前言

《詩經(jīng)》這部書可謂家喻戶曉。我們都知道，它是中國最早的詩歌總集，被稱為“詩”或“詩三百”。《詩經(jīng)》里面有許多優(yōu)美古雅的詩句，至今仍然活躍在我們的生活中，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“桃之夭夭，灼灼其華”“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”“如切如磋，如琢如磨”“投我以木桃，報之以瓊瑤”“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”“一日不見，如三秋兮”“青青子衿，悠悠我心”“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。這樣耳熟能詳?shù)膬?yōu)美詩句不勝枚舉。

但若刨根究底地問起來，眾多的詩歌是如何匯集成一部詩歌總集的呢？“詩經(jīng)”這個名字是怎么來的？為什么它被稱為“經(jīng)”？從“詩”到“經(jīng)”，它經(jīng)歷了怎樣的過程？它又是如何從“經(jīng)”恢復(fù)其“詩”的面貌的呢？對于這些問題，恐怕不少人難以給出正確的答案。

在20世紀(jì)以前的漫長歷史中，《詩經(jīng)》并不是被看作文學(xué)作品，而是一部儒家的核心經(jīng)典，唐代的白居易稱它為“六經(jīng)之首”。早在春秋時期，《詩經(jīng)》就成了重要的政治文獻，是諸侯國祭祀和外交活動中必不可少的工具，承擔(dān)了重要的政治功能。所以孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！毕惹刂T子常常引用《詩經(jīng)》來證明自己的思想。也正因其特殊重要的地位，《詩經(jīng)》的文字得以傳承不絕，在秦火后保存下來，并進一步被經(jīng)典化，成為歷朝歷代儒家知識分子必修的重要教材。

兩千多年里，《詩經(jīng)》不斷地被包裝、被闡釋?？梢哉f，一部《詩經(jīng)》的傳承史就是一部袖珍的中國思想史。作為儒家的核心經(jīng)典，古人對《詩經(jīng)》的研究和解讀可以說是全方位的，包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等多個層面。我們這本書首先要介紹的，就是古人對《詩經(jīng)》的多重解讀。在了解古人的解讀后，我們可以發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》是如何影響古人的思想和生活的。在新時代思想開放的視野下，重新回顧這段歷史，可以更客觀地感受到《詩經(jīng)》的豐富性，也可以更全面地理解《詩經(jīng)》。

同時，作為一本詩歌總集，從文學(xué)的角度欣賞和品味《詩經(jīng)》，始終是現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和研究《詩經(jīng)》的主流。作為中國詩歌的源頭，《詩經(jīng)》對我國詩歌發(fā)展的影響是不言而喻的，它所奠定的風(fēng)雅精神、比興傳統(tǒng)一直是后世詩人所追求和向往的。后世諸多詩歌題材早在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)。即使是今天，《詩經(jīng)》語言仍然活躍在我們的日常語言中，既提高了我們的語言表達能力，又拓寬了我們的想象力。因此，本書還要介紹《詩經(jīng)》的文學(xué)性，品味這部古老的詩歌總集帶給我們的審美享受。

《詩經(jīng)》所蘊含的魅力是無窮的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們這部小書所能展示的?！对娊?jīng)》的魅力需要讀者們在閱讀中體會。讓我們一起進入到《詩經(jīng)》的思想世界中，一起品味《詩經(jīng)》的古韻之美！