō)過(guò)：“正如宮體詩(shī)在盧、駱手里是從宮廷走到市井，五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠。”（《唐詩(shī)雜論·四杰》）宮體詩(shī)人只著眼于狹窄的宮廷生活，大量的詩(shī)寫(xiě)宮廷的日常宴樂(lè)，或者艷情詠物。例如，在宮體詩(shī)的代表人物梁簡(jiǎn)文帝蕭綱現(xiàn)存的近二百首五言詩(shī)中，應(yīng)令和奉和詩(shī)就有四十余首，這是他為晉安王和皇太子時(shí)作的，這些詩(shī)有的奉命寫(xiě)事佛，有的奉命寫(xiě)游宴，有的奉和艷情，有的奉和藉田。除應(yīng)令、奉和詩(shī)之外，其余的一百多首，絕大多數(shù)也寫(xiě)艷情，或者詠物。前者如《戲贈(zèng)麗人詩(shī)》、《詠內(nèi)人晝眠詩(shī)》、《詠美人看畫(huà)詩(shī)》、《美人晨妝詩(shī)》、《春閨情詩(shī)》、《贈(zèng)麗人詩(shī)》、《孌童詩(shī)》等等，后者如詠橘、詠桃、詠馬、詠鶴、詠螢、詠筆格、詠蛺蝶、詠鏡、詠蜂、藥名詩(shī)、卦名詩(shī)等等。有些詩(shī)題雖未標(biāo)明艷情與詠物，但內(nèi)容也大抵屬于這一類。宮體詩(shī)人中的庾肩吾、徐陵，也大抵如此。他們的創(chuàng)作視野局限于宮廷生活之內(nèi)，感情天地也狹小纖弱。唐朝建立之后的頭一個(gè)三十年，在詩(shī)的題材上，在詩(shī)人的創(chuàng)作視野上，也未能有根本的改變?！八慕堋钡囊粋€(gè)重要貢獻(xiàn)，便是把視野從宮廷、臺(tái)閣移向市井、江山與塞漠，展現(xiàn)了一個(gè)宮體詩(shī)人們所不了解的更為寬闊的世界。他們寫(xiě)羈旅的苦辛，道路的險(xiǎn)阻，寫(xiě)對(duì)功業(yè)的向往，很是真摯動(dòng)人。如盧照鄰的《西使兼送孟學(xué)士南游》：

地道巴陵北，天山弱水東。相看萬(wàn)余里，共倚一征蓬。零雨悲王粲，清樽別孔融。徘徊聞夜鶴，悵望待秋鴻。骨肉胡秦外，風(fēng)塵關(guān)塞中。唯余劍鋒在，耿耿氣成虹。

詩(shī)雖然在辭采修飾上還有雕琢的痕跡，但是卻寫(xiě)出了遠(yuǎn)別的惆悵。己西使而彼南游，別為萬(wàn)里之別，而風(fēng)塵關(guān)塞，漂泊征蓬卻是一樣的，這就增加了傷別的情懷，但在傷別的情懷之外，又流露出建立功業(yè)的共同抱負(fù)，既是勸勉，也是自慰。這樣的抱負(fù)，當(dāng)然是宮體詩(shī)人們所難以了解的。他入蜀之后的詩(shī)，思路就更開(kāi)闊些?？吹酱荷?，他慨嘆自己的失意：“事去紛無(wú)限，愁來(lái)不自持?？窀栌麌@鳳，失路反占龜。……安知倦游子，兩鬢漸如絲?！保ā渡叫屑膭⒗疃④姟罚┛吹较嗳缜倥_(tái)，他也引動(dòng)感傷情緒：“云疑作賦客，月似聽(tīng)琴人。寂寂啼鶯處，空傷游子神?！保ā断嗳缜倥_(tái)》）在對(duì)司馬相如的緬懷之中，寄寓著自傷的濃郁心緒。他還渴望著被重用：“地咽綿川冷，云凝劍閣寒。倘遇忠孝所，為道憶長(zhǎng)安。”（《大劍送別劉右史》）他在詩(shī)中表現(xiàn)的，已經(jīng)超出宮體詩(shī)人那樣狹窄的生活圈子了。

駱賓王的詩(shī)在題材的廣泛上較盧照鄰又勝一籌。他寫(xiě)羈旅生活寫(xiě)得很真切：“征夫懷遠(yuǎn)路，夙駕上危巒。薄煙橫絕曝，輕凍澀回湍。野霧連空暗，山風(fēng)入曙寒?！保ā对绨l(fā)諸暨》）一種旅途的苦辛，在景物中顯現(xiàn)出來(lái)?！盃扣E猶多蹇，勞生未寡尤。獨(dú)此他鄉(xiāng)夢(mèng)，空山明月秋?！保ā端奚角f》）他鄉(xiāng)客夢(mèng)，而慨嘆人生苦辛。他寫(xiě)戍邊生活，是到他為止的唐代詩(shī)人中寫(xiě)得最好的，已完全跳出了狹小的生活圈子，走向遼闊的關(guān)山，看到了前所未見(jiàn)的邊關(guān)景色：“晚風(fēng)連朔氣，新月照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓?！保ā断Υ纹杨惤颉罚┻^(guò)了所未曾經(jīng)過(guò)的戍邊生活，有了宮廷、臺(tái)閣詩(shī)人所未曾有過(guò)的感受：“風(fēng)塵催白首，歲月?lián)p紅顏。落雁低秋塞，驚鳧起暝灣。胡霜如劍鍔，漢月似刀環(huán)。別后邊庭樹(shù)，相思幾度攀?！保ā对谲娭匈?zèng)先還知己》）他遠(yuǎn)戍西邊大約兩年時(shí)間，還寫(xiě)有《邊城落日》、《邊夜有懷》、《久戍邊城有懷京邑》等詩(shī)，其中有軍旅的艱苦生活，有對(duì)京國(guó)的懷念，也有建立功業(yè)的抱負(fù)。他還曾因事系獄，寫(xiě)有《在獄詠蟬》、《幽縶書(shū)情通簡(jiǎn)知己》一類詩(shī)，表達(dá)了自己的郁憤不平。他還寫(xiě)有一些述懷詩(shī)，說(shuō)自己曾經(jīng)有過(guò)巨大的抱負(fù)：“少年識(shí)事淺，不知交道難。一言芬若桂，四海臭如蘭。寶劍思存楚，金槌許報(bào)韓?！钡潜ж?fù)落空，而歲月流逝，徒增感慨而已：“悲調(diào)弦中急，窮愁醉里寬。莫將流水引，空向俗人彈?！保ā对亼选罚┮环N自潔和傲岸的氣概，可以從詩(shī)中清楚地感覺(jué)出來(lái)。他還在詩(shī)里自比為三國(guó)時(shí)很有勇略的劉政和智慧絕倫的諸葛亮，“有氣還沖斗，無(wú)時(shí)會(huì)鑿壞（péi，墻壁）”（《幽縶書(shū)情通簡(jiǎn)知己》）。鑿壞的故事見(jiàn)于《淮南子》。魯君欲用顏闔為相，顏闔不肯；魯君便使人送給他錢(qián)財(cái)，他拒收，鑿墻而走。駱賓王在這里表示了自己既有才能，有抱負(fù)，能干一番大事業(yè)，但若時(shí)運(yùn)不濟(jì)，抱負(fù)落空時(shí)，也能潔身自好。從駱賓王的詩(shī)看，他的生活情趣、感情天地，確實(shí)是比他的前輩開(kāi)闊了。

王勃和楊炯也寫(xiě)有羈旅行役、言懷贈(zèng)別的詩(shī)。特別是王勃，這方面的詩(shī)寫(xiě)得更為出色。他把山川物色寫(xiě)得很美，寫(xiě)出了對(duì)于山川的一往深情?！胺计廉?huà)春草，仙杼織朝霞。何如山水路，對(duì)面即飛花。”（《林塘懷友》）再美的人工創(chuàng)造出來(lái)的景色，也不可能像自然景物那樣，給人以一種沁入心脾搖蕩情思的美的感受，他只用“對(duì)面即飛花”一句，便把對(duì)于山水的深切愛(ài)戀傳神地表達(dá)出來(lái)了。他寫(xiě)江邊夜宿所見(jiàn)：

堰絕灘聲隱，風(fēng)交樹(shù)影深。江童暮理楫，山女夜調(diào)砧。（《深灣夜宿——主人依山帶江》）

灘聲、風(fēng)聲、砧聲，流水、舟楫、樹(shù)影，在這極寧?kù)o的環(huán)境中，有江童、山女的忙碌，在極寧?kù)o的氛圍中加一點(diǎn)江邊山村的熱烈喧鬧，沒(méi)有切身的感受是寫(xiě)不出來(lái)的。他們確實(shí)是把詩(shī)的世界從宮廷臺(tái)閣移向江山市井了。

但是，王勃寫(xiě)得最好的還是他的那些懷友送別詩(shī)。這一類詩(shī)，他往往寫(xiě)得感情濃烈真摯而不消沉?！霸缡撬l(xiāng)值早秋，江亭明月帶江流。已覺(jué)逝川傷別念，復(fù)看津樹(shù)隱離舟。”（《秋江送別》）秋日送別，又在江邊，逝水勾起歲月流逝的感慨，由歲月流逝的感慨而更增加惜別之情。這樣的環(huán)境氛圍，本來(lái)會(huì)彌漫上濃重的感傷情調(diào)，但是在這首詩(shī)里，卻沒(méi)有這樣的情調(diào)。江亭、月色、江樹(shù)、流水，寧?kù)o的意象把送別的感傷沖淡為輕輕的惆悵。而詩(shī)的內(nèi)里，卻有一種流暢的而不是沉郁的感情在流動(dòng)。他的《江亭夜月送別》：

江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰(shuí)見(jiàn)泣離群。

《別人四首之二》：

江上風(fēng)煙積，山幽云霧多。送君南浦外，還望將如何。

這兩首詩(shī)都有濃烈的眷戀之情，但眷戀與惜別，都沒(méi)有表現(xiàn)為悲愁與感傷，而是表現(xiàn)為惆悵。當(dāng)然，王勃最好的送別詩(shī)，還要數(shù)那首他在未離長(zhǎng)安之前寫(xiě)的《送杜少府之任蜀川》：

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

在這首詩(shī)里，連離別的惆悵也沒(méi)有，有的只是真摯的友情、惜別、抱負(fù)和共勉，心境明朗、感情壯闊，一種少年襟懷，給人以很深的感染。

當(dāng)然，“四杰”除了寫(xiě)羈旅苦辛、道路險(xiǎn)阻、邊塞立功、思索人生哲理、傷懷贈(zèng)別、托物言志的題材之外，也寫(xiě)宴樂(lè)，寫(xiě)宮廷詩(shī)人們常寫(xiě)的小天地，他們到底是從這個(gè)小天地里誕生的。但是，他們終于把生活視野，把詩(shī)情，逐漸地引離這個(gè)小天地。門(mén)窗已經(jīng)打開(kāi)，廣闊的天地就在面前了。

二

“四杰”的詩(shī)歌創(chuàng)作除了開(kāi)闊了生活視野、擴(kuò)大了題材之外，還有一個(gè)重要的變化，這便是在他們的詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)了昂揚(yáng)的感情基調(diào)。聞一多先生說(shuō)，盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》，“放開(kāi)了粗豪而圓潤(rùn)的嗓子”，有著“生龍活虎般騰踔的節(jié)奏”。他說(shuō)，盧、駱對(duì)于宮體詩(shī)的改造，“背面有著厚積的力量支撐著。這力量，前人謂之‘氣勢(shì)’，其實(shí)就是感情。有真實(shí)的感情。所以盧、駱的到來(lái)，能使人們麻痹了百余年的心靈復(fù)活”（《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》）。這是很有見(jiàn)地的說(shuō)法。這“生龍活虎般騰踔的節(jié)奏”，這“氣勢(shì)”，正是齊、梁文學(xué)所沒(méi)有的，也正是初唐第一個(gè)三十年所缺乏的東西。這“氣勢(shì)”，這節(jié)奏，其實(shí)不僅僅是指真實(shí)的感情，而且指一種昂揚(yáng)壯大的感情。這恰恰正是行將到來(lái)的盛唐文學(xué)的主要征象之一。濃烈的、壯大的、昂揚(yáng)的感情，也就是盛唐風(fēng)骨，在“四杰”的作品里隱約出現(xiàn)了，訊息傳出來(lái)了。

我們先來(lái)看楊炯。他的《從軍行》：

烽火照西京，心中自不平，牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。

這是一個(gè)傳統(tǒng)的主題，但是在這個(gè)傳統(tǒng)的主題里，詩(shī)人分明注入了一種昂揚(yáng)的氣勢(shì)，懷著對(duì)建立功業(yè)的向往，把未曾經(jīng)歷過(guò)的軍旅生活寫(xiě)得聲勢(shì)壯偉，令人動(dòng)情。駱賓王寫(xiě)得還要?dú)鈩?shì)雄大而且感情真切：

城上風(fēng)威冷，江中水氣寒。戎衣何日定，歌舞入長(zhǎng)安。（《在軍登城樓》）

這首詩(shī)可能作于駱賓王從徐敬業(yè)起兵反武則天時(shí)。撇開(kāi)這件事的是非功過(guò)且不談，從詩(shī)的情思看，真是氣概非凡，這是寫(xiě)慣宮廷生活的詩(shī)人所望塵莫及的。這種激昂慷慨的感情基調(diào)，也表現(xiàn)在他《帝京篇》和《疇昔篇》里?！兜劬┢吩趯?xiě)了長(zhǎng)安的繁華富貴的生活之后，發(fā)為議論：

古來(lái)榮利若浮云，人生倚伏信難分。始見(jiàn)田竇相移奪，俄聞衛(wèi)霍有功勛?！囝櫚冽g皆有待，居然萬(wàn)化咸應(yīng)改，桂枝芳?xì)庖唁N亡，柏梁高宴今何在？春去春來(lái)苦自馳，爭(zhēng)名爭(zhēng)利徒爾為！久留郎署終難遇，空掃相門(mén)誰(shuí)見(jiàn)知。莫矜一旦擅繁華，自言千載長(zhǎng)驕奢，倏忽搏風(fēng)生羽翼，須臾失浪委泥沙！黃雀徒巢桂，青門(mén)遂種瓜。黃金銷鑠素絲變，一貴一賤交情見(jiàn)；紅顏宿昔白頭新，脫粟布衣輕故人。……

這些議論完全不是冷靜的判斷，而是感情的傾瀉，對(duì)于人生哲理的思索伴隨著感情發(fā)抒滔滔而下。從眼前的繁華，超越時(shí)間的限制，緬懷從前此地也曾有過(guò)不朽功業(yè)，有過(guò)宴樂(lè)歌舞，而歲月流逝，一切都成過(guò)去，從而感悟人生哲理，體現(xiàn)在成功與失敗的交代、富貴與貧賤的起伏之際，人情的冷暖與世態(tài)的炎涼之中。感情的潮流縱橫古今，昂揚(yáng)激越。思索的是人生倏忽即逝的道理，而絲毫沒(méi)有悲觀厭世的情調(diào)。另有《疇昔篇》與此相似。盧照鄰的《行路難》也表現(xiàn)了相近的主題：

……人生貴賤無(wú)終始，倏忽須臾難久恃。誰(shuí)家能駐西山日？誰(shuí)家能堰東流水？漢家陵樹(shù)滿秦川，行來(lái)行去盡哀憐。自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬(wàn)年。不見(jiàn)朱唇將白貌，唯聞青棘與黃泉。

《長(zhǎng)安古意》寫(xiě)長(zhǎng)安帝王豪貴的奢華生活：

長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車(chē)。玉輦縱橫過(guò)主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍街寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百丈游絲爭(zhēng)繞樹(shù)，一群嬌鳥(niǎo)共啼花。啼蜂戲蝶千門(mén)側(cè)，碧樹(shù)銀臺(tái)萬(wàn)種色。復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼?！?/p>

寫(xiě)長(zhǎng)安的繁華生活，之后，又是帶著濃烈的感情，發(fā)為議論：

別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓。意氣由來(lái)排灌夫，專權(quán)判不容蕭相。專權(quán)意氣本豪雄，青虹紫燕坐春風(fēng)。自言歌舞長(zhǎng)千載，自謂驕奢凌五公。節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時(shí)金階白玉堂，即今惟見(jiàn)青松在，寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人裾。

《長(zhǎng)安古意》和《行路難》，都把歸著點(diǎn)歸著到歲月之無(wú)法長(zhǎng)留，人生的盛衰變幻無(wú)法阻擋上。為什么這時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)普遍關(guān)注的主題呢？駱賓王注意到這個(gè)主題，盧照鄰注意到這個(gè)主題，王勃也注意到這個(gè)主題，他的《滕王閣》：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。

這首詩(shī)在壯麗的景物意象的背景下，感喟人世盛衰變換不可更易的道理。但是人世雖有盛衰變換，而萬(wàn)物則永存，雖物換星移，時(shí)光流逝，但是萬(wàn)物依舊，南浦之云，西山之雨，閑云潭影，檻外長(zhǎng)江，昔日如此，今日亦復(fù)如此。他在感喟時(shí)光流逝，人世盛衰變換不可更易的同時(shí)，似乎感悟到一種宇宙長(zhǎng)存的道理。這就為回答這時(shí)期為什么出現(xiàn)這么多這類主題的詩(shī)這樣一個(gè)問(wèn)題提供了一點(diǎn)信息。我們?cè)賮?lái)看看劉希夷的一些詩(shī)，這種信息就更為清晰可見(jiàn)。他的《代悲白頭翁》：

洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家。洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在！已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年，公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前，光祿池臺(tái)開(kāi)錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊！宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀飛。

這里他寫(xiě)了花開(kāi)花落，年年如此，滄海桑田，雖人世變易，而年年歲歲花相似。今日之衰老者，昔日也曾有過(guò)青春年少；今日之青春年少，來(lái)日也終將衰老。這是不可移易的道理。他分明是說(shuō)，代代如此，世世如此，何必嘆息，何必悲傷！這種情思，在他的另一首詩(shī)《夜憩南陽(yáng)旅館》中有清楚的表述：“途窮人自哭，春至鳥(niǎo)還歌。”人可能有窮通成敗，而萬(wàn)物則永存，春天年年到來(lái)，年年有鶯歌燕舞。正因?yàn)槿绱?，所以不論是駱賓王、盧照鄰，還是王勃、劉希夷，在寫(xiě)這類主題時(shí)，雖然感喟人生的短促，但是卻沒(méi)有低沉的情調(diào)，而是流動(dòng)著一種濃烈壯大的感情，有一種開(kāi)闊的胸襟，壯大的氣概。這些都說(shuō)明，這個(gè)時(shí)期的一部分詩(shī)人，他們的感情天地已經(jīng)隱約反映出唐朝強(qiáng)盛的氣象來(lái)了。他們的情思，已經(jīng)不再回旋于個(gè)人生活狹窄的天地里，而是縱覽歷史，籠括宇宙，回旋于滄海桑田、變易不息的歷史長(zhǎng)河中；不是為個(gè)人的悲歡離合而纏綿悱惻，而是在開(kāi)闊得多的范圍內(nèi)，思索人生哲理。這正是至此已經(jīng)很強(qiáng)大的唐代社會(huì)的士人的精神風(fēng)貌的一個(gè)重要側(cè)面。他們?cè)谠?shī)中嘆息人生的短促，是渴望建立功業(yè)而不被知遇之后的憤激情懷的產(chǎn)物。它表現(xiàn)出來(lái)的并不是悲觀厭世，而是對(duì)于青春長(zhǎng)在、勛業(yè)不朽的強(qiáng)烈向往。紅顏如昨日，衰鬢似秋天，向往功業(yè)而功業(yè)未就，才感悟于人生之匆匆，嘆息于歲月之不我待而已。這就是為什么這時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中出現(xiàn)這么多這類主題的原因。這一類主題，在下一個(gè)三十年里由陳子昂和張若虛再次表現(xiàn)出來(lái)，而且表現(xiàn)得更強(qiáng)烈，更純凈。