引　言

唐詩(shī)是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)高峰，也是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮是空前的，二百九十年間，歷久不衰。作者不僅有士人，而且遍及社會(huì)各階層，僧、道、伶工、婦女、商賈都寫(xiě)詩(shī)。在當(dāng)時(shí)，詩(shī)的數(shù)量之多是相當(dāng)驚人的。清人所編《全唐詩(shī)》，收詩(shī)四萬(wàn)九千四百零三首，作者二千八百七十三人。這個(gè)數(shù)字，實(shí)際上只占當(dāng)時(shí)全部詩(shī)作的很少的一部分，大量的詩(shī)并沒(méi)有流傳下來(lái)。

唐詩(shī)的繁榮，不僅表現(xiàn)在作者的眾多和作品數(shù)量的巨大，而且表現(xiàn)在有鮮明風(fēng)格、有巨大成就的詩(shī)人的眾多和千古傳誦的名篇的數(shù)量的巨大上。在我國(guó)歷史上，沒(méi)有任何一個(gè)朝代像唐代那樣，留下了那么多家喻戶曉的詩(shī)人和詩(shī)篇。唐詩(shī)正是以它高度的藝術(shù)成就，經(jīng)受了漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)，保持了它永久的藝術(shù)魅力。

一

唐代的詩(shī)人們，極大地拓展了詩(shī)歌的反映領(lǐng)域。士人們生活的一切方面，都在詩(shī)歌中得到充分的反映：他們的理想向往，他們的喜怒哀樂(lè)，他們的哲理思索，他們的愛(ài)情和友誼，他們的憤慨不平等等，無(wú)不見(jiàn)之于詩(shī)。他們寫(xiě)邊塞的豪壯生活，寫(xiě)羈旅的苦辛，寫(xiě)壯麗秀美的山川，寫(xiě)纏綿的情愛(ài)，寫(xiě)求仙參禪，寫(xiě)世態(tài)炎涼等等。他們還比以往的任何一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人們都更加深切而具體地寫(xiě)生民疾苦，寫(xiě)戰(zhàn)亂災(zāi)難，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的矛盾與黑暗，寫(xiě)細(xì)民的種種情事。上至朝政，下至細(xì)民瑣事，都在唐代詩(shī)人們的創(chuàng)作視野之內(nèi)。他們?yōu)槲覀兠枥L了一幅有血有肉的唐代社會(huì)的生動(dòng)圖畫(huà)。從唐詩(shī)中，我們可以找到經(jīng)濟(jì)史、政治史、民俗史、繪畫(huà)史、音樂(lè)史、舞蹈史，甚至娼妓史等各種寶貴資料。它所給予我們的歷史實(shí)感的巨大價(jià)值，則更是任何史書(shū)都難以做到的。

唐代詩(shī)人的又一成就，就是他們?nèi)诤狭四媳蔽膶W(xué)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一種全新的詩(shī)歌風(fēng)貌。我們的民族文學(xué)在形成過(guò)程中曾經(jīng)不斷地表現(xiàn)出南北特點(diǎn)的分合消長(zhǎng)，北方的剛勁質(zhì)實(shí)與南方的富于幻想、辭采綺麗，在先秦時(shí)期曾經(jīng)得到發(fā)展。兩漢時(shí)期，隨著統(tǒng)一而形成了文化發(fā)展的統(tǒng)一進(jìn)程，文學(xué)也就把氣勢(shì)壯大與夸張、排比、想象豐富統(tǒng)一在一起。這最典型地表現(xiàn)在漢賦里。到了南北朝時(shí)期，南北文學(xué)的不同特點(diǎn)又各自得到發(fā)展。唐代詩(shī)人在更高的水平上融合南北之所長(zhǎng)，創(chuàng)造了一種感情昂揚(yáng)濃烈、興象玲瓏，有著清水芙蓉之美的盛唐詩(shī)歌。它融風(fēng)骨與神韻為一體，兼有情思、意象與辭采之美。并且在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化，創(chuàng)造了融合南北之所長(zhǎng)的中、晚唐詩(shī)歌。唐代以后，我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展就不再出現(xiàn)南北分流的局面了。

唐代詩(shī)人的另一成就，是豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段。例如，最后完成了格律詩(shī)這樣一種詩(shī)體的創(chuàng)造，使詩(shī)更充分地表現(xiàn)出它的音律美，更適合于抒情。那樣嚴(yán)整地講究聲律，講究修辭，而又做到變化萬(wàn)端，這在世界詩(shī)歌發(fā)展史上也是非常突出的。又例如，敘事的細(xì)膩?zhàn)匀?，抒情的含蓄韻味，議論的融理入情等等技巧，成就都是很高的，我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐詩(shī)，技巧可以說(shuō)完全成熟了，已經(jīng)到了爐火純青的地步。

唐代詩(shī)人的最為杰出的成就，還在于他們創(chuàng)造了在藝術(shù)上十分完美的詩(shī)歌意境。我國(guó)的早期詩(shī)歌，寫(xiě)意境的是少數(shù)，多數(shù)為簡(jiǎn)單類(lèi)比：美人香草，聯(lián)類(lèi)起興，《離騷》之類(lèi)是；見(jiàn)物起興，往往同一首詩(shī)，寫(xiě)四季景色，《桃夭》既寫(xiě)花，又寫(xiě)實(shí)，又寫(xiě)葉之繁盛，時(shí)間橫跨春夏秋；同一首詩(shī)，一物起興，反復(fù)詠嘆，只更換一兩字，《詩(shī)經(jīng)》之類(lèi)是。魏晉六朝詩(shī)人注意到了眼前景物與主觀情思活動(dòng)交融一體的表現(xiàn)，意境創(chuàng)造有了很大的進(jìn)展。特別是山水詩(shī)人們，對(duì)景物的描寫(xiě)趨于細(xì)膩傳神，實(shí)在是意境創(chuàng)造的一大進(jìn)步。唐人在此基礎(chǔ)上，不僅傳神寫(xiě)景，而且在景物的傳神描寫(xiě)中融入了濃烈的感情，使景物和情思成為不可分割的境界整體；不僅寫(xiě)出了情景交融的境界，而且寫(xiě)出了象外之象，景外之景，味外之味，韻外之致；寫(xiě)出了多層次的境界和多層次的情思，寫(xiě)出了意境的氛圍和畫(huà)意。唐人創(chuàng)造的詩(shī)歌境界，是一個(gè)層深渺遠(yuǎn)、容量很大的藝術(shù)天地。他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中差不多已經(jīng)解決了后代詩(shī)論家們要解決的意境理論的所有問(wèn)題。他們?cè)谝饩硠?chuàng)造上的成就，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)是不可估量的。

唐代詩(shī)人們不僅創(chuàng)造了許多極其鮮明的、無(wú)法更替的藝術(shù)風(fēng)格，而且出現(xiàn)了不少影響深遠(yuǎn)、有明確藝術(shù)追求的不同詩(shī)歌流派，如盛唐的王、孟詩(shī)派，中唐的元、白詩(shī)派，韓、孟詩(shī)派。不同風(fēng)格和流派的存在，使唐代詩(shī)壇呈現(xiàn)豐富多姿、并存共進(jìn)的局面，在藝術(shù)手法的運(yùn)用上為后代提供了極其豐富珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

二

唐詩(shī)在它的發(fā)展過(guò)程中，由于藝術(shù)追求的不同，形成了不同的自然段落。前人對(duì)此已有認(rèn)識(shí)，他們對(duì)唐詩(shī)作了各種各樣的分期。

宋人嚴(yán)羽，把唐詩(shī)分為唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。明人高棅，提出了初、盛、中、晚之說(shuō)，而把初唐和晚唐又各分為兩段，實(shí)際上是提出了由初而盛之間和由中而晚之間各存在一個(gè)漸變的過(guò)程。胡震亨也分初、盛、中、晚，且將跨越于唐末五代的一部分作家歸入“閏唐”。胡應(yīng)麟也承認(rèn)在唐詩(shī)各個(gè)時(shí)期發(fā)展變化中有一個(gè)銜接漸變的過(guò)程。他特別把中唐分成了四段，而且把杜甫從盛唐中分出來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)與盛唐差別甚大。王世懋不僅認(rèn)為存在漸變的過(guò)程，而且初、盛、中、晚之分，并沒(méi)有絕對(duì)的時(shí)間斷限，它們是交錯(cuò)的。他這樣說(shuō)：“唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，時(shí)代聲調(diào)，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者。何則？逗者，變之漸也，非逗，故無(wú)由變?！币话愕姆址?，是以唐玄宗先天元年（712年）以前為初唐，開(kāi)元元年（713年）至代宗永泰元年（765年）為盛唐，大歷元年（766年）至敬宗寶歷二年（826年）為中唐，以下為晚唐。

唐人殷璠，在他編的《河岳英靈集》的《敘》中，提到：“景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)；開(kāi)元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣?！蔽艺J(rèn)為他對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的這種認(rèn)識(shí)是切合實(shí)際的，把景云中作為初盛唐之交的界限，頗具識(shí)見(jiàn)。景云只有二年（710—711年），上距唐朝的建立九十四年，這就是初唐。這時(shí)的主要詩(shī)人，開(kāi)始是唐太宗李世民和他的重臣們，還有王績(jī)，接著是“四杰”，再接著便是陳子昂、張若虛、宋之問(wèn)、沈佺期和杜審言等人。這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展，是逐漸而又緩慢地改變南朝遺留下來(lái)的綺靡詩(shī)風(fēng)，為詩(shī)歌的發(fā)展加進(jìn)了昂揚(yáng)濃烈的感情，擴(kuò)大了詩(shī)歌的反映領(lǐng)域，并且在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式上為向盛唐詩(shī)歌的發(fā)展做了充分的準(zhǔn)備。從景云之后，到安史亂起的天寶末（755年），是盛唐。這是唐詩(shī)發(fā)展的第一個(gè)高峰。這時(shí)詩(shī)壇上群星輝映，巨匠輩出。王灣、王翰、張旭、賀知章、張說(shuō)、張九齡諸人，為盛唐打開(kāi)了一個(gè)非同凡響的局面。孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、崔國(guó)輔、張子容、常建、丘為、裴迪諸人，追求寧?kù)o明秀的美；王昌齡、崔顥、李頎、薛據(jù)、崔曙諸人，追求詩(shī)的清剛峻爽；高適、岑參、王之渙、祖詠諸人，追求壯大雄渾的美；而李白，則是這個(gè)時(shí)期詩(shī)壇的泰斗。他的詩(shī)，才氣橫溢，感情昂揚(yáng)明朗，充滿理想主義，是那個(gè)天才時(shí)期的最為典型的代表。盛唐詩(shī)歌，風(fēng)清骨壯，興象玲瓏，表現(xiàn)出清水芙蓉之美。與盛唐在時(shí)間上交錯(cuò)，在“安史之亂”前夕至貞元中（793年前后），還存在著一個(gè)由盛而中的過(guò)渡期。這個(gè)過(guò)渡期，從偉大詩(shī)人杜甫的集大成起，至大歷詩(shī)風(fēng)結(jié)束。杜甫汲取了在他之前詩(shī)歌創(chuàng)作的各種經(jīng)驗(yàn)，帶著集大成的性質(zhì)，同時(shí)開(kāi)啟了中唐以后的各個(gè)詩(shī)派，中唐詩(shī)人們?nèi)《胖恢σ还?jié)，更加發(fā)揮，各自名家。杜甫以其憂國(guó)憂民之偉大胸懷，動(dòng)地歌吟，沉郁悲壯。他易盛唐詩(shī)歌的理想主義為寫(xiě)實(shí)，以其在古代詩(shī)人中空前絕后的廣而深的筆調(diào)反映了他的時(shí)代的生活風(fēng)貌。大歷詩(shī)風(fēng)則是唐詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的一次低回，詩(shī)人們表現(xiàn)出對(duì)于生活的旁觀態(tài)度，表現(xiàn)出一代士人在突然到來(lái)的大戰(zhàn)亂面前不知所措的心理狀態(tài)。但是不久，這個(gè)過(guò)渡期便過(guò)去了。從貞元中至長(zhǎng)慶末，出現(xiàn)了唐詩(shī)發(fā)展中的又一高峰，即中唐詩(shī)歌。中唐詩(shī)歌如果可以用一句話概括的話，那便是：充滿革新精神。中唐詩(shī)人們?cè)谑⑻圃?shī)歌那么高的成就面前，并沒(méi)有止步，而是另尋新路。他們追求新的審美情趣，尋找新的表現(xiàn)手法。這時(shí)的詩(shī)壇，既有元稹、白居易、張籍、王建那樣尚實(shí)、尚俗的詩(shī)人，也有韓愈、孟郊、李賀、盧仝那樣重主觀、尚怪奇的詩(shī)人，還有劉禹錫的清剛，柳宗元的古淡，賈島的苦吟。繼中唐之后的晚唐詩(shī)壇，出現(xiàn)了這個(gè)朝代的最后一批天才，杜牧、許渾、李商隱、溫庭筠，以至司空?qǐng)D、鄭谷，特別是李商隱，他為唐詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了最后的一片新天地：朦朧情思朦朧境界的美。他在這方面的創(chuàng)造，是唐詩(shī)發(fā)展中的最后一個(gè)高峰，是一個(gè)余韻悠揚(yáng)、令人神往的尾聲。

三

唐詩(shī)繁榮的原因是復(fù)雜的。

首先應(yīng)該說(shuō)是唐人得力于一份正在走向成熟的詩(shī)歌發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)。魏晉六朝人為唐人積累了詩(shī)歌創(chuàng)作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)詩(shī)歌特質(zhì)的探討和認(rèn)識(shí)。詩(shī)的抒情特征的被認(rèn)識(shí)，詩(shī)緣情說(shuō)的提出，意義是重大的。在魏晉時(shí)期，這不僅是精神的解放，也是文學(xué)的解放，從經(jīng)學(xué)的束縛中解放出來(lái)，走向更為廣闊的天地。詩(shī)緣情，也就相應(yīng)地出現(xiàn)了對(duì)于聲律、辭采等等形式和手法的探討與追求。到了唐人那里，可以說(shuō)，詩(shī)作為詩(shī)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累已經(jīng)相當(dāng)豐厚了。從內(nèi)部說(shuō)，詩(shī)正在走向一個(gè)必然成熟的階段。

唐詩(shī)的繁榮，當(dāng)然也得力于一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境。唐朝國(guó)力強(qiáng)大，前期經(jīng)濟(jì)繁榮，生活安定，這當(dāng)然有利于詩(shī)人們的生活和創(chuàng)作。但對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作影響最大的，要算是政治的開(kāi)明與思想的活躍。唐代沒(méi)有文字獄，這是很了不起的一件事。詩(shī)人們敢于排憂抒悲，無(wú)所忌諱。試看李白和杜甫那些指責(zé)朝政黑暗的詩(shī)是何等大膽，便可以了解這一點(diǎn)。李白的一些詩(shī)，簡(jiǎn)直是對(duì)統(tǒng)治者的斥罵。即使到了晚唐，詩(shī)人們似乎也仍然并無(wú)忌諱。對(duì)“甘露之變”那樣嚴(yán)重的政治事件，李商隱居然可以在詩(shī)中評(píng)頭品足，這在有文字獄的朝代，實(shí)在是不可思議的事。政治的較為開(kāi)明，取消了詩(shī)歌創(chuàng)作的一切禁區(qū)，這對(duì)詩(shī)歌的繁榮當(dāng)是關(guān)系至大的。與政治的較為開(kāi)明相聯(lián)系的，是思想的較為活躍。儒、釋、道三家并存，既斗爭(zhēng)又互相汲收。士人思想中極少有專(zhuān)從一家之說(shuō)的?？慈颂幨溃^少僵化，很少有漢儒經(jīng)學(xué)束縛的痕跡。這樣，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，有利于表現(xiàn)內(nèi)心世界。加之道家的崇尚自然和佛家的談?wù)f空無(wú)，對(duì)詩(shī)歌的意境的創(chuàng)造也深有影響。

唐詩(shī)的繁榮，或者還跟當(dāng)時(shí)詩(shī)人大都有過(guò)漫游的生活和當(dāng)時(shí)的行卷風(fēng)氣有關(guān)。漫游一方面是遍歷名山大川，對(duì)山水描寫(xiě)的確大有助益；一方面是見(jiàn)多識(shí)廣，開(kāi)闊視野，有利于題材的拓展。行卷之風(fēng)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作則是一種刺激?？婆e試詩(shī)較晚，對(duì)盛唐詩(shī)歌的繁榮實(shí)無(wú)影響。但是試前舉子綴錄自己的作品送呈名流以求其向主司薦舉，卻于詩(shī)歌創(chuàng)作頗有促進(jìn)作用。這一點(diǎn)，程千帆先生在其《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》一書(shū)中論之頗詳。

上面所述，只是一些主要的原因。唐詩(shī)各個(gè)時(shí)期繁榮的原因除了上述共同點(diǎn)之外，還有各個(gè)時(shí)期的特殊原因。這各個(gè)時(shí)期的獨(dú)有原因，對(duì)各時(shí)期繁榮的風(fēng)貌影響至大，有時(shí)幾占主要地位。例如，盛唐詩(shī)歌的繁榮，與唐前期百余年間安定繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，士人精神風(fēng)貌昂揚(yáng)進(jìn)取有關(guān)，正是由于一代士人的這種精神風(fēng)貌，才為盛唐詩(shī)歌帶來(lái)了風(fēng)骨、興象與自然之美，給了盛唐詩(shī)歌以蓬勃生機(jī)。中唐詩(shī)歌的又一次繁榮，與當(dāng)時(shí)士人強(qiáng)烈渴望中興、改革弊政的精神風(fēng)貌有關(guān)。正是這種精神風(fēng)貌，才為中唐詩(shī)歌帶來(lái)了革新精神，出現(xiàn)了那么多風(fēng)格迥異、流派各別的作者。而晚唐詩(shī)歌這最后一個(gè)高峰——朦朧情思和朦朧境界的詩(shī)歌新天地的開(kāi)拓，則與中興成夢(mèng)之后士人的復(fù)雜矛盾心理有關(guān)。唐詩(shī)為什么那樣繁榮，歷時(shí)久遠(yuǎn)而不衰？除上述種種原因之外，或者還有許多我們現(xiàn)在仍不甚了解的原因，例如，中西文化交流對(duì)唐詩(shī)的影響，其他藝術(shù)品種的發(fā)展對(duì)唐詩(shī)的影響等等，所有這些，尚有待于多學(xué)科的協(xié)作去進(jìn)行更深一步的研究。