第二節(jié)　前期上京紀(jì)行詩(shī)

根據(jù)上京紀(jì)行詩(shī)的整個(gè)發(fā)展?fàn)顩r，元代上京紀(jì)行詩(shī)可以分為兩個(gè)時(shí)期：一是前期，大致從元世祖中統(tǒng)元年(1260)開(kāi)始，一直到元武宗至大四年(1311)；二是后期，大致從元仁宗皇慶元年(1312)開(kāi)始，一直到元順帝至正十八年(1358)上都被紅巾軍燒毀。前期為上京紀(jì)行詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期；后期為上京紀(jì)行詩(shī)的成熟和繁盛時(shí)期。

前期是上京紀(jì)行詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期?？偟膩?lái)看，此時(shí)期寫作上京紀(jì)行詩(shī)還未形成風(fēng)氣，作家和作品數(shù)量都有限，還沒(méi)有形成規(guī)模，也沒(méi)有引起文壇的足夠重視。就作家而言，寫作上京紀(jì)行詩(shī)的詩(shī)人，大多數(shù)是宮廷大臣和政治家，且多為北方人(主要以兩河、兩山作家為主)，如劉秉忠、王惲、胡祇遹、劉敏中等，他們?cè)诔⒐┞?，有較多的機(jī)會(huì)陪同皇室來(lái)往于兩都，故而具備了創(chuàng)作上京紀(jì)行詩(shī)的條件。劉秉忠等人的上京紀(jì)行詩(shī)，題材比較狹窄，內(nèi)容多為描寫上都及沿途的風(fēng)光，以及自己的館閣生活。在前期館閣詩(shī)人中，劉敏中是現(xiàn)存上京紀(jì)行詩(shī)數(shù)目比較多的文人，他的詩(shī)歌，和其他館閣文人相比，有了較大的突破，在內(nèi)容上，他除了描寫上京及沿途的風(fēng)光、館閣中的生活，還寫他在上都的朋友以及他和朋友們的詩(shī)歌唱和。在體裁上，他有意識(shí)地寫了很多組詩(shī)，這些組詩(shī)，拓寬了上京紀(jì)行詩(shī)的體裁。

至元十三年(1276)，南宋宮廷投降，宋三宮被拘押北上大都。宮廷琴師汪元量隨著三宮來(lái)到了大都，至元十九年(1282)，汪元量隨南宋少帝遷往上都，他用詩(shī)歌的形式，記錄了此次的上都之行。他的詩(shī)歌，無(wú)論從內(nèi)容上，還是風(fēng)格上，相比前期的館閣文臣，都有了明顯的突破，這主要表現(xiàn)在詩(shī)歌所表達(dá)的感情上，從他留存下來(lái)的上京紀(jì)行詩(shī)來(lái)看，可以說(shuō)，每一首都充滿了血淚和哀愁，感情深沉，凄婉動(dòng)人。除了汪元量，陳孚也給前期的上京紀(jì)行詩(shī)帶來(lái)了突破，作為較早北上灤陽(yáng)的南方人，陳孚的上京紀(jì)行詩(shī)，視角獨(dú)特，注重細(xì)節(jié)描寫，感情細(xì)膩，淳樸清新，為前期上京紀(jì)行詩(shī)注入了新鮮的內(nèi)容。每年都有宗教人士參與兩都巡幸，親歷上都的宗教人士，成為上京紀(jì)行詩(shī)發(fā)展史上的一個(gè)特殊群體，宗教人士的作品，內(nèi)容豐富，意境深遠(yuǎn)，成為前期上京紀(jì)行詩(shī)的一個(gè)重要部分。

上京紀(jì)行詩(shī)還經(jīng)歷了一個(gè)萌芽的階段。

在上京紀(jì)行詩(shī)正式產(chǎn)生之前，從蒙哥汗元年(1251)到蒙哥汗九年(1259)，有十年左右的時(shí)間，是上京紀(jì)行詩(shī)的萌芽階段。

蒙哥汗元年(1251)，忽必烈受命總領(lǐng)漠南漢地軍國(guó)庶事，承命后忽必烈駐扎于桓州和撫州之間的金蓮川。在金蓮川，他廣招天下名士，建立了歷史上有名的“金蓮川幕府”。上京紀(jì)行詩(shī)就是首先在忽必烈的金蓮川幕府人物中開(kāi)始萌芽的，在這個(gè)過(guò)程中，郝經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。

郝經(jīng)(1223—1275)，字伯常，澤州陵川(今屬山西)人。家世業(yè)儒，祖父郝天挺曾是元好問(wèn)的老師。郝經(jīng)少經(jīng)兵亂，后徙居順天(今河北保定)。家貧好學(xué)，于鐵佛寺苦讀五年。后館于順天守帥賈輔、張柔家，得博覽二家藏書(shū)。元好問(wèn)曾經(jīng)勉勵(lì)郝經(jīng)，說(shuō)他像他祖父一樣，非常有才氣，并和他討論作詩(shī)作文的方法。蒙哥汗六年(1256)，他受召北上，于沙陀拜見(jiàn)忽必烈，條上數(shù)十事，甚受器重，遂留王府。蒙哥汗九年(1259)，大舉伐宋，命忽必烈總統(tǒng)東師進(jìn)攻鄂州，郝經(jīng)跟從。蒙哥汗死后，他又多次上書(shū)建議忽必烈撤軍北還，爭(zhēng)取汗位。中統(tǒng)元年(1260)，世祖即位，以郝經(jīng)為翰林侍讀學(xué)士，佩金虎符，充國(guó)信使，入宋通好。宋丞相賈似道懼怕自己私自與蒙古議和的事泄露，于是把郝經(jīng)拘留在了真州(今江蘇儀征)，郝經(jīng)多次致書(shū)南宋君臣，以完成使命，皆不報(bào)。至元十一年(1274)伯顏伐宋，郝經(jīng)始得放還，被釋后不久病逝，年五十三，謚文忠?！对贰肪硪话傥迨哂袀?。郝經(jīng)在真州被羈押了十五年，期間以著述為事，著作有《陵川文集》三十九卷，今存。

郝經(jīng)的上京紀(jì)行詩(shī)，均作于世祖中統(tǒng)元年(1260)之前，即他出使南宋之前。其時(shí)，開(kāi)平剛剛興建成一座富麗堂皇的草原都城。郝經(jīng)在第一時(shí)間詳細(xì)地描寫了這座皇城里雄偉壯觀的宮殿樓閣，并借對(duì)新城的歌頌，謳歌了元廷披荊斬棘、開(kāi)疆拓土的功勛：

開(kāi)平新宮五十韻

日月旋天蓋，星辰合斗樞。光騰掌內(nèi)鐵，氣繞澤中蒲。金帛羞重賜，弓刀奮一呼。真人翔灞上，天馬出余吾。尺棰初開(kāi)辟，群雄競(jìng)走趨。無(wú)勞為更舉，乘勝即長(zhǎng)驅(qū)。蹴踏千年雪，驍騰萬(wàn)里駒。長(zhǎng)城沖忽斷，弱水飲先枯。肅殺威靈盛，驅(qū)除運(yùn)會(huì)俱。華夷塵澒洞，天地血模糊。地盡諸蕃外，兵窮兩海隅。九州皆瓦礫，萬(wàn)國(guó)一榛蕪。誰(shuí)與重休息，徒為妄駭吁。治平須化日，殺伐豈良圖。圣子曾當(dāng)璧，神孫會(huì)握符。鐵山深蘊(yùn)玉，瀚海特生珠。歷數(shù)終當(dāng)在，謳歌信不誣。欲成仁義俗，先定帝王都。畿甸臨中國(guó)，河山擁奧區(qū)。燕云雄地勢(shì)，遼碣壯天衢。峻嶺蟠沙磧，重門限扼狐。侵淫冠帶近，參錯(cuò)土風(fēng)殊。翠擁和龍柳，黃飛盛樂(lè)榆。岐山鳴鸑鷟，冀野牧騊駼。風(fēng)入松杉勁，霜涵水草腴。穹廬罷遷徙，區(qū)脫省勤劬。階土遵堯典，卑宮協(xié)禹謨。既能避風(fēng)雨，何用飾金朱。棟宇雄新造，城隍屹力扶。建瓴增壯觀，定鼎見(jiàn)規(guī)模。五讓登皇極，群生賜大酺。還聞卻走馬，即見(jiàn)弛威弧。簡(jiǎn)策詢前代，弓旌聘老儒。恢弘回一氣，徼幸絕多途。雷雨施龐澤，乾坤洗舊污。直為提赤子，遂使出洪爐。遠(yuǎn)檄收疲薾，窮邊罷轉(zhuǎn)輸。江壖遺鄂岳，石窟棄巴渝。刀槊存殘骨，膏粱換毒痡。卻令逢有道，免使叫無(wú)辜。契闊還同室，鰥惸得字孤。八荒皆壽域，六合極歡娛。白叟休垂泣，蒼生獲再蘇。只知期用夏，更擬論平吳。旭日冰天透，仁君雪國(guó)無(wú)。終能到周漢，亦足致唐虞。遇主得知己，逢時(shí)合舍軀。弭兵通信誓，奉詔敢踟躕。頓覺(jué)心田豁，還將肝紙刳。行行重回首，瑞氣滿闉阇。

開(kāi)平城建于蒙哥汗六年(1256)，用了三年的時(shí)間建成。在上京紀(jì)行詩(shī)中，郝經(jīng)的這首長(zhǎng)篇五言詩(shī)《開(kāi)平新宮五十韻》是最早描寫開(kāi)平城及其宮殿的詩(shī)篇，可看作是開(kāi)平建城的“奠基”詩(shī)作。在詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)了自己對(duì)剛剛落成的新首都的喜愛(ài)，他慶幸自己“遇主得知己，逢時(shí)合舍軀”，心里頓時(shí)感覺(jué)開(kāi)朗豁達(dá)，于是決定用自己的筆記下這一歷史的壯舉。

郝經(jīng)是新生的蒙古政權(quán)的積極擁護(hù)者。作為忽必烈的重要幕僚，郝經(jīng)期待著國(guó)家的統(tǒng)一，也對(duì)忽必烈統(tǒng)一天下充滿了雄心壯志，他的《居庸行》言：

驚風(fēng)吹沙暮天黃，死焰燎日橫天狼。巉巉鐵穴六十里，塞口一噴來(lái)冰霜。導(dǎo)騎局脊銜尾前，氈車轣轆半側(cè)箱。彈箏峽道水復(fù)凍，居庸關(guān)頭是羊腸。橫拉恒代西太行，倒卷渤海東扶桑。幽都卻在南口南，截?cái)啾标懭f(wàn)古疆。當(dāng)時(shí)金源帝中華，建瓴形勢(shì)臨八方。誰(shuí)知末年亂紀(jì)綱，不使崇慶如明昌。陰山火起飛蟄龍，背負(fù)斗極開(kāi)洪荒。直將尺棰定天下，匹馬到處皆吾疆。百年一僨老虎走，室怒市色還猖狂。遽令逆血灑玉殿，六宮飲泣無(wú)天王。清夷門折黑風(fēng)吼，賊臣一夜掣鎖降。北王淀里骨成山，官軍城上不敢望。更獻(xiàn)監(jiān)牧四十萬(wàn)，舉國(guó)南渡尤倉(cāng)皇。中原無(wú)人不足取，高歌曳落歸帝鄉(xiāng)。但留一旅時(shí)往來(lái)，不過(guò)數(shù)歲終滅亡。潼關(guān)不守國(guó)無(wú)民，便作龜茲能久長(zhǎng)。汴梁無(wú)用筑子城，試看昌州三道墻。

來(lái)往于兩都間的文人，常常把居庸關(guān)作為寫作的詩(shī)料。想當(dāng)年，無(wú)論是契丹的遼，還是女真的金，都曾經(jīng)以摧枯拉朽之勢(shì)占有了這“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)要之地。真可謂是“當(dāng)時(shí)金源帝中華，建瓴形勢(shì)臨八方”?？墒牵罢l(shuí)知末年亂紀(jì)綱，不使崇慶如明昌。陰山火起飛蟄龍，背負(fù)斗極開(kāi)洪荒”。由于“末年亂紀(jì)綱”，這些曾不可一世的民族都已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)。而今，引領(lǐng)歷史潮流的是新興的蒙古族，他們“直將尺棰定天下，匹馬到處皆吾疆”。目前，只有逃避于江南一隅的南宋還在茍延殘喘，郝經(jīng)自信地說(shuō)：“但留一旅時(shí)往來(lái)，不過(guò)數(shù)歲終滅亡?！彼M(jìn)而希望新興的國(guó)家能夠“潼關(guān)不守國(guó)無(wú)民，便作龜茲能久長(zhǎng)。汴梁無(wú)用筑子城，試看昌州三道墻”。郝經(jīng)的這首上京詩(shī)，就是通過(guò)對(duì)歷史的回顧，對(duì)未來(lái)的展望，歌頌了新王朝的昌明強(qiáng)盛，同時(shí)也表達(dá)了自己的美好祝愿。這種感情，只有在和新王朝的創(chuàng)建同患難、共甘苦的北人當(dāng)中，才會(huì)產(chǎn)生，并且這么刻骨銘心。

經(jīng)過(guò)十年左右的醞釀，上京紀(jì)行詩(shī)開(kāi)始產(chǎn)生和不斷發(fā)展。供職于朝廷的北方政治家，構(gòu)成了前期上京紀(jì)行詩(shī)的創(chuàng)作主體。下面以河北作家劉秉忠、河南作家王惲和山東作家劉敏中為樣本，分析、探討元代前期上京紀(jì)行詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展軌跡。

元朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讋⒈遥谏暇┘o(jì)行詩(shī)的產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

劉秉忠(1216—1274)，初名侃，字仲晦，自號(hào)藏春散人，邢州(今屬河北)人。劉秉忠十三歲時(shí)入帥府為質(zhì)子，十七歲為邢臺(tái)節(jié)度使府令史。后為僧，法名子聰，自號(hào)藏春散人。蒙哥汗三年(1253)，劉秉忠隨忽必烈征云南、伐南宋，贊以天地好生、王者神武不殺，所至不妄戮一人。蒙哥汗六年(1256)，籌建開(kāi)平城。中統(tǒng)元年(1260)，世祖正位后，劉秉忠受命制定各種制度。至元元年(1264)，拜光祿大夫，為太保，參領(lǐng)中書(shū)省事，更名秉忠。至元四年(1267)又奉命建筑中都(后改大都)。至元十一年(1274)卒，享年五十九，謚文貞。成宗時(shí)，贈(zèng)太師，改謚文正。劉秉忠精通天文、卜筮、算數(shù)等，《元史》卷一五七有傳，著作有《藏春集》，現(xiàn)存詩(shī)六卷。

劉秉忠是忽必烈信任的幕府人物，也是營(yíng)建上都和大都的主要籌劃者，同時(shí)又是一位飽讀詩(shī)書(shū)的詩(shī)文家。在早期追隨元世祖忽必烈時(shí)期，他經(jīng)常來(lái)往于兩都之間，在元廷開(kāi)始兩都巡幸時(shí)，他也經(jīng)常在扈從之列，他的部分存詩(shī)記載了來(lái)往于兩都的經(jīng)歷和感想。

桓撫道中

老煙蒼色北風(fēng)寒，驛馬趨程不敢閑。一寸丹心塵土里，兩年塵跡撫桓間。曉看太白配殘?jiān)?，暮送孤云還故山。要趁新春賀正去，蓬頭能不愧朝班。

過(guò)也乎嶺

一夜陰云風(fēng)鼓開(kāi)，嶺頭凝望動(dòng)吟懷。煙分雪阜相高下，日出氈車競(jìng)往來(lái)。天定更無(wú)人可勝，智衰還有力能排。中原保幛長(zhǎng)安道，西北天高空九垓。

清明后一日過(guò)懷來(lái)

居庸春色限燕臺(tái)，山杏凝寒花未開(kāi)。驛馬蕭蕭云日晚，一川風(fēng)雨過(guò)懷來(lái)。

“老煙蒼色北風(fēng)寒，驛馬趨程不敢閑”?！皶钥刺着錃?jiān)拢核凸略七€故山”?！绑A馬蕭蕭云日晚，一川風(fēng)雨過(guò)懷來(lái)”。字里行間，都透露著來(lái)往于兩都的艱辛。當(dāng)然，劉秉忠作為政治家，盡管深受元世祖的信賴，但他卻一直保持著高度的政治敏感，也有著身居高位，“高處不勝寒”的苦惱。他在自己的上京紀(jì)行詩(shī)中，也隱隱透露出這種官場(chǎng)感悟，他的《寓桓州》中說(shuō)：

百年行止料皆難，今是昨非豹一斑。辜負(fù)夙心泉石畔，累垂短發(fā)縉紳間。夢(mèng)回枕上聞歸雁，雨霽城中見(jiàn)遠(yuǎn)山。三徑就荒松菊在，人生底事不能閑。

為政之難溢于言辭。劉秉忠現(xiàn)存的上京紀(jì)行詩(shī)均為七言詩(shī)，氣勢(shì)宏大，感情充沛，透著政治家的老練和成熟，如《過(guò)居庸關(guān)》：

車箱來(lái)往若流泉，絕壁巉巖倚翠煙。限破中州四十里，鑿開(kāi)大路幾千年。函關(guān)不謂平如地，蜀道誰(shuí)知險(xiǎn)似天。萬(wàn)里揮鞭猶咫尺，誰(shuí)能掌上保幽燕。

劉秉忠既是政治家，又是文學(xué)家，他有深厚的文學(xué)功底，又親歷上京，常年來(lái)往于所謂的大漠之地，故而其上京紀(jì)行之作多融匯古今、抒發(fā)歷史滄桑之感。

元初著名文士王惲也曾寫作上京紀(jì)行詩(shī)，他對(duì)上京紀(jì)行詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展也起到了重要的作用。

王惲(1227—1304)，字仲謀，號(hào)秋澗，衛(wèi)州汲縣(今屬河南)人。中統(tǒng)元年(1260)，左丞姚樞宣撫東平，辟為詳議官。時(shí)初建省部，即被選入京師，擢為中書(shū)省詳定官。二年春，轉(zhuǎn)翰林修撰、同知制誥，兼國(guó)史院編修官。元世祖初期詔書(shū)辭令，多出其手，其間曾隨中書(shū)省官赴開(kāi)平會(huì)議，有《中堂事記》三卷，記載頗詳。至元五年(1268)，建御史臺(tái)，首拜監(jiān)察御史。上書(shū)列論一百五十余章，疏陳時(shí)政，彈劾奸邪，均直言無(wú)畏，《烏臺(tái)筆補(bǔ)》多作于此時(shí)。至元九年，授承直郎、平陽(yáng)路總管府判官。十四年，入為翰林待制。十八年，向皇太子真金進(jìn)獻(xiàn)《承華事略》二十篇，深受贊賞。十九年春，改山東東西道提刑按察副使，一年后因疾還。二十二年春，以左司郎中召，其時(shí)作《玉堂嘉話》八卷，記述見(jiàn)聞?shì)W事、典制沿革等。二十六年，授少中大夫、福建閩海道提刑按察使。二十九年，召回京師，向世祖上萬(wàn)言論政事書(shū)，授翰林學(xué)士、嘉議大夫。元貞元年(1295)，成宗即位，又進(jìn)獻(xiàn)《守成事鑒》二十五篇。大德元年(1297)，進(jìn)為中奉大夫。二年，求退未允。大德五年，再上章求退，得請(qǐng)歸。八年六月，卒。追贈(zèng)翰林學(xué)士承旨、資善大夫，追封太原郡公，謚文定?！对贰肪硪涣哂袀?。著作有《秋澗先生大全集》一百卷，今存。

王惲基本生活在蒙古政權(quán)逐漸統(tǒng)一全國(guó)并走向繁榮興盛的階段。作為世祖政權(quán)的核心人物之一，他較早地參與了元代早期的政治文化活動(dòng)，多次陪同皇帝巡幸兩都，在新建的上都宮殿里辦公。這些典型的個(gè)人經(jīng)歷，成為他創(chuàng)作上京紀(jì)行詩(shī)的“生活體驗(yàn)”。在王惲的上京詩(shī)中，大部分記敘的是他在上都的生活和工作，以及他的所思所想，略舉數(shù)詩(shī)如下：

夏日玉堂即事

悠悠時(shí)事百年心，歲月徒成昨與今。萬(wàn)一寸長(zhǎng)能及物，不愁華發(fā)已盈簪。

失時(shí)已抱周人恨，濟(jì)物長(zhǎng)深永叔懷。鈴索不鳴朝日靜，坐看簾影轉(zhuǎn)苔階。

世愿登瀛不作卿，玉堂更比憲臺(tái)清。只緣白獸樽中醴，當(dāng)日元王為穆生。

陰陰槐幄冪閑庭，靜似藍(lán)田縣事廳。細(xì)草近緣春雨過(guò)，映階侵戶一時(shí)青。

日長(zhǎng)上直玉堂廬，思入閑云待卷舒。重為盛時(shí)難再遇，等閑羞老蠹書(shū)魚(yú)。

開(kāi)平晚歸

龍首岡邊野草深，秋風(fēng)灤水動(dòng)歸心。百年蓬巷開(kāi)圭竇，一日恩光照士林。吟鬢有光浮鏡玉，家書(shū)封喜認(rèn)泥金。料應(yīng)曉月簾櫳底，乾鵲飛來(lái)報(bào)好音。

在前期的館閣文人中，用組詩(shī)的形式來(lái)寫作上京紀(jì)行的，寥寥無(wú)幾。而王惲的《夏日玉堂即事》，突破性地用五首七言絕句記錄了他在上京的生活，抒發(fā)了他的歲月之嘆?！堕_(kāi)平晚歸》是他在七月一日剛剛被提拔為翰林院職官時(shí)所寫，字里行間充滿了升職時(shí)的喜悅。他渴望著天上的喜鵲能及時(shí)地把這一“好音”傳回到家里，“料應(yīng)曉月簾櫳底，乾鵲飛來(lái)報(bào)好音”。

新興草原都城開(kāi)平，雖然外表看來(lái)雄偉富麗，豪華氣派，但是許多辦公條件還很不完善，官員的生活環(huán)境也不是很好。王惲在他的《開(kāi)平夏日言懷》里描述他的辦公、生活環(huán)境為：“土屋罌燈板榻虛，一瓶一缽似僧居。半編翰草從人讀，兩鬢霜華向曉梳。客子衾裯殘夢(mèng)短，暑天風(fēng)物暮秋初。”生活條件的簡(jiǎn)陋，光陰歲月的流失，使他懷念起了家鄉(xiāng)，“故園松菊荒多少，豈不懷歸畏簡(jiǎn)書(shū)”。故園的松樹(shù)、菊花之類，是不是因?yàn)樽约弘x開(kāi)得太久了，以致荒蕪了呢？懷鄉(xiāng)之情傾瀉無(wú)余。

生活在元代前期的館閣文臣劉敏中，是一個(gè)在上京紀(jì)行詩(shī)發(fā)展過(guò)程中值得一提的北方文人。

劉敏中(1243—1318)，字端甫，號(hào)中庵，濟(jì)南章丘(今屬山東)人。劉敏中自幼卓異不凡，鄉(xiāng)先生杜仁杰很喜歡他寫的文章，極力稱贊。至元十一年(1274)，由中書(shū)掾擢兵部主事，拜監(jiān)察御史。權(quán)臣桑哥秉政，劉敏中劾其奸邪，不報(bào)，遂辭職歸鄉(xiāng)。后起為御史臺(tái)都事，出為燕南肅政廉訪副使，入為國(guó)子司業(yè)，遷翰林直學(xué)士，兼國(guó)子祭酒。大德七年(1303)，除東平路總管，擢陜西行臺(tái)治書(shū)侍御史。九年，召為集賢學(xué)士，商議中書(shū)省事。武宗即位，被召至上京，庶政多所更定，授集賢學(xué)士、皇太子贊善，仍商議中書(shū)省事。不久，拜河南行省參知政事，改治書(shū)侍御史，出為淮西肅政廉訪使，轉(zhuǎn)山東宣慰使。遂召為翰林學(xué)士承旨，因?yàn)榧膊∵€歸鄉(xiāng)里。延祐五年(1318)卒，享年七十六，謚文簡(jiǎn)。《元史》卷一七八有傳。著作有《平宋錄》三卷、《中庵集》二十五卷。

《元史》本傳記載劉敏中有《中庵集》二十五卷，今有版本為二十五卷清抄本《中庵先生劉文簡(jiǎn)公文集》。據(jù)此版本可知，劉敏中有上京紀(jì)行詩(shī)41首，另外還有上京紀(jì)行詞5首。在元代前期，他是寫作上京紀(jì)行詩(shī)較多的作家。

劉敏中在朝廷供職期間，曾數(shù)次扈從上京之行。至元十三年，他首次奔赴上都，行走在望云道中，他賦詩(shī)道：

初赴上都至赤城望云道中

曉日曈昽過(guò)赤城，風(fēng)煙遙接望云亭。好山解要新詩(shī)寫，瘦馬能搖宿酒醒。高下野桃紅曼曼，縈回沙水碧泠泠。人家剩有升平象，滿地牛羊草色青。

詩(shī)人第一次途經(jīng)赤城和云州，雖然是土生土長(zhǎng)的北方人，但還是不禁為這里的風(fēng)光所吸引。那滿山遍野的野桃，鮮紅欲燃；那一望無(wú)際的青草，嫩綠堪染；那小河彎彎的流水，清澈冰冷；更為壯觀的是，在那風(fēng)景獨(dú)特的青山綠水當(dāng)中，遍地是吃草的牛羊。這里到處是一片升平的景象，作者完全陶醉在了這“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的草原景象中。

劉敏中在大德四年的上都之行中，曾和鄭潛庵同行，他作詩(shī)記錄下了他們一起游合聚從的情況。

大德四年(1300)四月，劉敏中和鄭潛庵一起趕赴上都，途中在獨(dú)石驛休息。二人看見(jiàn)在獨(dú)石驛的東邊山脈中，有七個(gè)小山峰，森布離立，狀若北斗。訪詢當(dāng)?shù)匕傩?，百姓告訴他們這叫“七星山”。他們覺(jué)得這七星山非常奇特，劉敏中頗有感慨，想到自己已經(jīng)是第四次途經(jīng)這里了，而現(xiàn)在才注意到這七星山，“豈以其塵容俗狀，方役役于得失奔走之中，而不暇顧也。而此山超然物表，靜閱萬(wàn)古，豈復(fù)有得失奔走之患乎？然則茲山之識(shí)汝也，顧已久矣，乃作詩(shī)，同潛庵一笑”。于是詩(shī)人寫道：

今來(lái)獨(dú)石驛，始識(shí)七星山。隱隱魁杓見(jiàn)，離離霧靄間。乾坤通寶氣，上下?lián)硖礻P(guān)。無(wú)補(bǔ)山應(yīng)笑，空然四往還。

到了上都，他們同住在翰林院里，當(dāng)時(shí)劉敏中已經(jīng)將近花甲之年，身體不是很好。但朝廷有旨，集賢翰林不許請(qǐng)老補(bǔ)外，于是他們便日以吟詩(shī)酬答為樂(lè)。以翰林院里視草堂前面的鰲峰石為題，鄭潛庵曾作詩(shī)吟詠，劉敏中次其韻，也做了十首詩(shī)。翰林院視草堂是他們生活和工作的地方，他們每天的生活就是“眼花書(shū)冊(cè)倦，茗碗坐來(lái)添。人對(duì)鰲峰靜，天臨鳳闕嚴(yán)”。生活清凈悠閑，面對(duì)著院里的鰲峰石，他們喜歡變換著角度、詩(shī)韻來(lái)反復(fù)吟詠這塊大石，劉敏中在《用鰲峰韻自遣呈潛庵》(二首)中曰：

象戲四老人，偶?jí)欀婚匐?。顧瞻風(fēng)雷發(fā)，已在飛龍脊。人生配三才，一氣無(wú)二脈。胡為塵土中，屈曲蝸轉(zhuǎn)壁。黃金積如阜，高人才一擲。不見(jiàn)柴桑翁，蛻心在彭澤。

哲人飛上天，日覺(jué)道術(shù)擘。尚哀逍遙叟，矯咈吮劍脊。我思天地心，不語(yǔ)存正脈。堅(jiān)白既交戰(zhàn)，戶牖各穿壁。諦觀魯璠珍，竟作燕石擲。獨(dú)留中天月，夜夜明九澤。

在上都之行中，最令劉敏中欣慰的是他在這里結(jié)識(shí)了好多朋友，這些人對(duì)劉敏中關(guān)懷備至，令他體會(huì)到了異鄉(xiāng)的溫暖。在上都，劉敏中有個(gè)朋友叫韓從益，他在灤水之上建了一座小樓，取名為“江山勝概”，樓下面是潺潺的泉水，取名為“無(wú)憂”。作為好朋友，劉敏中作《韓云卿新居》詩(shī)對(duì)朋友的喬遷新居表示祝賀，詩(shī)曰：

我愛(ài)西城韓御使，新居樂(lè)事總相宜。泉中就啜無(wú)憂水，樓上閑吟勝概詩(shī)。紅燭瑣窗秋晚后，蒼山老樹(shù)雨晴時(shí)。內(nèi)來(lái)一念無(wú)人識(shí)，說(shuō)與沙頭白鳥(niǎo)知。

新居落成，韓從益很高興，請(qǐng)劉敏中等好朋友一起來(lái)賞月，于是大家紛紛作詩(shī)祝賀，劉敏中也作《和韓云卿江山勝概樓賞月》詩(shī)相和。

劉敏中在上都結(jié)交了好多當(dāng)?shù)氐呐笥选Ｃ看嗡麃?lái)開(kāi)平，邢伯宜、邢伯才兄弟都熱情地接待他，使他心中充滿了感激。但是，大德十一年(1307)，他最后一次再來(lái)上都時(shí)，兄弟倆都已經(jīng)亡故了，他們的侄子邢遵道拿著兄弟倆留下的家傳給劉敏中看，睹物思人，劉敏中吟《題邢氏家傳》詩(shī)抒發(fā)了自己的哀痛之情，詩(shī)為：

憶在友于堂，元方映季方。情隨懷抱盡，德并姓名香。別去今有畿，重來(lái)我獨(dú)傷。呼門見(jiàn)孤侄，相對(duì)淚滂滂。

劉敏中的上京紀(jì)行詩(shī)誕生在他的兩都之行中，發(fā)展和成熟于他的兩都之行中?？梢赃@樣說(shuō)，在前期的上京紀(jì)行詩(shī)詩(shī)人中，劉敏中的詩(shī)作較能體現(xiàn)上京紀(jì)行詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。他在至元年間的上京紀(jì)行詩(shī)數(shù)量不多，且多為零散的詩(shī)篇。而大德年間所作詩(shī)篇，大多為組詩(shī)，數(shù)量也明顯增多。組詩(shī)除了上面提到的《次韻鄭潛庵應(yīng)奉鰲峰石往還十首》，比較有名的還有《上都長(zhǎng)春觀和安御使于都事陳秋巖唱和之什》：

乘風(fēng)真到海仙堂，醉袖猶殘玉醞香。他日遇君君度我，只烹白石作蒸羊。

病懷寥落坐虛堂，銷盡西窗午后香?？嘤杲宋嵋褏挘∫?jiàn)休學(xué)舞商羊。

讀罷遺經(jīng)月入堂，微言獨(dú)覺(jué)靜中香。季恒不識(shí)春秋筆，團(tuán)物區(qū)區(qū)問(wèn)土羊。

十年旅食市中堂，正味無(wú)分各異香。若見(jiàn)易牙君試問(wèn)，肥豚何似食羸羊。

冰炭終難共一堂，熏猶畢竟不同香。此心得失分明在，愛(ài)禮如何復(fù)愛(ài)羊。

奧休言必自堂，豈知逐臭卻聞香。寥寥月旦千年后，文質(zhì)何人辯虎羊。

歸去來(lái)兮舊草堂，安排掃地凈燒香。自烹新鯉供慈母，不望高官吃爛羊。

李泌家書(shū)舊滿堂，天隨杞菊浼仍香。謀生卻被陶朱笑，豕貴頻年只販羊。

玉川活計(jì)一苑堂，七碗茶澆兩腋香。猶有賞音韓縣尹，月中沽酒買肥羊。

豐年和氣滿村堂，社酒才過(guò)蠟酒香。須信安民要良吏，莫教猛虎衛(wèi)群羊。

有意識(shí)地寫作上京紀(jì)行組詩(shī)，標(biāo)志著上京紀(jì)行詩(shī)已經(jīng)開(kāi)始向著成熟邁進(jìn)了關(guān)鍵的一步，而這一步，在元代前期上京紀(jì)行詩(shī)的北方詩(shī)人中，劉敏中是邁出步伐較大的一人。

總之，元代前期的上京紀(jì)行詩(shī)，從詩(shī)作來(lái)看，數(shù)量不是很多，多為不成系統(tǒng)的零星之作，大部分是詩(shī)人來(lái)往于兩都時(shí)的即興之作。從作者來(lái)看，他們大多是北方人，往往既是政治家，又是文學(xué)家。他們身處館閣，往往有機(jī)會(huì)陪同皇帝兩都巡幸，故而能夠親臨大漠之地，親見(jiàn)塞外風(fēng)光，能夠親身體驗(yàn)扈從巡幸的甘苦，他們用自己的詩(shī)歌記錄著這一歷史的過(guò)程。因?yàn)槭巧砭痈呶坏酿^閣文人，他們?cè)谖膲系挠绊懥吞?hào)召力都是在野文學(xué)家所無(wú)法比肩的。他們創(chuàng)作上京紀(jì)行詩(shī)的實(shí)踐，對(duì)于上京紀(jì)行詩(shī)的傳播及寫作都有著極為深刻的影響。而真正給上京紀(jì)行詩(shī)帶來(lái)創(chuàng)新性變化的是南方詩(shī)人的到來(lái)，南方詩(shī)人北上，并創(chuàng)作上京紀(jì)行詩(shī)，是前期上京紀(jì)行詩(shī)飛速發(fā)展、并最終走向繁盛的重要力量。

汪元量是一位較早北上開(kāi)平并留下上京紀(jì)行詩(shī)歌的南宋人。

汪元量(1240—1320)，字大有，號(hào)水云，亦自號(hào)水云子、楚狂、江南倦客，錢塘人，南宋末宮廷琴師。至元十三年(1276)，蒙古鐵騎直搗杭州，由于國(guó)弱君幼，宋皇室不戰(zhàn)而降。在元軍的押解下，汪元量隨三宮北徙大都。在大都，汪元量以琴藝受到元世祖忽必烈的賞識(shí)，但這并不能撫平汪元量?jī)?nèi)心的亡國(guó)之痛，他日思夜想希望回到江南。在大都逗留了十二年后，汪元量在元世祖忽必烈的許可下，以道士的身份南歸。

汪元量著有《水云集》《湖山類稿》等，多有散佚。今人孔凡禮先生根據(jù)清人汪森輯本《湖山類稿》和鮑廷博刻本《湖山類稿》及《水云集》附錄的可靠資料，博考《詩(shī)淵》《永樂(lè)大典》等有關(guān)諸書(shū)，共輯錄汪元量詩(shī)計(jì)480首，詞52首，并對(duì)其詩(shī)詞作了大致的編年，命名為《增訂湖山類稿》。迄今輯錄汪元量詩(shī)詞最為詳備的就是孔凡禮先生的《增訂湖山類稿》，本書(shū)所引用汪元量的詩(shī)歌，即以此為依據(jù)。汪元量的詩(shī)歌記載和反映了當(dāng)時(shí)重大的歷史事件和歷史人物，被譽(yù)為“宋亡之詩(shī)史”，具有禆補(bǔ)正史的史學(xué)價(jià)值。

至元十三年，即德祐二年(1276)一月十九日，元相伯顏帶軍逼近臨安。謝太后見(jiàn)欲戰(zhàn)不能，求和不成，只得派人赴伯顏處，送上傳國(guó)玉璽和降表，表示投降。汪元量和三宮一樣，作為戰(zhàn)俘屈辱地被押往大都。初到大都，元世祖忽必烈對(duì)宋廷一行還是禮遇有加的，他命宰相出通州迎接，黃羅張幔，先宴三宮于會(huì)同館，然后十次開(kāi)大宴來(lái)款待他們，月支萬(wàn)石糧，日支羊肉六千斤，這在汪元量的詩(shī)集中都有記載。汪元量在《湖州歌九十八首》中有十首詩(shī)歌是專門記載元廷為宋三宮所舉辦的十次大宴：

皇帝初開(kāi)第一筵，天顏問(wèn)勞思綿綿。大元皇后同茶飯，宴罷歸來(lái)月滿天。

第二筵開(kāi)入九重，君王把酒勸三宮。駝峰割罷行酥酪，又進(jìn)雕盤嫩韭蔥。

第三筵開(kāi)在蓬萊，丞相行杯不放杯。割馬燒羊熬解粥，三宮宴罷謝恩回。

第四排筵在廣寒，葡萄酒釅色如丹。并刀細(xì)割天雞肉，宴罷歸來(lái)月滿鞍。

第五華筵正大宮，轆轤引酒吸長(zhǎng)虹。金盤堆起胡羊肉，樂(lè)指三千響碧空。

第六筵開(kāi)在禁庭，蒸麋燒麂薦杯行。三宮滿飲天顏喜，月下笙歌入舊城。

第七筵排極整齊，三宮游處軟輿提。杏漿新沃燒熊肉，更進(jìn)鵪鶉野雉雞。

第八筵開(kāi)在北亭，三宮豐燕已恩榮。諸行百戲都呈藝，樂(lè)局伶官叫點(diǎn)名。

第九筵開(kāi)盡帝妃，三宮端坐受金巵。須臾殿上都酣醉，拍手高歌舞雁兒。

第十瓊筵敞禁庭，兩廂丞相把壺瓶。君王自勸三宮酒，更送天香近玉屏。

從詩(shī)中可以看出，宋三宮剛到大都，元廷對(duì)他們恩遇有加，又是問(wèn)寒問(wèn)暖，又是用最豐盛的酒席招待他們。當(dāng)然，元廷這樣做，也是為了做給世人看：他們是優(yōu)待俘虜?shù)摹８匾氖?，他們要用這樣的方式來(lái)慶祝他們滅宋的勝利。

至元十九年(1282)，因河北有義軍活動(dòng)，揚(yáng)言要劫獄救文天祥、搶回少帝。元世祖忽必烈對(duì)宋王室起了疑心，遷少帝至上都開(kāi)平，汪元量以教師的身份隨行。一路上，他們出居庸關(guān)，過(guò)李陵臺(tái)，拜昭君墓，觀雪天山，經(jīng)歷了許多艱難困苦，汪元量用詩(shī)歌的形式零星記載了此次上京之行。從目前留存的詩(shī)歌來(lái)看，汪元量的上京紀(jì)行詩(shī)并不多。根據(jù)詩(shī)題及詩(shī)歌內(nèi)容判斷，可以明確肯定是此次北上所寫的詩(shī)歌有十三首，但其中五首寫在前往天山路上及天山的活動(dòng)。減去這五首，目前留存下來(lái)汪元量的上京紀(jì)行詩(shī)，可以確定的就只有八首了，這八首詩(shī)歌分別為：《出居庸關(guān)》《長(zhǎng)城外》《寰州道中》《李陵臺(tái)》《昭君墓》《開(kāi)平雪霽》《開(kāi)平》《草地寒甚氈帳中讀杜詩(shī)》。這為數(shù)不多的八首上京紀(jì)行詩(shī)，成為了解宋三宮被遷往開(kāi)平經(jīng)歷的珍貴資料。汪元量創(chuàng)作詩(shī)歌所遵循的原則是“走筆成詩(shī)聊紀(jì)實(shí)”(《鳳州》)，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則使他的上京紀(jì)行詩(shī)成為記載歷史事件的“詩(shī)史”。

汪元量此次陪同宋三宮上都之行，是作為俘虜被迫前往的。特殊的身份及被奴役的境遇，使他從一上路就充滿了憂傷和哀愁，《出居庸關(guān)》中寫道：

平生愛(ài)讀書(shū)，反被讀書(shū)誤。今辰出長(zhǎng)城，未知死何處。下馬古戰(zhàn)場(chǎng)，荊榛莽回互。群狐正從橫，野梟號(hào)古樹(shù)。黑云滿天飛，白日翳復(fù)吐。移時(shí)風(fēng)揚(yáng)沙，人馬俱失路。躊躇默吞聲，聊歌《遠(yuǎn)游》賦。

此次北上灤陽(yáng)，生死未卜，前程堪憂，一切的一切，都要由大元皇帝的喜好來(lái)定。作者痛心地自嘲：“平生愛(ài)讀書(shū)，反被讀書(shū)誤。”讀了那么多書(shū)，也無(wú)法力挽狂瀾，無(wú)法改變宋宮室被俘被拘押的命運(yùn)，更無(wú)法改變宋朝滅亡的命運(yùn)。上京之行，注定是一次伴隨著血淚的凄苦之行。在汪元量的上京紀(jì)行詩(shī)中，幾乎首首都含著“淚”，首首都凝結(jié)著“愁”?！皣@息此骷髏，夜夜泣秋月?！?《長(zhǎng)城外》)“孤兒可憐人，哀哀淚流血。書(shū)生不忍啼，尸坐愁欲絕?！?《寰州道中》)“月落淚縱橫，凄然腸斷裂?！?《李陵臺(tái)》)血淚哀愁是汪元量上京組圖的主色調(diào)。他有時(shí)直抒胸臆，表達(dá)自己孤寂之旅的愁苦心理，有時(shí)，又借古人來(lái)抒發(fā)自己的哀愁。李陵、王昭君、蘇武是他筆下抒懷的主人公。李陵兵敗，被迫投降，滯留在胡地不能歸漢；王昭君被迫作為和親的犧牲品，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；蘇武，也是被迫留在匈奴而不能歸漢。這些歷史人物，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：被迫羈留異國(guó)他鄉(xiāng)、深懷故國(guó)。汪元量在他們身上看到了自己，在自己身上又感受到了他們的痛苦，惺惺相惜，借詠歷史人物，汪元量抒發(fā)了自己的哀痛和愁苦。

讀汪元量之詩(shī)，令人墜淚幽憂，肝腸寸斷，正像元人趙文所言：“讀汪水云詩(shī)而不墮淚者，殆不名人矣?！?sup>李玨在《湖山類稿跋》中云：“往時(shí)讀《泣血錄》，為之淚下。因嘆德祐之事，意必有杭之文章鉅公書(shū)于野史，后人見(jiàn)而悲之，未必不若余今日之讀《泣血錄》也。一日，吳友汪水云出示《類稿》，紀(jì)其亡國(guó)之戚，去國(guó)之苦，艱關(guān)愁嘆之狀，備見(jiàn)于詩(shī)，微而顯，隱而彰，哀而不怨，欷歔而悲，甚于痛哭，豈《泣血錄》所可并也？……水云之詩(shī)，亦宋亡之詩(shī)史也，其詩(shī)亦鼓吹草堂者也。其愁思抑郁，不可復(fù)伸，則又有甚于草堂者也。噫！水云留詩(shī)與后人哀耶？留詩(shī)與后人愁耶？可感也，重可感也。敬賦二十字，書(shū)綴卷尾云：‘天地事如許，英雄鬢已斑。淚添東海水，愁壓北邙山?！?sup>

去國(guó)離鄉(xiāng)，使汪元量強(qiáng)烈懷念著江南故鄉(xiāng)；而作為俘虜被拘押北遷，又使他備感斷腸泣血，幽憂沉痛。除了借古人來(lái)抒發(fā)沉痛，汪元量在上京紀(jì)行詩(shī)歌中，還注意對(duì)景物“精雕細(xì)刻”，借寫景來(lái)抒懷。在汪元量的筆下，情因景生，景隨情變，情和景達(dá)到了和諧的一致。汪元量生長(zhǎng)在“杏花春雨”的江南，北上大都，所見(jiàn)之景物和江南已經(jīng)是迥異。來(lái)到塞外之地，景物、氣候更是與江南大相徑庭。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！痹谕粼康纳暇┘o(jì)行詩(shī)中，塑造的就是這種“有我之境”。因?yàn)樾闹斜?，所以景物都染上了一層濃重的“哀愁”，“群狐正從橫，野梟號(hào)古樹(shù)。黑云滿天飛，白日翳復(fù)吐。”(《出居庸關(guān)》)“下馬登斯臺(tái)，臺(tái)荒草如雪。妖氛藹冥濛，六合何恍惚?！?《李陵臺(tái)》)在汪元量等宋舊宮人的眼里，塞外之地，就是黑云滿天飛，陰云壓身濕，而這其實(shí)正是作者心境的展現(xiàn)，是景物皆“著我之色彩”。再看下面的《開(kāi)平》詩(shī)：

冷霰撒行車，呻吟獨(dú)搔首。須臾大如席，風(fēng)卷半空走。母子鼻酸辛，依依自相守。書(shū)生倒行囊，沽來(lái)一尊酒。暫時(shí)借溫和，耳熱豈長(zhǎng)久。萬(wàn)木舞陰風(fēng)，言語(yǔ)冰在口。氈房耿無(wú)眠，兀兀聽(tīng)刁斗。

從小生活在風(fēng)和日麗、風(fēng)景秀麗的江南水鄉(xiāng)，而今卻帶著哀愁艱難地行走在鐵馬秋風(fēng)的塞外，汪元量感到這“異域”之氣候?qū)嵲谑菒毫又翗O。風(fēng)大，天又冷。為了取暖，只好“書(shū)生倒行囊，沽來(lái)一尊酒”。而此時(shí)此刻，更令人肝腸寸斷的是宋室的孤兒寡母，“母子鼻酸辛，依依自相守”。孤兒寡母相依相偎，戰(zhàn)栗于寒風(fēng)中。此情此景，讀者不禁也腸斷泣血了。

汪元量留存下來(lái)的上京紀(jì)行詩(shī)并不多，但卻慷慨悲歌，風(fēng)格迥異，其述亡國(guó)之戚、去國(guó)之苦、間關(guān)愁嘆之狀，讀來(lái)令人泣涕增哀，是元代前期上京紀(jì)行詩(shī)的奇葩。

南宋的滅亡，是以汪元量為代表的宋人的不幸，但卻是上京紀(jì)行詩(shī)發(fā)展史上的幸事。汪元量的上京紀(jì)行詩(shī)，從寫作內(nèi)容和詩(shī)人感情上都給詩(shī)壇帶來(lái)了一股清新。

繼南宋三宮之后，浙江人陳孚上《大一統(tǒng)賦》，不久入京，官翰林編修。新來(lái)的南人陳孚，隨即成為上京紀(jì)行詩(shī)壇上一顆璀璨的新星。

陳孚(1259—1309)，字剛中，號(hào)笏齋，臺(tái)州臨海(今屬浙江)人。小時(shí)候清峻穎悟，長(zhǎng)大后博學(xué)有節(jié)氣。至元二十二年(1285)，以布衣上《大一統(tǒng)賦》，江浙行省聞?dòng)诔?，署上蔡?shū)院山長(zhǎng)。不久入京。至元二十九年(1292)，吏部尚書(shū)梁曾再使安南，元世祖以陳孚為翰林國(guó)史院編修官、攝禮部郎中，為梁曾之副。使還，除翰林待制，兼國(guó)史院編修官。朝中大臣因?yàn)殛愭谑悄先耍H嫉忌他，于是出為建德路總管府治中，再遷衢州。秩滿，特授奉直大夫、臺(tái)州路總管府治中。至大二年(1309)卒。《元史》卷一九〇有傳。著有《陳剛中詩(shī)集》三卷，包括《觀光稿》《交州稿》《玉堂稿》各一卷。

陳孚是繼汪元量之后，較早北上，并寫有上京紀(jì)行詩(shī)的南方人。陳孚現(xiàn)存上京紀(jì)行詩(shī)27首，在前期的南人上京紀(jì)行詩(shī)作中，數(shù)量相對(duì)是比較多的。更為可貴是，他的這些上京紀(jì)行詩(shī)，無(wú)論是思想性，還是藝術(shù)性，都具有頗高的價(jià)值。

有元一代，南土文人備受壓抑，總是被摒落在政治的外緣，所謂“自世祖以后，省臺(tái)之職，南人斥不用”。陳孚在元代前期來(lái)到排擠南人的朝廷，其政治環(huán)境可想而知。但是，難能可貴的是，陳孚在朝為官，表現(xiàn)得卻很豁達(dá)，他的思想境界也很高，這在他的《出健德門赴上都分院》中有充分的展現(xiàn)：

北樓急鼓絕，南樓疏鐘鳴。盥櫛未及竟，騶官戒晨征。三年去鄉(xiāng)井，已覺(jué)身飄零。今朝別此去，又有千里行。懷君豈不愿，王命各有程。小車如雞棲，軋軋不得停。出門見(jiàn)居庸，萬(wàn)仞參天青。鄰家三數(shù)嫗，對(duì)我清淚傾。問(wèn)我善飯否，慮我衣裘輕。大笑揮之去，我豈兒女情。

健德門是陪同皇室前往上京的第一個(gè)驛站。北樓的一陣急鼓之后，詩(shī)人還沒(méi)來(lái)得及梳洗完畢，就急匆匆地踏上了出發(fā)的行程。孤身飄零到大都，已經(jīng)有三年的時(shí)間了，而今又要行程千里，前往離家更為遙遠(yuǎn)的上都，他的心里隱隱地有些難以割舍。但是他還是決定以大局為重，“懷君豈不愿，王命各有程”。小車一路上吱吱呀呀地前行著來(lái)到了居庸關(guān)。他的鄰居舍不得他走，眼淚汪汪地問(wèn)他是否習(xí)慣北方的飲食，所穿衣服是否能抵御北方的嚴(yán)寒。但是，詩(shī)人卻大笑著和他們揮手告別，“大笑揮之去，我豈兒女情”，這一揮，揮出了南方男兒的豪氣。

一路上，陳孚都在思念著故鄉(xiāng)，他時(shí)時(shí)刻刻沒(méi)有忘記自己是個(gè)南方人，“誰(shuí)憐家萬(wàn)里，有客擁衾眠”。“拂云堆上閑回首，無(wú)數(shù)征鴻帶夕陽(yáng)”?！暗腊l(shuí)歟三嘆息，古袍古帽江南客”。這些詩(shī)句，都寄托著他的故土之思。他魂里夢(mèng)里都是故鄉(xiāng)情，他的《赤城驛》詩(shī)中寫道：“一溪流水繞千峰，宛與天臺(tái)景物同。魂夢(mèng)不知家萬(wàn)里，卻疑只在赤城中。”赤城驛是去上京途中的一個(gè)驛站。陳孚是臺(tái)州人，臺(tái)州曾名赤城郡，因境內(nèi)有天臺(tái)赤城山而得名。詩(shī)人來(lái)到赤城驛，因其同名而萌生故園之思，深摯動(dòng)人。但是，雖然思鄉(xiāng)，他的心情卻很開(kāi)朗舒暢，他以南方人所獨(dú)有的細(xì)膩，從一個(gè)南方人的視覺(jué)角度，仔細(xì)地觀察著塞外的山山水水，抒發(fā)著自己躊躇滿志的胸懷，其中描寫最為細(xì)膩生動(dòng)的是《懷來(lái)縣》，詩(shī)云：

榆林青茫茫，寒煙三十里。忽聞雞犬聲，見(jiàn)此千家市。石橋百尺橫，其下跨溈水。人言古溈州，殘城無(wú)乃是。民家坐土床，嬉笑圍老稚。糲飯侑山蔥，勸客顏有喜。足跡半天下，愛(ài)此俗淳美。醉就軟莎眠，夢(mèng)游葛天氏。

該詩(shī)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、客宿的過(guò)程交代得清清楚楚，其中幾個(gè)場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫是詩(shī)的點(diǎn)睛之筆：“民家坐土床，嬉笑圍老稚。糲飯侑山蔥，勸客顏有喜?！币患胰死侠仙偕賴谕量簧铣燥垼『⒄{(diào)皮搗蛋，老人說(shuō)說(shuō)笑笑。飯食不很好，是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)山蔥拌米飯，但主人很好客，熱情地招呼客人，勸讓客人多加餐。主人的熱情，驅(qū)散了客人的疲勞和孤獨(dú)，這是多么溫馨的場(chǎng)面啊！多么淳樸好客的風(fēng)俗啊！細(xì)膩生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，使得整首詩(shī)歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

陳孚的上京紀(jì)行詩(shī)還很注意選擇獨(dú)具特色的意象，其《居庸關(guān)》詩(shī)云：“車?yán)饫?，石角角。車聲彭彭斗石角，馬蹄蹴石石欲落。不知何年鬼斧鑿，僅與青天通一握。上有藤束萬(wàn)仞之崖，下有泉噴千丈之壑。太行羊腸蜀劍閣，身熱頭痛懸度索。一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫卻，未必有此奇巘崿。吾皇神圣混地絡(luò)，烽火不紅停夜柝。但有地險(xiǎn)今猶昨，我扶瘦笻息倦腳。欲叩往事云漠漠，平沙風(fēng)起鳴凍雀?！?sup>車子、石頭、馬兒、山崖、噴泉、火燭、風(fēng)沙、凍雀、該詩(shī)就是通過(guò)這一系列的主體意象展現(xiàn)了北國(guó)的神采。

陳孚的上京紀(jì)行詩(shī)中，最為拿手的是七絕。他的上京紀(jì)行詩(shī)中，有10首為七絕。他的七絕短小精悍，意境渾融，典范之作如《明安驛道中》：

野鵲山頭野草黃，野狐嶺上月茫茫。五更但覺(jué)天風(fēng)冷，帳頂青氈一寸霜。

貂鼠紅袍金盤陀，仰天一箭雙天鵝。雕弓放下笑歸去，急鼓數(shù)聲?shū)Q駱駝。

黃沙浩浩萬(wàn)云飛，云際草深黃鼠肥。貂帽老翁騎鐵馬，胸前抱得黃羊歸。

風(fēng)吹灤水涌如淮，十萬(wàn)雕弓飲馬來(lái)。長(zhǎng)笑一聲鞭影動(dòng)，金鞍飛過(guò)李陵臺(tái)。

整組詩(shī)歌描寫明安驛道中的氣候、特產(chǎn)、狩獵等，有野鵲、野草、野狐，有黃鼠、黃羊，還有那戴著貂帽、騎著鐵馬、抱著獵物的老翁，富有詩(shī)情畫意。該組詩(shī)看似隨意揮灑，不事雕琢，其實(shí)作者的才情和創(chuàng)作技巧正是滲透在這自然天成、不留痕跡中。

與陳孚北上幾乎同時(shí)的是程鉅夫的南下訪賢。至元二十三年(1286)三月，程鉅夫下江南訪賢。至元二十四年(1287)，程鉅夫攜舉薦者二十余人(均南方人)入京，其中有詩(shī)文集傳世者主要有趙孟頫、張伯淳、何夢(mèng)桂、方逢振、吳澄等等。程鉅夫的這一舉動(dòng)最直接的結(jié)果就是大量的南人北上，而后，越來(lái)越多的南方士子前赴后繼地開(kāi)始了北上，這給大都和上都的文壇帶來(lái)了新鮮和活躍。兩都由全國(guó)的政治中心開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)檎魏臀幕闹行摹Ｔ谶@個(gè)過(guò)程中，越來(lái)越多的南土文士開(kāi)始加入上京紀(jì)行詩(shī)的創(chuàng)作活動(dòng)，他們獨(dú)特的寫作視角，細(xì)膩的寫作手法，豐富了上京紀(jì)行詩(shī)，使得處于發(fā)展中的上京紀(jì)行詩(shī)越來(lái)越走向成熟和繁榮。

把上京紀(jì)行詩(shī)推向成熟的除了北上的南方士子，還有一個(gè)詩(shī)人群體，就是宗教人士。元代實(shí)行宗教信仰自由的政策，容許各種宗教的傳播，并優(yōu)待教士。在上都和大都，都建有宗教寺廟，而且每年要在兩都舉辦盛大的宗教活動(dòng)。因?yàn)橐e辦各種宗教活動(dòng)，所以從元世祖忽必烈開(kāi)始，元代諸帝巡幸上都時(shí)，都要帶領(lǐng)宗教人士跟隨。這些宗教人士，好多都能文善詩(shī)，具有很高的文學(xué)修養(yǎng)。在陪同皇帝巡幸中，他們除進(jìn)行宗教活動(dòng)之外，也常常寫作上京紀(jì)行詩(shī)。盡管元代世祖統(tǒng)治前期，南人士子很少能夠北上，但是南方的宗教人士，卻由于特殊的身份，能夠北上兩都，親自經(jīng)歷巡幸活動(dòng)，并且較早地用他們的詩(shī)歌來(lái)紀(jì)行。在南方宗教人士中，陳義高是較早寫作上京紀(jì)行詩(shī)的詩(shī)人。

陳義高(1255—1299)，字宜父(義甫)，號(hào)秋巖，閩(今福建)人。龍虎山玄教道士，至元二十五年(1288)提點(diǎn)洪州玉隆宮，后入晉王邸。大德三年(1299)卒，年四十五。有《秋巖詩(shī)集》二卷。元世祖至元年間，陳義高曾兩次隨駕北行上都。至元十七(1280)庚辰，他第二次隨駕北行上都，他作詩(shī)《庚辰春再隨駕北行二首》云：

天地蒼茫闊，其如旅況何。冰融河水濁，沙接塞云多。土穴居黃鼠，氈車駕白駝。棲棲無(wú)所樂(lè)，遠(yuǎn)近聽(tīng)朝歌。

四更催蓐食，結(jié)束鬧比鄰。人去留殘跡，車行擁后塵。云開(kāi)還有月，風(fēng)冷不知春。幸得狐裘在，溫存逆旅身。

陳義高留存下來(lái)的上京紀(jì)行詩(shī)不多，但他是較早經(jīng)歷巡幸、并創(chuàng)作上京紀(jì)行詩(shī)的南方道士。

在前期的宗教人士中，寫作上京紀(jì)行詩(shī)比較多、在上京紀(jì)行詩(shī)發(fā)展過(guò)程中作用比較大的是道教人士馬臻。

馬臻(1254—1316)，字志道，別號(hào)虛中，錢塘人。少慕陶貞白之為人，著道士服，隱于西湖之濱。大德五年辛丑(1301)，嗣天師張與材到大都行內(nèi)醮。未幾辭歸，手畫《桑乾》《龍門》二圖傳于世。嘗從褚雪巘游，肆力吟詠。所著有《霞外詩(shī)集》十卷。

大德五年(1301)五月十六日，馬臻作為南方道士，陪同天師張與材赴大都、上都，行內(nèi)醮之事。在上都，他們朝見(jiàn)了成宗皇帝。馬臻隨即詠詩(shī)三首，名為《大德辛丑五月十六日灤都棕殿朝見(jiàn)謹(jǐn)賦絕句》，詩(shī)為：

黃道無(wú)塵帳殿深，集賢引見(jiàn)羽衣人。步虛奏徹天顏喜，萬(wàn)歲聲浮玉座春。

殿中錫宴列諸王，羽分班近御床。特旨向前觀妓樂(lè)，滿身雨露濕天香。

清曉傳宣入殿門，簫韶九奏進(jìn)金樽。教坊齊扮群仙會(huì)，知是天師朝至尊。

這三首七言絕句，寫出了宗教人士朝見(jiàn)皇帝時(shí)的壯觀場(chǎng)面，是了解元代宗教人士活動(dòng)的重要資料。馬臻的上京詩(shī)，喜歡描寫元代的第二都城上都，他寫上都的太陽(yáng)、上都的夜晚，還有自己在上都的寓所，如他的《開(kāi)平寓舍》：

雨陰六月摧驕陽(yáng)，開(kāi)平客舍白日長(zhǎng)。官街污泥沒(méi)馬股，出門忽似河無(wú)梁。土風(fēng)不解重魚(yú)鳥(niǎo)，東鄰西舍惟烹羊。山人肺腑蔬筍氣，對(duì)此頗覺(jué)神不揚(yáng)。昨日樓頭望遠(yuǎn)色，海霧不動(dòng)晨光涼。青山四面拱城闕，龍盤虎踞爭(zhēng)翱翔。乃見(jiàn)宸京勢(shì)宏大，囊括造化吞洪荒。惟甘槁木臥林壑，豈意野服朝明光。太平天子崇道德，繪麗琳宇開(kāi)清揚(yáng)。列仙縹緲環(huán)佩下，五里十里聞天香。惟皇上帝降百祥，煌煌大業(yè)垂無(wú)疆。山人歌詩(shī)忽起舞，山川草木騰文章。山川悠悠望不極，白云飛去之何方。故鄉(xiāng)親舍白云下，悵望山川空斷腸。何當(dāng)振翮附黃鵠，萬(wàn)里天風(fēng)吹渺茫。

讀馬臻的上京紀(jì)行詩(shī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)總有一種玄理滲透在其間。有時(shí)，這種玄理通過(guò)景物描寫滲透出來(lái)，如“涼風(fēng)吹秋來(lái)，萬(wàn)葉謝深碧。悠悠念遠(yuǎn)道，坐見(jiàn)山月出”。有時(shí)，作者又直接點(diǎn)出詩(shī)理，如“吾宗貴清靜，教在不言中”?！柏M無(wú)親與朋，晤嘆天一方。物色可憐人，悠揚(yáng)動(dòng)微芳。題詩(shī)道遠(yuǎn)意，此意何能忘?！?sup>盡管詩(shī)歌貴含蓄，忌說(shuō)教，但是，馬臻還是用他自己的實(shí)踐豐富了上京紀(jì)行詩(shī)。在上京紀(jì)行詩(shī)中寓玄理，是道士詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)在馬臻的詩(shī)里比較明顯。

在從上京返回的路上，馬臻畫了兩幅畫，一幅是《桑乾》，另一幅是《龍門》，并且作題畫詩(shī)歌詠這兩個(gè)地方：

題畫龍門山桑乾嶺圖

昔我經(jīng)龍門，晨發(fā)桑乾嶺。回盤郁青冥，驅(qū)車盡絕頂。驛騎倦行役，苦覺(jué)道路永。引領(lǐng)望吳楚，日入眾山暝。歸來(lái)愜棲遲，山水融心境。寸毫寫萬(wàn)里，歷歷事可省。理也存自然，疇能搜溟涬。