第一節(jié)　上京紀(jì)行詩(shī)的醞釀及終結(jié)

嚴(yán)格意義上的上京紀(jì)行詩(shī)產(chǎn)生于元世祖創(chuàng)建兩都、實(shí)行兩都巡幸時(shí)期，但上京紀(jì)行詩(shī)的醞釀卻經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，幾乎與元代文學(xué)同時(shí)開(kāi)始。

楊鐮在《元代文學(xué)編年史》中把成吉思汗十五年庚辰(1220)定為元代文學(xué)的發(fā)端期。其時(shí)，成吉思汗遠(yuǎn)征西域，契丹貴裔耶律楚材隨軍出征，留守在中亞河中府(中亞撒馬爾罕)。耶律楚材把河中府作為文學(xué)活動(dòng)的陣地，創(chuàng)作了《西域河中十詠》等系列作品。楊鐮把十首《西域河中十詠》作為元代文學(xué)的起點(diǎn)，從這個(gè)角度來(lái)看，元代文學(xué)開(kāi)始于異域紀(jì)行詩(shī)。

出生于西域的耶律楚材的次子耶律鑄，把他在西域、和林的所見(jiàn)所聞及生活情況也寫(xiě)成了紀(jì)行詩(shī)。耶律鑄的筆觸較早地伸展到了和林的周邊，他的《金蓮花甸》詩(shī)云：“金蓮花甸涌金河，流繞金沙漾錦波。何意盛時(shí)游宴地，抗戈來(lái)俯視龍渦。”詩(shī)后作者注曰：“和林西百余里有金蓮花甸，金河界其中，東匯為龍渦。陰崖千尺，松石騫迭，俯擁龍渦，環(huán)繞平野，是仆平時(shí)往來(lái)漁獵、游息之地也?！?sup>耶律鑄長(zhǎng)期生活在大漠地帶，他的以塞外大漠為題材的詩(shī)歌，是上京紀(jì)行詩(shī)的“前奏”，如《發(fā)涼陘偏嶺南過(guò)橫山回寄淑仁》：

浮游汗漫和南陔，直指涼陘是九垓。偏嶺最饒秋色處，橫山不出冷云來(lái)。未須白雁傳霜信，巳早黃花帶雪開(kāi)。想得玉灤河北畔，有人獨(dú)上李陵臺(tái)。

因?yàn)楠?dú)特的大漠生活經(jīng)歷，耶律鑄喜歡描寫(xiě)異域風(fēng)光，記錄塞外的行蹤及生活。這些詩(shī)，猶如釀酒時(shí)的“酒麯”，推動(dòng)加速了上京紀(jì)行詩(shī)的產(chǎn)生。

除耶律楚材父子之外，中原道教宗師丘處機(jī)也是紀(jì)行詩(shī)醞釀過(guò)程中不得不提的重要人物。元太祖十四年(1219)冬，成吉思汗遣侍臣至萊州(今山東掖縣)傳旨，敦請(qǐng)丘處機(jī)赴西域相見(jiàn)。次年正月，丘處機(jī)帶領(lǐng)他的18位弟子，西行萬(wàn)里謁見(jiàn)成吉思汗。雖然此次行程的主要任務(wù)是宣講道義，但是，師徒一行卻做有紀(jì)行詩(shī)，記錄了他們的西域之行。

元代統(tǒng)一以前，南北隔絕了有三四個(gè)世紀(jì)。居庸關(guān)之外，更是中原人士望塵莫及的神秘絕境。無(wú)法親歷塞外之地，故而中原人士的視野受到局限。在這種歷史大背景之下，山西人張德輝卻有幸北出居庸，將足跡留在了草原腹心地帶。據(jù)張德輝在《嶺北紀(jì)行》中記載，定宗貴由二年(1247)6月，他應(yīng)忽必烈之召赴其衙帳，以備顧問(wèn)。一路上，他發(fā)鎮(zhèn)陽(yáng)，過(guò)中山，出保塞，經(jīng)良鄉(xiāng)，度盧溝橋，到達(dá)了燕京。在燕京居住了幾天之后，又繼續(xù)北上，過(guò)新店驛，出北口，度居庸關(guān)，出南口，經(jīng)榆林驛、雷家店，到懷來(lái)縣，然后繼續(xù)北上，出野狐嶺、昌州，過(guò)魚(yú)兒泊，歷時(shí)一年，才到達(dá)和林汗廷。他“因紀(jì)行李之本末，以備忘之”，寫(xiě)定《嶺北紀(jì)行》。

《嶺北紀(jì)行》見(jiàn)于王惲的《玉堂嘉話(huà)》卷八，后人輯出單行，或題《邊堠紀(jì)行》；或題《塞北紀(jì)行》。

《嶺北紀(jì)行》開(kāi)闊了人們的視野，也深刻地影響了元代的紀(jì)行類(lèi)作品。

總而言之，蒙古前四汗時(shí)期是上京紀(jì)行詩(shī)的醞釀時(shí)期。耶律楚材父子的西域生活及其紀(jì)行之作、道教領(lǐng)袖丘處機(jī)師徒的西域之行及其紀(jì)行之作以及中原人士張德輝深入草原腹心地帶的北方之旅之作，都推動(dòng)和促進(jìn)了紀(jì)行詩(shī)的產(chǎn)生。

縱觀整個(gè)元代詩(shī)壇，紀(jì)行詩(shī)的種類(lèi)多、數(shù)量多，除了寫(xiě)域內(nèi)紀(jì)行詩(shī)之外，還有“日本紀(jì)行詩(shī)”“安南紀(jì)行詩(shī)”等，他們都將視野和筆觸伸展到了域外。

至元八年(1271)，趙良弼以秘書(shū)監(jiān)身份，代表元朝出使日本，在日本滯留一年，期間寫(xiě)有一卷日本紀(jì)行詩(shī)。雖然他的日本紀(jì)行詩(shī)沒(méi)能流傳下來(lái)，但“至元初期詩(shī)人與詩(shī)走出大陸，親歷異域，畢竟是文學(xué)史大事”。

至元二十九年(1292)，從南方北上入朝為官的臺(tái)州人陳孚，又從北方南下，跟隨梁曾出使安南。此行中，他用紀(jì)事體加注本事的寫(xiě)法，做了五言長(zhǎng)詩(shī)《安南即事》。《安南即事》“等于是一部‘安南紀(jì)行詩(shī)’，對(duì)于后人寫(xiě)異域風(fēng)光時(shí)用小注補(bǔ)充內(nèi)容的做法有實(shí)際影響?！?sup>

繼陳孚之后，色目人聶古柏于至大四年(1311)，以吏部侍郎的身份出使安南，并寫(xiě)有紀(jì)行詩(shī)。聶古柏，哈剌魯氏，居慶元(今屬浙江)，泰定元年(1324)甲子科進(jìn)士，仕履不詳。《皇元風(fēng)雅》前集卷二輯錄了聶古柏的18首安南紀(jì)行詩(shī)，第一首為《題韓文公祠》，最后一首為《題參政高公荒政碑》。

元代是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，疆域空前廣大，交通較為便利，和周邊國(guó)家的交往也比較多，故而為時(shí)人的紀(jì)行之作提供了條件。但是，在眾多的紀(jì)行之作中，上京紀(jì)行詩(shī)是最引人矚目的一種，詩(shī)人多，詩(shī)作多，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)，在社會(huì)上的影響也是其他紀(jì)行類(lèi)作品所無(wú)法比肩的。

元代上京紀(jì)行詩(shī)從世祖中統(tǒng)年間開(kāi)始產(chǎn)生，一直到上都被紅巾軍所燒毀終結(jié)，幾乎與整個(gè)元代相始終，而且從仁宗開(kāi)始，創(chuàng)作就一直興盛。根據(jù)上京紀(jì)行詩(shī)的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，以仁宗皇慶、延祐為界，元代上京紀(jì)行詩(shī)可分為前、后兩個(gè)時(shí)期。前期是產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期，后期是成熟和繁榮時(shí)期。具體情況見(jiàn)本章第二節(jié)和第三節(jié)。

順帝晚期，農(nóng)民起義此起彼伏，但順帝仍然年年巡幸上都，避暑作樂(lè)，沒(méi)有絲毫改變。直到至正十八年(1358)12月，紅巾起義軍的一支由關(guān)先生、破頭潘、沙劉二等由大同直趨上都，上都陷落，宮闕盡毀?！耙蛏隙紝m闕盡廢，大駕不復(fù)時(shí)巡。”期間，元順帝多次想修復(fù)上都宮闕，恢復(fù)巡幸，但都遭到了大臣的反對(duì)。參議中書(shū)省事陳祖仁上疏道：“今四海未靖，瘡痍未瘳，倉(cāng)庫(kù)告虛，財(cái)用將竭，乃欲驅(qū)疲民以供大役，廢其耕耨，而荒其田畝，何異扼其吭而奪之食，以速其斃乎！”順帝最后一次巡幸上都，是至正二十八年(1368)閏七月二十八日，明軍逼近大都，順帝倉(cāng)皇“北巡”，這在張佶的《北巡私記》里有詳細(xì)的記載?！侗毖菜接洝?，張佶撰。作者元末供職于朝廷，跟隨元順帝一行倉(cāng)皇北逃，并將此事美化為“北巡”，故將其書(shū)命名為《北巡私記》。全書(shū)記載自至正二十八年(1368)閏七月至三十年(1370)正月，共17個(gè)月之事，所記多為元順帝倉(cāng)促北逃以及最后死去的經(jīng)過(guò)，其中對(duì)逃亡的路線(xiàn)、途中的狼狽情狀等，均有生動(dòng)的記載。關(guān)于這段史實(shí)，本書(shū)是現(xiàn)存的唯一漢文記載，且為作者所親自經(jīng)歷，故有較珍貴的史料價(jià)值。至此，元代的上京巡幸徹底結(jié)束了。

上京紀(jì)行詩(shī)，顧名思義，離不開(kāi)上京，離不開(kāi)對(duì)上京的巡幸。元代的兩京及兩京巡幸是上京紀(jì)行詩(shī)產(chǎn)生的土壤，而上京紀(jì)行詩(shī)是兩京巡幸在文壇上的反映。上京被毀，巡幸失去了目標(biāo)，上京紀(jì)行詩(shī)的創(chuàng)作便終結(jié)，也就是說(shuō)，至正十八年上京被毀，嚴(yán)格意義上的上京紀(jì)行詩(shī)就終結(jié)了。但是，在元代，從世祖時(shí)期開(kāi)始，上京紀(jì)行詩(shī)創(chuàng)作了近百年，在文人心中，甚至在百姓的心目中，它已經(jīng)“生根發(fā)芽”了。出于文學(xué)的慣性，心理的定式，在上京被毀之后，甚至在明初，文人們一直喜歡憑吊上京。上京紀(jì)行詩(shī)仍然在延續(xù)著，余響不絕。因?yàn)椴荒苡H歷上都，文人們就為上京風(fēng)物畫(huà)題詩(shī)，明人王偁《題畫(huà)白翎雀》：“塞花原草度交河，往日曾隨鳳輦過(guò)。一自翠華消息斷，空將遺恨寄云和。”白翎雀是上都地區(qū)的特產(chǎn)，文人不僅喜歡賦詩(shī)吟詠，而且喜歡為它作畫(huà)，王偁就是通過(guò)為畫(huà)題詩(shī)表達(dá)了對(duì)“歷史”的緬懷。明人邱?！蹲杏袚o箏者作白翎雀曲因話(huà)及元事口占此詩(shī)》：“往事消沈漢道興，氈車(chē)宵遁土城平。興隆無(wú)復(fù)殘?bào)献V，劈正誰(shuí)知舊斧名。起輦谷前駝馬跡，居庸關(guān)外子規(guī)聲。不堪亡國(guó)音猶在，促數(shù)繁弦叫白翎?！?sup>詩(shī)歌中表達(dá)了詩(shī)人的憑吊之情。

元末上都被毀，巡幸停止，再加上戰(zhàn)亂頻繁，所以自此以后，文人們很少能親歷居庸關(guān)外，只能作詩(shī)來(lái)憑吊。但在明初，金幼孜卻因?yàn)殪鑿拿鞔实鄢鋈?，再次親歷了塞外，并寫(xiě)有紀(jì)行詩(shī)。據(jù)他在《灤京百詠集序》中說(shuō)：“予嘗扈從北征，出居庸，歷燕然，道興和，逾陰山，度磧鹵大漠，以抵臚朐河。復(fù)緣流東行，經(jīng)闊灤海子，過(guò)黑松林，觀兵靜虜鎮(zhèn)。既又南行百折，入淙流峽，望應(yīng)昌，而至灤河。又自灤河西行，過(guò)烏桓，經(jīng)李陵臺(tái)，趨獨(dú)石，涉龍門(mén)，出李老谷，迤邐紆徐，度槍桿嶺，遵懷來(lái)而歸。往復(fù)七閱月，周回?cái)?shù)萬(wàn)里。凡山川道路之險(xiǎn)夷，風(fēng)云氣候之變化，鑾輿早晚之次舍，車(chē)服儀衛(wèi)之嚴(yán)整，甲兵旗旄之雄壯，軍旅號(hào)令之宣布，祃師振武之儀容，破敵納降之威烈，隨其所見(jiàn)，輒記而錄之。且又時(shí)時(shí)作為歌詩(shī)，以述其所懷。雖音韻鄙陋，不足以擬諸古作，然因其言以即其事，亦足以見(jiàn)當(dāng)時(shí)儒臣遭遇之盛者矣。”這是一次軍事行動(dòng)，和元代為了“清暑”的巡幸自然不同，但是，卻讓作為明人的金幼孜實(shí)實(shí)在在地體會(huì)了一把塞外“巡幸”的滋味，他的《北征錄》就是此次行動(dòng)的成果。

金幼孜，新淦人，建文元年(1399)舉人，官至禮部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士。永樂(lè)八年(1410)，成祖北征阿魯臺(tái)，十二年征瓦剌，金幼孜皆扈從出塞，《北征錄》即撰成于行軍途中?！侗闭麂洝罚痪?，分為前、后兩錄，分別詳記了兩次北征期間成祖言行、行軍作戰(zhàn)情況，以及行軍路程、山川勝跡、見(jiàn)聞趣事等，可為研究明與蒙元?dú)埐繎?zhàn)爭(zhēng)的參考。

除了《北征錄》，金幼孜還作有紀(jì)行詩(shī)。因?yàn)槭浅稣鞔蛘?，和元代避暑取?lè)的感覺(jué)自然不一樣，金幼孜的塞外紀(jì)行詩(shī)在記事中多描寫(xiě)戰(zhàn)士的生活，以及作戰(zhàn)的情況，如下面兩首詩(shī)：

閏四月九日隨駕宿龍虎臺(tái)

軍都邑廢已無(wú)城，龍虎臺(tái)空尚有名。山繞平原煙樹(shù)綠，天連碧海暮潮平。清宵宿衛(wèi)聞笳響，拂曙趨朝聽(tīng)鼓聲。傳道乘輿催早發(fā)，中軍先已抗前旌。

九月十八日扈從車(chē)駕出居庸關(guān)外較獵

羽士如林亦壯哉，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里蹴飛埃。雕弓射雁云中落，錦臂鞲鷹馬上來(lái)。絕壁重重圍網(wǎng)近，高峰獵獵豎旗開(kāi)。從臣載筆長(zhǎng)楊里，谫薄慚無(wú)獻(xiàn)賦才。

總之，盡管元末明初塞外紀(jì)行詩(shī)不絕如縷，但是，真正的上京紀(jì)行詩(shī)已經(jīng)終結(jié)，上京紀(jì)行詩(shī)的輝煌已經(jīng)成為過(guò)去。