第二章　洪楊革命時(shí)代

洪楊革命軍，起于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后八年，即一八五〇年（道光三十年）；一八五一年，建國(guó)號(hào)曰太平天國(guó)；一八五三年，占領(lǐng)南京為首都；一八六四年，南京被清軍攻陷，太平天國(guó)覆滅；前后共十五年。這十五年間的戰(zhàn)爭(zhēng)，可稱為滿漢兩民族斗爭(zhēng)的試驗(yàn)時(shí)期。在此試驗(yàn)的斗爭(zhēng)期內(nèi)，革命軍雖然失敗，但是失敗于漢民族自身，漢民族的勢(shì)力，卻已伸張起來(lái)了。不過(guò)西方勢(shì)力的侵入，也更深了一層，從此漢民族的政治負(fù)擔(dān)，比以前更為艱巨。茲就此時(shí)代經(jīng)過(guò)的重要情事，分節(jié)敘述如次。

一　洪楊崛起以前的社會(huì)背景

洪楊革命軍起，雖在一八五〇年，若就他的背景分析，當(dāng)溯之于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，則為其近的導(dǎo)線。茲列述其大概。

其一，為經(jīng)濟(jì)上的背景。中國(guó)歷史上有一種所謂“一治一亂”的周期律，每次統(tǒng)一約二三百年之間，必要經(jīng)過(guò)一二次的小屠殺；到了二三百年又要經(jīng)過(guò)一次大屠殺。自秦漢以來(lái)，這種周期律的表現(xiàn)是歷歷不爽的。對(duì)于這種周期律的解釋雖有多方面，其最主要的，就是中國(guó)從秦漢以來(lái)，生產(chǎn)方法不曾有重大的革新，因之國(guó)民的經(jīng)濟(jì)生活全憑著土地的自然生產(chǎn)力；人口增加到了超過(guò)耕地面積和生產(chǎn)力所能容納供給時(shí)，就發(fā)生多數(shù)的失業(yè)群眾；結(jié)果就只有假手幾個(gè)梟雄，率領(lǐng)一班生活無(wú)靠的群眾，來(lái)實(shí)行屠殺；屠殺到了減少與耕地面積相當(dāng)時(shí)，于是又歸于平靜。清代人口的增加數(shù)字約如下表：

前表中順治、康熙兩朝的數(shù)字是不可靠的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有丁稅，戶口的報(bào)告，隱瞞者多。雍正朝定“丁隨地起”之制，以丁稅攤?cè)胩镔x中，無(wú)田的人不要納丁稅，戶口調(diào)查的方法也變了，故至乾隆六年，人口數(shù)字一躍而達(dá)一萬(wàn)四千余萬(wàn)有奇。由乾隆六年到道光二十一年（即太平軍暴發(fā)的前十年）共一百年，人口的增加約及三倍。（中間因白蓮教亂，經(jīng)過(guò)一次小屠殺，故嘉慶六年的人口數(shù)字較乾隆五十七年降低。）至于墾田面積的增加則如何呢？約如下表：

觀前表，墾地的面積彷彿也是增加，但是增加的數(shù)字比起人口增加的數(shù)字來(lái)，實(shí)在小得可憐。并且到了道光十三年，比較前十一年，還減少了五十四萬(wàn)余頃。在此種情形之下，自然是土地不夠分配了。一家之中，耕地不能與人口同時(shí)增加，若無(wú)別種生活方法則日貧；貧則由借債而至于賣田以濟(jì)饑，于是助成商賈富豪的兼并；漸至土地集中于少數(shù)富豪地主之手，造成貧富懸隔多數(shù)群眾失業(yè)的現(xiàn)象。若在工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)的國(guó)中，沒(méi)有土地的人，有多數(shù)都會(huì)的大工廠可容納。我國(guó)在道咸以前，既然沒(méi)有大工廠可以容納多數(shù)貧困失業(yè)的群眾，屠殺的周期律自然要隨機(jī)表現(xiàn)了。加以對(duì)外貿(mào)易的鴉片輸入逐年增加，現(xiàn)銀流出日多，銅錢的價(jià)格低落，物價(jià)日趨騰貴，田賦的負(fù)擔(dān)因銀價(jià)騰貴而加重，農(nóng)民的生活益困。并且在道光晚年，連歲皆有水旱的天災(zāi)；災(zāi)區(qū)之廣，幾遍于黃河及長(zhǎng)江流域的各省。這都是促起屠殺的周期律表現(xiàn)的因子。此為經(jīng)濟(jì)上的背景。

其次，為政治的背景。關(guān)于乾嘉時(shí)代的政治實(shí)質(zhì)，在導(dǎo)論中已摘要說(shuō)及，此處不必多說(shuō)。不過(guò)導(dǎo)論中所說(shuō)及僅在官吏貪污的一方面；道光朝的政治，除了貪污以外，還別有一種作風(fēng)，曾國(guó)藩名曰“掩飾彌縫，茍且偷安”。廣西的龍啟瑞上梅伯言書，描寫“掩飾彌縫，茍且偷安”的現(xiàn)象及原因則如下：

……抑某竊有進(jìn)者，奸民固非重州縣之權(quán)不辦；今州縣雖無(wú)權(quán)，然察一結(jié)盟聚黨之奸民，固力有余也。特上之督撫，不肯擔(dān)待處分，又樂(lè)以容忍欺飾為事。有一二能辦之員，且多方駁飭之，使逆知吾意不敢為。然督撫亦非真以為事之宜如此也，大抵容身固寵，視疆場(chǎng)若無(wú)與；茍及吾身幸無(wú)事，他日自有執(zhí)其咎者。又上之，則有宰相風(fēng)示意旨，謂水旱盜賊，不當(dāng)以時(shí)入告，上煩圣慮；國(guó)家經(jīng)費(fèi)有常，不許以毫發(fā)細(xì)故，輒請(qǐng)動(dòng)用?！瓰槎綋嵴哳惤匀迳?，夙昔援引遷擢，不能不借助于宰相；如不諮而后行，則事必不成而有礙；是以受戒莫敢復(fù)言。蓋以某所聞皆如是也。金田會(huì)匪萌芽于道光十四五年，某作秀才時(shí)已微知之。彼時(shí)巡撫某公（指梁章鉅）方日以游山賦詩(shī)飲酒為樂(lè)。繼之者猶不肯辦盜，又繼之者（指鄭祖琛）則所謂窺時(shí)相意旨者也。

蓋在道光朝，繼續(xù)用兩個(gè)庸相：一個(gè)為曹振鏞，他嘗向皇帝說(shuō)：“今天下承平，臣工好作危言，指陳闕失以邀時(shí)譽(yù)。若遽罪之，則蒙拒諫之名。惟有抉其細(xì)故之舛謬者交部嚴(yán)議，則臣下震于圣明，以為察及秋毫，自莫敢或縱。”這是造成臣僚緘口的第一個(gè)人。一個(gè)為穆彰阿，庸暗無(wú)能，尤過(guò)于曹氏。龍啟瑞書中所指的時(shí)相就是他。這時(shí)候相繼作廣西巡撫的，梁章鉅日以文酒征逐為務(wù)，若有談?wù)喞糁蔚?，便說(shuō)他是“俗吏”。周之琦承其后，也沒(méi)有什么振作。鄭祖琛承周之后更放任無(wú)為，他是信佛的人，日以念佛消災(zāi)為事。這是政治的背景。

又其次，為民族思想的背景。自滿清入主中國(guó)以后，明代遺民，播散在民間的“反清復(fù)明”的種子，雖經(jīng)康、雍、乾三朝用摧殘和馴柔的手段，盡力芟除，但終未能消滅。一七八六年（乾隆五十一年）天地會(huì)的林爽文，首起革命軍于臺(tái)灣，與清軍相抗經(jīng)一年之久。林爽文雖然失敗了，到一七九三年（乾隆五十八年），又有白蓮教的劉之協(xié)，擁小童王發(fā)生，假托朱明后裔謀起事。劉之協(xié)等雖然被捕失?。▌⑿疵撎樱前咨彽狞h徒已遍布長(zhǎng)江上游及西北各省，隨即到處暴發(fā)，成為嘉慶初年的白蓮教亂。經(jīng)過(guò)幾年騷動(dòng)，白蓮教雖然被戡定了，他們所用“反清復(fù)明”的口號(hào)思想，依然潛藏在群眾的腦識(shí)中，一遇緣會(huì)，即行復(fù)現(xiàn)。自道光紀(jì)元（一八二一年）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，此處彼處，時(shí)有不斷的小亂事發(fā)生。例如：道光二年，河南新蔡教民朱麻子滋事；六年，臺(tái)灣粵民黃文潤(rùn)滋事；十一年，湖南三合會(huì)與瑤民滋事，遂有趙金龍之亂；十五年，山西趙城縣教民曹順滋事，知縣楊延亮全家被殺。這些構(gòu)亂的份子，在北省的大約稱為“教黨”，在南省的大約稱為“會(huì)黨”。教黨以白蓮教為首，其流有“白陽(yáng)”、“八卦”、“紅陽(yáng)”等名目；會(huì)黨以天地會(huì)為首，其流有“三合”、“三點(diǎn)”等名目。多依托舊的宗教儀范，以“反清復(fù)明”口號(hào)相結(jié)合。北京朝廷屢次諭令各省大吏“嚴(yán)拿會(huì)匪”，“捕治教犯”。道光十二年且定有“教匪首犯，遇赦不赦”的嚴(yán)例。但是事實(shí)上，不惟舊的種子不能消滅，西方新宗教流入中國(guó)以后，尚有新的民族革命種子，又要依托它發(fā)芽了。這是民族思想的背景。

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，又有幾方面的直接影響：其一，腐敗軍隊(duì)對(duì)于地方的擾害。當(dāng)命奕山為靖逆將軍馳往廣東時(shí)，由河南、江西、湖南、貴州、廣西各省調(diào)往廣東的軍隊(duì)，共計(jì)在三萬(wàn)以上。這些軍隊(duì)，用以對(duì)外作戰(zhàn)雖無(wú)用，而擾害經(jīng)過(guò)及駐屯的地方則有余。王均《金壺浪墨》引《羊城日?qǐng)?bào)》說(shuō)，此種軍隊(duì)“奉調(diào)之初，沿途劫奪”，“抵粵以后，喧呶紛擾，兵將不相見(jiàn)，遇避難百姓，指為漢奸，攘取財(cái)物。教場(chǎng)中互相格斗，日有積尸”。又說(shuō)“楚兵盡奪十三行，背負(fù)肩擔(dān)而去。呼群結(jié)黨，散赴各鄉(xiāng)，累日不歸，不知所事”。這是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)遺害地方的事實(shí)。其二，團(tuán)練義勇隊(duì)的集散。廣東方面，自發(fā)生林維喜被英兵殺害的事件后，林則徐便布告沿岸各地方，令他們購(gòu)備軍械，團(tuán)練自衛(wèi)。及戰(zhàn)端既開，慮經(jīng)常官軍不足抵御，更添募義勇隊(duì)至二三萬(wàn)。其后，團(tuán)練義勇隊(duì)以次解散，武器亦隨而散播于民間。這也是助成民亂的誘因。其三，社會(huì)心理方面的刺激。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，潛伏于民間的種族思想，本為“反清復(fù)明”，及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)，共注集于“驅(qū)逐洋鬼”的一點(diǎn)，如廣東三元里的“平英團(tuán)”，一呼而聚集萬(wàn)人。及見(jiàn)清軍的御侮不足，殘民有余，于是痛恨“洋鬼”的心理，又漸回到“反清”兩字上面去了。當(dāng)英軍圍攻廣州城時(shí)，英兵總數(shù)不過(guò)二千，而閉居城內(nèi)的清軍超過(guò)二萬(wàn)。以十倍于敵的兵數(shù)，不敢出與敵抗，甘受城下之盟，向民間搜索巨額的賠償金，以求免死。清軍如此的無(wú)用，尚安得不為人民所藐視?！堆虺侨?qǐng)?bào)》說(shuō)：“百姓以兵不擊賊，反阻民勇（指三元里“平英團(tuán)”）截殺，自是咸懷憤激，益輕視官兵矣?！焙髞?lái)往說(shuō)洪秀全攻取南京的浙江監(jiān)生錢江，便是曾在廣州倡導(dǎo)反抗英軍的人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及于社會(huì)心理上的影響，于此可見(jiàn)。

概括說(shuō)，自有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)的受病更深，清政府的威力全墮，亂機(jī)更形迫切。從一八四一年到一八五〇年的十年間，無(wú)一年不有民亂，僅就見(jiàn)于《東華錄》的諭旨所涉及的，如：

一八四一年，湖北崇陽(yáng)縣人鐘人杰，聚眾三千人，設(shè)立都督大元帥府，自稱鐘王，攻占崇陽(yáng)、通城二縣，到次年始平定。

一八四三年，湖南武岡人曾如炷、曾以得，因阻米出境，聚眾戕官，據(jù)守洪崖洞，謀起事，旋被捕。

一八四四年，臺(tái)灣嘉義縣人洪協(xié)，與武生員郭崇高聚眾二千余人謀起事，旋被捕；又湖南耒陽(yáng)縣段、陽(yáng)二姓因抗糧起釁聚眾千余人，由陽(yáng)大鵬統(tǒng)率進(jìn)攻縣城，經(jīng)月始平。

一八四五年，山東捻匪滋事，聚眾拒捕，與官兵接仗。

又廣東各屬土匪四起，諭軍機(jī)，謂：“……有人奏稱廣州府一帶土匪，劫掠為生，結(jié)黨聚會(huì)數(shù)萬(wàn)余人；其著名積匪，如香山、新會(huì)、順德等處，姓名皆歷歷可數(shù)；上年查拿之臥龍、三合等會(huì)匪，搜捕未靜，嗣后復(fù)有新安、新寧各縣匪徒，在香山之港口及隆都鄉(xiāng)，引人入會(huì)，千百為群，肆行無(wú)忌；又香山、下沙地面，近來(lái)匪類漸多，地方文武，不肯實(shí)力查拿，以致農(nóng)民不安耕作……又香山縣城內(nèi)外，自上年冬至今年春夏之交，報(bào)劫者不下數(shù)千案……并有香山巡檢魯鳳林被盜劫去，剃須勒贖等語(yǔ)。”

一八四六年，山東嶧縣蘭山等處，盜劫頻行，并有擄人勒贖之案，諭令剿捕；又因廣東盜劫頻行，諭令認(rèn)真清查保甲。

一八四七年，湖南新寧縣與廣西全州交界之黃坡崗瑤人雷再浩，與人民李輝、陳名機(jī)結(jié)黨糾眾，諭湘桂兩省合力剿辦，經(jīng)年未平。

一八四八年，諭軍機(jī)，謂：“有人奏廣西盜劫各案……北流縣境有陳、李二姓，于道光二十六年為盜匪擄掠，橫州所屬南鄉(xiāng)墟地界，本年五月內(nèi)有商船二十余號(hào)，并遭劫搶，計(jì)贓一萬(wàn)余金……”著桂撫鄭祖琛認(rèn)真查辦。

一八四九年，廣東陽(yáng)山、英德等縣匪徒滋事，命徐廣縉等剿辦。

又廣西盜匪在廣東毗連一帶地方，聚眾滋事，都司鄧宗珩督兵追捕，負(fù)傷斃命；該匪并有鐵炮甚多，被官兵奪獲十二尊。

又湖南新寧縣城被匪攻陷，戕殺知縣全家，經(jīng)月始收復(fù)。

一八五〇年，因湘撫馮德磬剿匪不力，諭令兩湖總督裕泰督兵會(huì)同廣西員弁進(jìn)剿由湘竄桂之匪。

這是見(jiàn)于諭旨官書的；但當(dāng)時(shí)一班大小官吏，仍皆以文飾隱蔽為務(wù)，實(shí)際上北京朝廷所知道的，不過(guò)其一部分。此時(shí)各省的民亂，幾于無(wú)省不有，而尤以兩廣及湖南的南部為甚；這三省毗連各境，真是群盜如毛；在廣西各境的，如慶遠(yuǎn)的鐘亞春，柳州的陳亞癸、山豬羊，武宣的劉官方、梁亞九，象州的區(qū)振組，潯州的謝江殿，都是當(dāng)時(shí)著名的會(huì)黨頭目，擁眾各千百；在廣東的如陸和、李和、李善法、黎東狗、大鯉魚、大頭羊等各頭目，號(hào)稱擁有八千子弟，和廣西各股通聲氣；湖南方面的頭目，雖不若是著名，但人數(shù)也不少。洪楊崛起后，曾國(guó)藩奏稱：“湖南會(huì)匪自粵逆入楚，大半附之而去；然猶有‘串子’、‘紅黑’、‘邊錢’、‘香會(huì)’等，成群嘯聚；如東南衡永郴桂，西南寶慶、靖州，萬(wàn)山崇薄，為卵育之區(qū)；有司亦深知其不可遏，特不欲其禍自我而發(fā)，相與掩飾彌縫，茍且偷一日之安……”廣西巡撫鄭祖琛就是第一個(gè)“茍且偷一日之安”的人，“洪水”的暴發(fā)，也就以廣西為第一“決口”。

二　洪秀全與太平天國(guó)的樹立

洪楊戰(zhàn)役的主腦人物，一方為洪秀全，一方為曾國(guó)藩。洪部最有權(quán)勢(shì)的人，起初是東王楊秀清，故以洪楊并稱；在滿清時(shí)，稱為發(fā)賊；曾氏以平定發(fā)賊之功，死后謚曰文正公。滿清顛覆后，大家認(rèn)洪秀全為革命的先驅(qū)，他的賊名消滅了；曾國(guó)藩又得了反革命的罪名。賊與非賊，隨時(shí)勢(shì)與感情為轉(zhuǎn)移，本來(lái)沒(méi)有一定，不過(guò)，我們研究歷史的人，最宜注意的就是要以客觀的事實(shí)下判斷，不要以主觀的感情下判斷。洪秀全與曾國(guó)藩的功罪，我們固然不可以兩方的成敗來(lái)斷定，但也不可為感情所蔽，抹殺歷史的事實(shí)。本節(jié)先就洪秀全樹立太平天國(guó)的經(jīng)過(guò)來(lái)觀察：

一、洪秀全及首事諸人的略歷 洪氏及首事諸人，事業(yè)雖不成功，卻驚動(dòng)了許多人的耳目，成為傳說(shuō)中的人物；因此記述他們的稗官野史，也就好比記述《水滸傳》中的人物一樣，人各一說(shuō)，關(guān)于他們的出處、經(jīng)歷，難得一致的、最正確的記載。茲就各說(shuō)中比較可靠的采取一二說(shuō)：

洪秀全，廣東花縣人，生于一八一三年一月十日（嘉慶十七年十二月初九日）。一八三三年（道光十三年），由花縣赴廣州應(yīng)試，歸途中遇一中國(guó)基督教徒梁亞發(fā)，與以《勸世良言》一書（宣傳基督教義之冊(cè)子），洪氏并未閱讀。一八三七年，又往廣州應(yīng)試，落第，歸而大病，四十日間，幾瀕于死。病中妄夢(mèng)至一廣廈，莊嚴(yán)如宮殿，見(jiàn)一金須黑衣之老翁，命往下界掃除妖魔，救濟(jì)一切兄弟姊妹；又見(jiàn)一身長(zhǎng)尋丈之士人，稱為彼之長(zhǎng)兄，亦諄諄訓(xùn)以掃除妖魔之事，且謂當(dāng)為之助。六年后，即一八四三年（道光二十三年），偶然間翻閱前此所得《勸世良言》之小冊(cè)子，忽憶及六年前之夢(mèng)中境況，覺(jué)得那個(gè)夢(mèng)不是妄夢(mèng)，夢(mèng)中的黑衣老人與身長(zhǎng)尋丈之士人，必為天主上帝與耶穌基督，要他掃除妖魔、救濟(jì)一切兄弟姊妹，就是要他信奉上帝、救世濟(jì)民之意，這本小冊(cè)子，恐怕就是承受天命的天書。自此便傾信基督教，并勸他人信奉基督教。一八四四年，與其同學(xué)最契之友人馮云山，共往廣西桂平縣紫荊山，創(chuàng)設(shè)上帝會(huì)。后聞香港有一美國(guó)牧師名羅伯茲（L. J. Roberts）甚屬有名，便于一八四七年特往香港，求教于羅伯茲；二月后歸花縣，再往廣西與馮云山相晤，則上帝會(huì)的會(huì)員已近二千人，洪氏遂為其首領(lǐng)，其后會(huì)員日益增加。這是洪氏信奉基督教義的由來(lái)一說(shuō)。（英人Meadows及Williams的記載大概與此所述者相同。）

李秀成的供狀，關(guān)于洪氏和首事諸王的來(lái)歷的敘述，大略如下：“天王洪秀全兄弟共三人，長(zhǎng)名仁發(fā)，次名仁達(dá)，皆前母所生；天王為繼母所生。仁發(fā)、仁達(dá)皆務(wù)農(nóng)，秀全獨(dú)讀書。南王馮云山，為天王同窗友，彼此最相契。道光二十七年（即一八四七年，或謂在道光十七年即一八三七年，此處所言二十七年，疑為李秀成誤記），天王大病，昏迷七日，醒后，忽出異言，勸人信奉上帝，謂信奉上帝者，可免災(zāi)難，凡不信上帝者，必為蛇虎所吞食。天王本為花縣人，因往廣西說(shuō)教，行數(shù)千里。信奉的兄弟散布各處勸說(shuō)，天王常密藏深山中，積年，信者日眾，但讀書明理之人多不信，信者多種田貧苦之人。凡種田貧苦之家，每十家必有三五家或七八家信奉。參與起事密謀者僅東王楊秀清，西王蕭朝貴，南王馮云山，北王韋昌輝，翼王石達(dá)開，天官丞相秦日昌（一作秦日綱）六人；其余附從之人，一無(wú)所知，大都皆為謀衣食計(jì)。東王楊秀清，住桂平縣平隘山，以種山燒炭為業(yè)，本不知兵，信奉上帝后，深得天王信用，一切事權(quán)，由他掌管，號(hào)令嚴(yán)肅，賞罰分明。西王蕭朝貴是武宣縣盧陸峒人，在家種田種山為業(yè)，娶天王之妹為妻，故亦重用，為人勇敢，沖鋒第一。南王馮云山在家讀書，甚有才干，六人之中首謀立國(guó)者，皆出其謀。北王韋昌輝，桂平縣金田人，此人在家出入衙門，是監(jiān)生出身，見(jiàn)機(jī)靈敏。翼王石達(dá)開，桂平縣白沙人，家富讀書，文武兼全。天官丞相秦日昌，亦桂平白沙人，在家傭工，并無(wú)才情，只有忠勇誠(chéng)實(shí)，故天王重信。起事教人拜上帝者，皆是六人勸化。我在家之時(shí)，并未悉有天王名號(hào)，每村每處只知有洪先生而已?！边@是李秀成口供中的起事諸人的略歷。（其他關(guān)于洪氏及諸王的傳說(shuō)尚多，不備述。）

二、太平軍崛起的最近原因 在一八五〇年以前，洪秀全等宣傳教義于桂平武宣諸州縣時(shí)，正是廣西群盜如毛，各會(huì)黨大肆活動(dòng)的時(shí)候。但是洪氏并未參與他們的活動(dòng)。洪氏宣傳教義的各州縣，有所謂客民與土民的分別，客民大都多由廣東遷入的；洪氏本為廣東人，故加入洪氏的教會(huì)的，大概都是客民。土民與客民極不相容，常起沖突。值此盜匪蜂起的時(shí)候，各鄉(xiāng)村舉辦團(tuán)練以自衛(wèi)，而團(tuán)練之權(quán)，操在土民的士紳的手中，輒借端誣陷客民。客民為自衛(wèi)計(jì)，也組織所謂“保良攻匪會(huì)”與團(tuán)練相抗。而“保良攻匪會(huì)”的權(quán)，則操在上帝會(huì)領(lǐng)袖的手中。（林則徐在粵禁煙時(shí)，所上《議覆葉紹本條陳捕盜事宜折》中即謂“各縣紳衿中，多有保良攻匪之公約，不知起自何時(shí)”云。）因此被官兵搜捕的會(huì)黨頭目，與被團(tuán)練迫害的客民，皆與上帝會(huì)發(fā)生最密切的關(guān)系，“保良攻匪會(huì)”的勢(shì)力漸大。土民的士紳見(jiàn)“保良攻匪會(huì)”與匪黨和異教會(huì)黨聯(lián)為一氣，一則激于仇怨，二則恐釀成大亂，屢次鳴官緝捕上帝會(huì)頭目。洪秀全與馮云山，皆曾經(jīng)被捕下獄，得會(huì)中極力營(yíng)救始免。李秀成的供狀也說(shuō)：“道光二十七八年上下，廣西盜賊四起，擾亂城鎮(zhèn)，各居戶多有團(tuán)練，團(tuán)練與拜上帝之人，兩有分別。拜上帝人與拜上帝人為一伙，團(tuán)練與團(tuán)練為一伙，各自爭(zhēng)氣，各自逞強(qiáng)，因而逼起……”一八五〇年，大黃江巡檢黃基帶領(lǐng)兵勇，往捕大盜陳阿貴，歸途經(jīng)過(guò)鵬隘山下，對(duì)于該處的燒炭工人勒索敲詐。那些工人，大都皆是上帝會(huì)的徒黨，便集合許多人和黃基的勇兵相對(duì)抗。勇兵敲詐不遂，大罵而去。罵的話大略說(shuō)：“你們這些拜上帝會(huì)的造反的賊子，大兵不久就到了，看你們出錢不出錢?！瘪T云山得信，便把這群被敲詐威脅的工人領(lǐng)到金田村韋昌輝家去，用一種激奮的語(yǔ)言鼓動(dòng)他們，此為發(fā)難的起點(diǎn)。當(dāng)他們正在謀發(fā)難時(shí)，又有一個(gè)上帝會(huì)信徒陳玉書的，妾在新墟被黃基的部下所劫取。玉書來(lái)金田投報(bào)，便如火上添油。于是發(fā)難之議遂定。

三、太平天國(guó)的樹立 馮云山、楊秀清等各首領(lǐng)在金田聚議時(shí)，洪秀全方匿居花洲村胡以晃家，起兵之議既決定，乃遣人往迎洪氏至金田，推戴為首領(lǐng)；一面派人往各州縣，招集上帝會(huì)的黨員，聲勢(shì)漸大。于是其他會(huì)黨的頭目也有率眾來(lái)附的，如貴縣的林鳳祥、揭陽(yáng)的羅大綱等，各率大股會(huì)黨來(lái)附，有眾漸近萬(wàn)人。清廷因廣西群盜四起，特派固原提督向榮帶兵往剿；九月，命林則徐（時(shí)為云貴總督，因林前在兩廣得人望，故命之）為欽差大臣，旋又令兼署廣西巡撫；鄭祖琛革職。林則徐行抵廣東病歿，復(fù)命李星沅為欽差大臣，接任督辦剿匪事。十一月，清軍攻金田失利，清將伊克坦布戰(zhàn)死。一八五一年二月（咸豐元年正月），洪秀全率軍由金田進(jìn)至大黃江，與清軍戰(zhàn)，又大勝，始稱太平王；任楊秀清為左輔正軍師，蕭朝貴為右弼又正軍師，馮云山為前導(dǎo)副軍師，韋昌輝為后護(hù)又副軍師，石達(dá)開為左軍主將。清廷此時(shí)才十分注意，復(fù)命廣州副都統(tǒng)烏蘭泰與向榮會(huì)剿；繼又特命大學(xué)士賽尚阿為欽差大臣，帶兵往楚粵之交防堵；四月，李星沅病歿，賽尚阿便負(fù)剿辦的全責(zé)。洪軍自在大黃江戰(zhàn)勝清軍后，雖曾略受小挫，但人數(shù)日益加多。加多的原故，半由吸收其他會(huì)黨，半由裹脅，李秀成自述加入太平軍的原因說(shuō)：“天王由思旺到大黃墟，分水旱兩路行營(yíng)上永安州，路經(jīng)大黎（李秀成為大黎附近之居民），屯扎五日，將里內(nèi)之糧食衣服，逢村即取；西王在我家近村居住，傳令：凡拜上帝之人，不必畏逃，同家食飯，何必逃走；臨行營(yíng)之時(shí)，凡是拜上帝之家，房屋俱要放火燒之。寒家無(wú)食，故而從他?！保ù死钍献灾^）到了閏八月初一日，便攻陷永安州，即在永安州城內(nèi)建國(guó)號(hào)曰“太平天國(guó)”，頒新歷，封楊秀清等以下諸首領(lǐng)為王。為什么以“天國(guó)”為國(guó)號(hào)呢？就是根于他們的教義—萬(wàn)物皆主于天，天又主于天主，天主名耶火華，為天父，耶穌基督為天父之長(zhǎng)子，秀全為天父之次子，故稱耶穌為天兄（這是洪氏的“三位一體”說(shuō)）；秀全承天父天兄之命降世，掃除群妖，救濟(jì)天下兄弟姊妹，使共享太平幸福，故國(guó)號(hào)為“太平天國(guó)”，自稱“天王”。他們所頒的新歷，既不是中國(guó)舊式的陰歷，也不同歐西的陽(yáng)歷，定一年為三百六十六日，單月三十一日，雙月三十日；以公歷一八五二年二月四日（咸豐元年十二月十五日）為太平天國(guó)元年正月元日；年號(hào)之上仍冠以干支甲子等字，但將地支中的“丑”改為“好”，“卯”改為“榮”，“亥”改為“開”，如癸丑稱“癸好”，乙卯稱“乙榮”，癸亥稱“癸開”。這就是他們的新歷法。洪氏自稱王，不稱皇帝，楊、馮等為什么也皆封為王呢？我們看他所下的封王詔書便知，詔書說(shuō)：

天王詔令通軍大小兵將，各宜認(rèn)實(shí)真道而行。天父上主皇上帝才是真神，故天父上主皇上帝以外皆非神也。天父上主皇上帝無(wú)所不知，無(wú)所不在，又無(wú)一人非其所生養(yǎng)，才是上，才是帝，故天父上主皇上帝以外皆不得僭稱上，僭稱帝也。繼自今眾兵將呼稱朕為主則止，不宜稱上，致冒犯天父也。天父是天圣父，天兄是救世圣主，天父天兄才是圣也，繼自今眾兵將呼稱朕為主則止，不可稱圣，致冒犯天父天兄也。天父上主皇上帝是神爺，是魂?duì)敚瑥那白筝o、右弼、前導(dǎo)、后護(hù)各軍師，朕命稱為王爺，姑從凡間歪例，據(jù)真道論，有些冒犯天父，天父才是爺也。今特封左輔正軍師為東王，管治東方各國(guó)；封右弼又正軍師為西王，管治西方各國(guó)；封前導(dǎo)副軍師為南王，管治南方各國(guó)；封后護(hù)又副軍師為北王，管治北方各國(guó)；又封達(dá)胞（石達(dá)開）為翼王，羽翼天朝。以上所封各王，俱受東王節(jié)制。另詔后宮稱娘娘，貴妃稱王娘。欽此。（此詔下于辛開十月二十五日，時(shí)在永安。）

這道詔書，有兩點(diǎn)可以使我們注意的：一、楊秀清等諸人，在攻陷永安前已稱“王爺”。原來(lái)洪氏在宣傳教義的時(shí)候，凡入會(huì)者不稱師徒，皆稱兄弟，婦女則稱姊妹；蓋欲以平等的精神，網(wǎng)羅群雄，擴(kuò)張聲勢(shì)，而又恰合天主一尊之旨，故以石達(dá)開、楊秀清諸雄，也皆與之合作。但諸人皆志不在小，既屬平等兄弟，洪氏作了太平王，他們自然也應(yīng)該稱王爺。不過(guò)方在對(duì)清軍作戰(zhàn)的時(shí)候，人人稱王，近于群龍無(wú)首，號(hào)令不能齊一，這種平等的精神，不能不有妨礙；若把皇帝之號(hào)奉諸洪氏，楊、石諸人未必愿意；沒(méi)有方法，只好以“天王”之名奉諸洪氏，而稱之為“主”，其余諸雄則以東西南北等字冠之，既不抗，又不卑，于統(tǒng)一組織之中，仍不失平等的主旨，這是當(dāng)時(shí)位置分配的折衷辦法；其實(shí)當(dāng)時(shí)的勢(shì)力，還不出永安州，安有所謂“東方各國(guó)”等等給他們管治呢？二、所封各王，皆受東王節(jié)制。在對(duì)清軍作戰(zhàn)的時(shí)候，天王之下還要一個(gè)總司號(hào)令的人，也是當(dāng)然的事；但與洪氏最相投、最親密的，起初為馮云山，他又是首先建議起事的人（據(jù)李秀成供狀所言）；若論才干、知識(shí)，又當(dāng)首推石達(dá)開；楊秀清不過(guò)是一個(gè)由種山燒炭起家的土豪，為什么用他來(lái)總司號(hào)令呢？原來(lái)洪氏的魔力，全在假托神權(quán)以懾眾；這一班梟雄，要擁洪氏為傀儡，所以也附和他的神權(quán)說(shuō)；楊秀清對(duì)于神權(quán)的利用，更越過(guò)洪氏一層；他常假天父附身、傳達(dá)天語(yǔ)的方法鉗制洪氏，洪氏既畏楊之奸狡又喜其多謀，故更深與結(jié)納，委以重權(quán)，這是楊秀清攬握大權(quán)的由來(lái)。（《太平野史·東王楊秀清傳》謂：“秀全怵人，每托諸宗教與神權(quán)……秀清知其詐，遂自言能通天語(yǔ)，謂秀全為天兄，天父特命降世為真主，信者益眾。秀全喜。秀清更托天父降其身，謂天兄有過(guò)，令秀全跪而授杖以制之；己有過(guò)，亦令人杖不少貸。诇人陰私，摘發(fā)多奇中。秀全雖不堪，無(wú)如何也?！保?/p>

在上述兩點(diǎn)上，我們可以看出太平天國(guó)最初組織的不鞏固，后來(lái)太平天國(guó)的內(nèi)亂，也便發(fā)生在這兩點(diǎn)上面。

四、天京定都及各種建置與精神 清政府見(jiàn)洪氏等建立國(guó)號(hào)，改易正朔，知道與尋常的盜匪不同，嚴(yán)命賽尚阿等盡力剿辦。向榮和烏蘭泰等傾全力圍攻永安，經(jīng)月不能下。一八五二年三月（咸豐二年二月），太平軍由永安潰圍，北出陽(yáng)朔，趨桂林；清軍尾追，烏蘭泰戰(zhàn)死。太平軍圍攻桂林三十日，不能下，棄而北走；陷全州，棄不守；入湖南，遇江忠源所率團(tuán)練楚勇于蓑衣渡，馮云山中炮死。（這是太平軍第一次被團(tuán)練兵戰(zhàn)敗，喪失大將的事實(shí)。江忠源曾受浙江知縣，丁憂回籍，因新寧毗連桂境，盜匪勢(shì)盛，舉辦團(tuán)練為防衛(wèi)邑境計(jì)，賽尚阿聞其名，令其率所練募勇，助攻太平軍。此在曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦湘軍之前。）太平軍雖受小挫，勢(shì)不少衰，繼取道州，分軍東出桂陽(yáng)、郴州，向北急進(jìn)，達(dá)醴陵。七月至長(zhǎng)沙，圍七十余日，不能下，蕭朝貴戰(zhàn)死。九月，太平軍棄長(zhǎng)沙，向西北常德進(jìn)軍，經(jīng)益陽(yáng)擄船數(shù)千，轉(zhuǎn)渡洞庭湖，陷岳州，得清軍所貯存之軍械大炮無(wú)數(shù)；沿江而下，十二月，遂陷漢陽(yáng)、武昌；清湖北巡撫常大淳以下皆被殺。太平軍留武昌一月，復(fù)東下，兩江總督陸建瀛由南京率兵西上迎敵，聞風(fēng)奔逃，太平軍以次攻陷九江、安慶、蕪湖。到一八五三年三月（咸豐三年二月），遂陷南京。當(dāng)太平軍攻陷武昌時(shí)，進(jìn)兵方向，一時(shí)未能確定，或欲西趨荊襄，規(guī)取川陜?yōu)楦鶕?jù)地，傳說(shuō)因浙江人錢江獻(xiàn)策，乃東下江南。及得南京，楊秀清欲分兵留守，更北進(jìn)取河南開封為建都地；據(jù)李秀成供狀，謂因湖南老水手之言，始定都南京。（供狀謂“：有一駕東王坐船之湖南水手，大聲揚(yáng)言：親稟東王，不可往河南；云河南水小而無(wú)糧，敵困不能救解；今得江南有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，又有舟只萬(wàn)千；南京乃帝王之家，城高池深，民富足余，尚不立都而往河南何也。他又云：河南雖系中州之地，只稱穩(wěn)便，其實(shí)不及江南，請(qǐng)東王思之。后來(lái)東王竟依這老水手之言，故而未往，遂移天王駕入南京?！保└拿惶炀?。

天京定都后，于是陸續(xù)頒定種種建置。關(guān)于太平天國(guó)各種建置的理想，最好是看他們所頒布的《天朝田畝制度》的公文書。這種公文書，其名稱雖曰《天朝田畝制度》，實(shí)則將他們的軍政、民政、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、司法、教育等全部包括在內(nèi)。試分別舉其大略如次：

第一，軍民合一的組織。原文云：

凡設(shè)軍每一萬(wàn)三千一百五十六家先設(shè)一軍帥；次設(shè)軍帥所統(tǒng)五師帥；次設(shè)師帥所統(tǒng)五旅帥，共二十五旅帥；次設(shè)二十五旅帥各所統(tǒng)五卒長(zhǎng)，共一百二十五卒長(zhǎng)；次設(shè)一百二十五卒長(zhǎng)各所統(tǒng)四兩司馬，共五百兩司馬；次設(shè)五百兩司馬各所統(tǒng)五伍長(zhǎng)，共二千五百伍長(zhǎng)；次設(shè)二千五百伍長(zhǎng)各所統(tǒng)四伍卒，共一萬(wàn)伍卒；通一軍人數(shù)，共一萬(wàn)三千一百五十六人。凡設(shè)軍以后，人家添多，添多五家，另設(shè)一伍長(zhǎng)；添多二十六家，另設(shè)一兩司馬；添多一百零五家，另設(shè)一卒長(zhǎng)；添多五百二十六家，另設(shè)一旅帥；添多二千六百三十一家，另設(shè)一師帥；共添多一萬(wàn)三千一百五十六家，另設(shè)一軍帥。未設(shè)軍帥前，其師帥以下官，仍歸舊軍帥統(tǒng)屬。既設(shè)軍帥，則歸本軍帥統(tǒng)屬。凡天下每一夫有妻、子女約三四口或五六七八九口，則出一人為兵，其余鰥寡孤獨(dú)廢疾免役，皆頒國(guó)庫(kù)以養(yǎng)。（這是本于《周禮》五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍的組織，兵農(nóng)合一的。）

第二，設(shè)官等級(jí)，朝內(nèi)由軍師下遞至將軍，地方由欽命總制下遞至兩司馬，內(nèi)外一氣相含。原文云：

凡一軍典分田二、典刑法二、典錢谷二、典入二、典出二、俱一正一副，即以師帥、旅帥兼攝；當(dāng)其任者掌其事，不當(dāng)其任者亦贊其事。凡一軍一切生死黜陟等事，軍帥詳監(jiān)軍，監(jiān)軍詳欽命總制，欽命總制次詳將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點(diǎn)、丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王，天王降旨，軍師遵行。（總制以下為地方官，將軍以上為朝內(nèi)官。東西南北各王皆為軍師。各王府皆有丞相。丞相各以天、地、春、夏、秋、冬等字冠之，又分“正”、“副”、“又正”、“又副”四位，如“天官正丞相”、“天官又正丞相”、“天官副丞相”、“天官又副丞相”。地官、春官以下皆同。因此丞相一等，專就天王府言，已達(dá)二十四人。合東王等各府計(jì)之，則更多矣。）

第三，兩司馬為最下層之基本單位，管理財(cái)政、教育、司法等一切政務(wù)。原文云：

凡二十五家中設(shè)國(guó)庫(kù)一、禮拜堂一，兩司馬居之?！矁伤抉R辦其二十五家中婚娶吉喜等事，總是祭告天父上主皇上帝，一切舊時(shí)歪例盡除?！涠寮抑型泳闳罩炼Y拜堂，兩司馬教讀《舊遺詔圣書》、《新遺詔圣書》及《真命詔旨書》焉。凡禮拜日，伍長(zhǎng)各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，講聽(tīng)道理，贊頌天父上主皇上帝焉。（教育）凡二十五家中力農(nóng)者有賞，惰農(nóng)者有罰?；蚋骷矣袪?zhēng)訟，兩造俱赴兩司馬，兩司馬聽(tīng)其曲直。不息，則兩司馬挈兩造赴卒長(zhǎng)，卒長(zhǎng)聽(tīng)其曲直。不息，則卒長(zhǎng)尚其事于旅帥、師帥、典執(zhí)法及軍帥，軍帥會(huì)同典執(zhí)法判斷之。既成獄辭，軍帥又必尚其事于監(jiān)軍。監(jiān)軍詳總制、將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點(diǎn)及丞相，丞相稟軍師；軍師奏天王，天王降旨?！ㄋ痉ǎ?/p>

第四，經(jīng)濟(jì)財(cái)政制度，又分三點(diǎn)：（一）土地公有依人口平均分配；（二）余糧余財(cái)歸公，由公家支配運(yùn)用；（三）自給自足的經(jīng)濟(jì)政策。原文云：

凡田分九等：其田一畝早晚兩季可出一千二百斤者，為尚尚田；可出一千一百斤者，為尚中田（自此以下每少一百斤則降一等）；可出四百斤者，為下下田。尚尚田一畝當(dāng)尚中田一畝一分；當(dāng)尚下田一畝二分；當(dāng)中尚田一畝三分五厘；當(dāng)中中田一畝五分；當(dāng)中下田一畝五分七厘；當(dāng)下尚田二畝；當(dāng)下中田二畝四分；當(dāng)下下田三畝。凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田天下人同耕，此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處。凡天下豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處；彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)處不飽暖也。凡男婦每一人十六歲以上受田，多于十五歲以下一半；如十六歲以上分尚尚田一畝，則十五歲以下減其半，分尚尚田五分。又如十六歲以上分下下田三畝，則十五歲以下減其半，分下下田一畝五分。（此土地公有，依人口平均分配。）

凡當(dāng)收成時(shí)，兩司馬督伍長(zhǎng)，除足其二十五家，每人所食可接新谷外，余則歸國(guó)庫(kù)。凡麥、豆、苧、麻、布、帛、雞、犬各物及銀錢亦然，蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運(yùn)用，天下大家處處平均，人人飽暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但兩司馬存其錢谷數(shù)于簿，上其數(shù)于典錢谷及典出入?！捕寮抑兴谢槿浽孪彩?，俱用國(guó)庫(kù)，但有限式，不得多用一錢。如一家有婚娶彌月事，給錢一千，谷一百斤。通天下皆一式，總要用之有節(jié)，以備兵荒。（此余糧余財(cái)歸公，由公家支配運(yùn)用。）

凡天下樹墻下以桑，凡婦蠶績(jī)縫衣裳。凡天下每家五母雞，二母彘，勿失其時(shí)；凡二十五家中陶、冶、木、石等匠，俱用伍長(zhǎng)及伍卒為之。農(nóng)隙治事?！ù俗越o自足的經(jīng)濟(jì)主義。太平天國(guó)的人物腦識(shí)中，不需要有交換的商事與商人。）

以上是太平天國(guó)各種建置的概要。這種建置的理想來(lái)源，大都是出于《周禮》、《孟子》，而以天主一尊、人人平等的宗教理論貫串之。但是上列各項(xiàng)，都能見(jiàn)諸實(shí)行么？關(guān)于軍民的組織及官制等各項(xiàng)，都是實(shí)行的。關(guān)于經(jīng)濟(jì)、財(cái)政各點(diǎn)，最重要的是土地公有依口平均分配的一事，則徒為紙上的空文。因?yàn)樘杰娝碱I(lǐng)的，只有各都會(huì)城鎮(zhèn)；縱使有些鄉(xiāng)區(qū)地方，也在他們的政令管轄之下，但當(dāng)軍事擾攘之時(shí)，人民心理對(duì)于太平軍尚懷反感；這種制度，實(shí)無(wú)施行的可能。但是財(cái)物歸公一項(xiàng)，則在太平軍起事之初，即嚴(yán)格實(shí)行。凡他們所擄獲的各種物品，無(wú)論糧食衣服及一切金銀錢貨，不許私藏隱沒(méi)。及至天京定都以后，在天京設(shè)立所謂“圣庫(kù)”及“圣糧館”。凡行軍所得各物，一切皆納諸圣庫(kù)或圣糧館。軍需、官俸，男女口糧，皆由圣糧館及圣庫(kù)頒給。如有私藏銀十兩金一兩者，即為犯天條。無(wú)論何人，犯者皆依天條治罪。但是到了楊韋之亂以后，這種天條就等于具文了。至于太平天國(guó)的全精神，可以看他們的《天討胡虜檄》；那篇檄文，是在永安建國(guó)后發(fā)布的，節(jié)錄首段于下：

……予惟天下者，上帝之天下，非胡虜之天下也；衣食者，上帝之衣食，非胡虜之衣食也；子女人民者，上帝之子女人民，非胡虜之子女人民也。概自滿洲肆毒，混亂中國(guó)，而中國(guó)以六合之大，九洲之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國(guó)尚得謂有人乎。妖胡虐焰燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風(fēng)播于四海，妖氛慘于五胡，而中國(guó)之人，反低首下心，甘為臣仆。甚矣哉，中國(guó)之無(wú)人也。夫中國(guó)首也，胡虜足也；中國(guó)神州也，胡虜妖人也。中國(guó)名為神州者何？天父上帝真神也，天地山海是其造成，故從前以神州名中國(guó)也。胡虜目為妖人者何？蛇魔閻羅妖邪鬼也，韃靼妖胡惟此敬拜，故當(dāng)今以妖人目胡虜也。奈何足反加首，妖人反盜神州，驅(qū)我中國(guó)悉變妖魔也。……

這篇檄文所表顯的精神有兩個(gè)方面：一、尊奉天主；二、排滿。概括的說(shuō)，就是將神權(quán)主義與種族主義融合為一。洪氏最初是假托天主利用神權(quán)的人；但就天主的教義理論說(shuō)，凡人民皆為天父之子女，皆屬平等，便不宜有種族的界限，則與排滿的種族主義不相容。但當(dāng)時(shí)先上帝會(huì)而存在者，已有許多“反清復(fù)明”的會(huì)黨，如三合會(huì)等種種名目，頗能鼓動(dòng)一般人心，勢(shì)力卻是不小。洪氏要把當(dāng)時(shí)各會(huì)黨的勢(shì)力壓倒，將各會(huì)黨納入自己勢(shì)力范圍之下，非將排滿的種族主義納入神權(quán)主義之中不可。日人稻葉君山說(shuō)：“洪王嘗語(yǔ)人曰，三合會(huì)之目的，在反清復(fù)明，其會(huì)之組織在康熙朝，其目的亦可謂適當(dāng)；然至二百年后之今日，反清可也，復(fù)明則未知其是。吾既恢復(fù)舊河山，不可不建立新朝；今時(shí)尚復(fù)用復(fù)明之語(yǔ)，焉能振起人心耶？若吾人說(shuō)真教，賴上帝有威力之援助，則吾輩數(shù)人，可抵?jǐn)橙税偃f(wàn)，予不知所以尊奉孫臏、吳起、孔明等名將者何在，且彼三合會(huì)諸豪杰有何價(jià)值也。”（見(jiàn)稻葉君山《清朝全史》）這就是要用神權(quán)主義吸收種族主義的意思。雖然容許排滿，但須在尊奉天主的教義之下排滿。故太平天國(guó)的主義精神，表面上雖有種族主義與神權(quán)主義的兩端，實(shí)際的主要精神，完全是利用神權(quán)；故國(guó)曰“天國(guó)”，王曰“天王”，一切建置皆稱天；詔曰“天命詔書”，法律曰“天條書”，王宮曰“天宮”，金庫(kù)曰“圣庫(kù)”，糧棧曰“圣糧館”，開科取士曰“天試”，天試的命題有“天父七日造成山海論”、“真道豈與世道相同論”，所頒行教育小孩的“三字經(jīng)”起首兩句便是“皇上帝，造天地”，幼學(xué)詩(shī)的起首兩句便是“真神皇上帝，萬(wàn)國(guó)盡尊崇”。所頒的田制，雖然沿用中國(guó)歷史上的均田制，但是采用均田制的理由，也是說(shuō)天下之田，皆為天父上主所造，即為天父上主所有，天下之人，宜均享天父上主之福，有田同耕，有飯同吃；不許私藏財(cái)物金銀的理由，也是說(shuō)天下的金銀財(cái)寶，皆為天父上主所有，只能歸諸圣庫(kù)、圣糧館，大家公用；形成一種天國(guó)的共產(chǎn)組織。蓋無(wú)處不表顯其利用神權(quán)的精神。所以太平天國(guó)在形式上對(duì)于中國(guó)的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)，彷彿都是革命的，但在精神上，這種革命，實(shí)在不是合乎現(xiàn)代精神的革命。

三　曾國(guó)藩與湘軍的崛起

當(dāng)洪秀全等在金田起兵時(shí)，曾國(guó)藩還是一個(gè)侍郎，在北京朝廷供職；一八五二年太平軍向長(zhǎng)沙進(jìn)兵時(shí)，曾氏被任為江西鄉(xiāng)試正考官，在安徽太湖的途次，聞母喪，丁憂回湘。此時(shí)正值太平軍圍攻長(zhǎng)沙，曾氏在家守制。是年十二月，清廷諭湖南巡撫張亮基，謂：“丁憂侍郎曾國(guó)藩，籍隸湘鄉(xiāng)，于湖南地方人情，自必熟悉，著該撫傳旨，令其幫同辦理本省團(tuán)練搜查土匪事宜，伊必盡心不負(fù)委任……”這道諭旨，便是曾氏出當(dāng)大局與洪秀全對(duì)抗的出發(fā)點(diǎn)。但此時(shí)太平軍已經(jīng)攻陷武昌，清廷要曾氏幫辦團(tuán)練，只是要他幫辦搜查本省土匪之事，并不是要他越境去打太平軍。后來(lái)的湘軍，雖以團(tuán)練為起點(diǎn)，而團(tuán)練的最初目的，并不是要使它成為一種平定大局的正式軍隊(duì)。由團(tuán)練變?yōu)橄孳?，就是清廷的兵?quán)，移入漢人手中的起點(diǎn)；其經(jīng)過(guò)的情形，不可不分別敘明。

一、團(tuán)練的由來(lái)與本旨 嘉慶時(shí)的教亂，是用堅(jiān)壁清野與團(tuán)練的方法平定的，在導(dǎo)言中已經(jīng)說(shuō)及；在道光朝晚年，兩廣盜匪蜂起，地方士紳舉辦團(tuán)練，洪秀全等在金田起事，也是由于“保良攻匪會(huì)”與團(tuán)練相對(duì)抗，前節(jié)也已經(jīng)說(shuō)及；江忠源在蓑衣渡擊破太平軍，損去太平軍一員大將，也是由一種團(tuán)練軍變成的楚勇；楚勇之名，實(shí)先湘軍而成立。在曾國(guó)藩出任團(tuán)練事務(wù)之先，羅澤南及其弟子王鑫已在湘鄉(xiāng)舉辦團(tuán)練，為后來(lái)湘軍的核心。凡此種種事實(shí)，皆足表明清廷經(jīng)制軍之無(wú)用，早已失去制服漢民族的效能。但各地方舉辦團(tuán)練的本旨，純?yōu)楸３粥l(xiāng)土的安全；就是曾國(guó)藩?jiǎng)窈细髦菘h紳士舉辦團(tuán)練的書，也是以保衛(wèi)地方為言，書中說(shuō)：

……團(tuán)練之道非他，以官衛(wèi)民，不若使民自衛(wèi)；以一人自衛(wèi)，不若與眾人相衛(wèi)：如是而已。其有地勢(shì)利便、資財(cái)豐足者，則或數(shù)十家并為一村，或數(shù)百人結(jié)為一寨，高墻深溝，屹然自保；如其地勢(shì)不便，資財(cái)不足，則不必并村，不必結(jié)寨，但數(shù)十家聯(lián)為一氣，數(shù)百人合為一身，患難相顧，聞聲相救，亦自足捍御外侮。農(nóng)夫、牧童皆為健卒，耰鋤、竹木皆為兵器，需費(fèi)無(wú)多，用力無(wú)幾，特患吾民不肯實(shí)心奉行耳?！?/p>

曾氏作的《保守平安歌》三首，勸告鄉(xiāng)人，第一首題曰《莫逃走》，第二首題曰《要齊心》，第三首題曰《操武藝》，都是勸導(dǎo)鄉(xiāng)人齊心講求自衛(wèi)方法的話調(diào)。就是清廷對(duì)于團(tuán)練的主旨，也只希望各地方，自己保持自己的安全而止，并沒(méi)有要使他們能供政府調(diào)遣的意思。一八五二年（咸豐二年）冬間的上諭說(shuō)：

……團(tuán)練鄉(xiāng)勇，乃民間自為守御，借以保衛(wèi)身家，或各村自為一團(tuán)，其經(jīng)費(fèi)應(yīng)由紳董自行經(jīng)理，豈可官為抑勒。且以守望相助之儔，輒復(fù)紛紛調(diào)遣，必至遷地弗良，轉(zhuǎn)滋流弊。……

次年正月的上諭，又說(shuō)：

嘉慶年間，川楚教匪，蔓延數(shù)省，嗣行堅(jiān)壁清野之法，令民團(tuán)練保衛(wèi)，旋就蕩平。……著各該督撫，分飭所屬，各就地方情形妥籌辦理。并出示剴切曉諭，或筑寨浚濠，聯(lián)村為保；或嚴(yán)守險(xiǎn)隘，密拿奸宄；無(wú)事則各安生業(yè)，有事互衛(wèi)身家；一切經(jīng)費(fèi)，均歸紳耆掌管，不假胥吏之手；所有團(tuán)練壯丁亦不得遠(yuǎn)行調(diào)遣?！?/p>

然則團(tuán)練的本旨很明白，就是餉歸地方人民自籌自管，團(tuán)兵專衛(wèi)地方，政府并不調(diào)出外省。所以當(dāng)時(shí)舉辦團(tuán)練的，并不止湖南一省，奉命舉辦團(tuán)練的，也不僅曾國(guó)藩一人（安徽的呂賢基亦奉旨回籍舉辦團(tuán)練，后竟死于舒城）。但事實(shí)上，清廷的正式軍隊(duì)既已無(wú)用，而太平軍又非嘉慶時(shí)的白蓮教黨可比，漢族的人才，不能不由團(tuán)練軍露出頭角來(lái)了。

二、由團(tuán)練變?yōu)橄孳?/b> 江忠源在新寧縣所辦的團(tuán)練兵，既早由賽尚阿從新寧調(diào)赴廣西，以楚勇的名義，立功于蓑衣渡，大為清廷所賞識(shí)；太平軍由湘而鄂，直下江南，清廷的經(jīng)制軍，惟向榮所統(tǒng)率的，尚能緊隨太平軍之后，時(shí)與太平軍接觸；一八五二年，向榮授為欽差大臣（賽尚阿因剿賊無(wú)功革職，徐廣縉繼任欽差大臣，徐又無(wú)功革職，乃以向榮繼任）；太平軍攻陷南京后，向榮所統(tǒng)大軍，尾追至南京，駐南京城外，號(hào)曰江南大營(yíng)。江忠源因所率楚勇屢立戰(zhàn)功，一八五三年，授湖北按察使，令赴江南大營(yíng)，幫辦軍務(wù)；于是，第一個(gè)舉辦團(tuán)練的人，變?yōu)檎杰婈?duì)的要人了。江忠源授命后，率師東下，行至九江，聞太平軍將由湖口進(jìn)攻江西省城，江氏便先由九江疾趨至南昌拒守；太平軍也隨即到了南昌，江氏兵少，遂為太平軍所困。江氏是曾國(guó)藩最賞識(shí)的好朋友；曾氏接奉幫辦團(tuán)練的諭旨后，因持母喪不欲出，郭嵩燾力勸，乃赴長(zhǎng)沙任事；此時(shí)羅澤南、王鑫所練的團(tuán)兵約千人，已由湘撫張亮基調(diào)赴長(zhǎng)沙幫助防守；曾國(guó)藩見(jiàn)當(dāng)時(shí)正式軍隊(duì)腐敗無(wú)用，便令羅澤南、王鑫將所募團(tuán)兵仿明代戚繼光的兵法部署操練，作為“異軍特起”的柱石。曾氏嘗與其友文任吾書，謂：

……鄙意欲練勇萬(wàn)人，呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救；賊有誓不相棄之死黨，吾亦有誓不相棄之死黨，庶可血戰(zhàn)一二次，漸新民之耳目，而奪逆賊之魂魄。自出省以來(lái)，日夜思維，目今之急務(wù)，無(wú)逾于此。

因?yàn)樵峡炊ㄇ逋⒄杰婈?duì)第一弱點(diǎn)，在“敗不相救”四字，故其言如此。及江忠源被困于南昌，馳書向湖南求救，曾國(guó)藩便令羅澤南等所部的團(tuán)練兵，由醴陵等處馳赴南昌，援救江忠源，號(hào)曰湘勇；于是湘鄉(xiāng)的團(tuán)練軍，由長(zhǎng)沙到了江西，變?yōu)橄孳娏?；不得“遠(yuǎn)行征調(diào)”的諭旨，已沒(méi)有人想及了。這就是湘軍的起點(diǎn)。

湘軍到了南昌，南昌城外的太平軍僅有文孝廟營(yíng)壘數(shù)座，湘軍屢攻不能下；此時(shí)，郭嵩燾在湘軍營(yíng)中襄助軍務(wù)，探知太平軍的主力全在文孝廟后面的舟中水師，文孝廟的營(yíng)壘不過(guò)為翼蔽水師之用，故湘軍無(wú)如之何。郭嵩燾因向江忠源建議說(shuō)：“東南各行省州縣多阻水；江湖一日遇風(fēng)可數(shù)百里，賊舟瞬息可達(dá)；官軍由陸路躡之，其勢(shì)常不及；長(zhǎng)江數(shù)千里之險(xiǎn)，遂獨(dú)為賊所有。且賊上犯以舟楫，而官軍以營(yíng)壘御之，求與一戰(zhàn)而不可得，宜賊勢(shì)之日昌也。……”江忠源很同意于此說(shuō)，立刻奏請(qǐng)清廷飭湖南、湖北等省仿照廣東拖罟船式，各造戰(zhàn)艦數(shù)十，飭廣東制備炮位，以供戰(zhàn)艦之用，并交曾國(guó)藩管帶部署。奉旨即如所請(qǐng)辦理；于是幫辦團(tuán)練的曾國(guó)藩，又要進(jìn)一步創(chuàng)練長(zhǎng)江水師了。

曾國(guó)藩在長(zhǎng)沙經(jīng)營(yíng)團(tuán)練軍時(shí)，提督鮑起豹，異常嫉視他，兵與勇時(shí)起沖突，曾氏十二分的受氣；他接到創(chuàng)辦水師的命令后，托言衡永郴桂一帶匪徒甚多，請(qǐng)移駐衡州，就近調(diào)度各處團(tuán)兵剿治土匪，實(shí)則不欲再在長(zhǎng)沙受鮑起豹一班人的壓迫，要往衡州去獨(dú)力經(jīng)營(yíng)水師。于一八五三年八月往衡州，得著彭玉麟、楊載福兩個(gè)經(jīng)營(yíng)水師的柱石，便在衡州大造戰(zhàn)艦，選將購(gòu)炮（所用的炮多由廣東購(gòu)入，由陸路運(yùn)衡）。此時(shí)太平軍已棄南昌，陷九江，再向湖北進(jìn)攻，武昌危在旦夕。是年十月，清廷諭曾國(guó)藩，說(shuō)：

曾國(guó)藩團(tuán)練鄉(xiāng)勇，甚為得力；剿平土匪，業(yè)經(jīng)著有成效；著酌帶練勇馳赴湖北，所需軍餉，著駱秉章（時(shí)為湖南巡撫）籌撥供支。兩湖唇齒相依，自應(yīng)不分畛域，一體統(tǒng)籌也?！?/p>

前此的上諭說(shuō)團(tuán)練兵“不得遠(yuǎn)行征調(diào)”，現(xiàn)在說(shuō)“兩湖唇齒相依，自應(yīng)不分畛域”了。此時(shí)曾國(guó)藩抱定一個(gè)宗旨，就是“非把水師的基礎(chǔ)弄鞏固，湖南內(nèi)部的土匪肅清，根據(jù)地不受影響時(shí)決不出與太平軍作戰(zhàn)”。清廷屢次下諭要他挑選練勇，酌配炮位、船只，順流東下，救援湖北安慶，他總是堅(jiān)決的不動(dòng)。到了后來(lái)，咸豐帝急得無(wú)可如何，發(fā)起脾氣來(lái)了，親用硃墨批答他的奏折，說(shuō)：

……現(xiàn)在安?。ò矐c）待援甚急，若必偏執(zhí)己見(jiàn)，則太覺(jué)遲緩。朕知汝尚能激發(fā)天良，故特令汝馳援，以濟(jì)燃眉。今觀汝奏，直以數(shù)省軍務(wù)，一身克當(dāng)；試問(wèn)汝之才力，能乎否乎？平時(shí)漫自矜詡，以為無(wú)出己右者，及至臨事，果能盡符其言甚好；若稍涉張皇，豈不貽笑天下。著設(shè)法趕緊赴援，能早一步，即得一步之益。汝能自擔(dān)重任，迥非畏葸者可比。言既出諸汝口，必須盡如所言，辦與朕看。欽此?！?/p>

但是曾氏還是不為所動(dòng)，奏稱：“餉乏兵單，成效不敢必，與其將來(lái)毫無(wú)功效，受大言欺君之罪，不如此時(shí)據(jù)實(shí)陳明，受畏葸不前之罪?！毕特S帝又撫慰他，用硃批答他說(shuō)：“成敗利鈍，固不可逆睹；然汝之心，可質(zhì)天日，非獨(dú)朕知。若甘受畏葸不前之罪，殊屬非是?！钡搅艘话宋逅哪甏洪g，太平軍再入湖北，兩湖總督吳文镕戰(zhàn)死于武昌。再太平軍并且溯江西上，向岳州進(jìn)攻了。清廷急如星火，督促曾國(guó)藩出兵的上諭如聯(lián)珠而下，如說(shuō)：“曾國(guó)藩素明大義，諒不至專顧桑梓，置全局于不問(wèn)，北重于南，皖鄂重于楚南，此不易之局也?！庇秩缯f(shuō)：“此時(shí)得力舟師，專恃曾國(guó)藩水師一軍；倘涉遲滯，致令漢陽(yáng)大股竄踞武昌，則江路更形阻隔。朕既以剿賊重任畀之曾國(guó)藩，一切軍情，不為遙制?！庇秩缯f(shuō)：“曾國(guó)藩以在籍紳士，專顧湖南，不為通籌大局之計(jì)，平日所以自許者何在。”這是表明清廷窮蹙到了萬(wàn)分，完全沒(méi)有辦法，除非漢民族自己出來(lái)治兵，才能平定漢民族的內(nèi)亂。曾國(guó)藩經(jīng)營(yíng)了幾個(gè)月，至此基礎(chǔ)漸固，于是統(tǒng)率水陸各軍，順流而下；雖在靖港受了一個(gè)大挫折，隨即在湘潭大獲勝仗；乘勝北進(jìn)，到了是年八月，漢陽(yáng)、武昌收復(fù)。咸豐帝聞捷大喜，向軍機(jī)大臣說(shuō)：“不意曾國(guó)藩一書生，乃能建此奇功。”當(dāng)時(shí)有一位忌刻曾氏的伴食軍機(jī)大臣祁雋藻答說(shuō)：“曾國(guó)藩以侍郎在籍，猶匹夫耳；一呼崛起，從之者萬(wàn)余人，恐非國(guó)家之福也。”咸豐帝聽(tīng)到祁氏這么說(shuō)，便默然變了顏色。但因此便不用曾氏，不用湘軍么？其勢(shì)又不可能；九月的上諭說(shuō)：“曾國(guó)藩既無(wú)守土之責(zé)，即可專力進(jìn)剿，但必須統(tǒng)籌全局，毋令逆匪南北分竄?！毙钟澹骸霸鴩?guó)藩經(jīng)朕畀以剿賊重任，事權(quán)不可不專；自桂明以下文武各員，均歸節(jié)制；倘有不遵調(diào)遣，遷延畏葸，貽誤軍機(jī)者，即著該侍郎專銜參奏，以肅戎行?！弊源耍鴩?guó)藩的湘軍，便成為對(duì)抗太平軍的中堅(jiān)柱石，滿清政府的兵權(quán)移入漢民族之手，也成為不可免的事實(shí)了。

三、湘軍的精神 日人稻葉君山說(shuō)曾國(guó)藩的湘軍，并不是勤王之師，其目的全在維持名教，實(shí)無(wú)異于一種宗教軍；此說(shuō)大概是對(duì)的。但說(shuō)曾氏無(wú)一語(yǔ)及于勤王，則非事實(shí)。太平軍攻下南京后，曾氏與江忠源書，說(shuō)：“……逆賊在金陵恐不遽去；扼天下之喉，鹽漕兩事，不復(fù)可問(wèn)；而京師餉項(xiàng)支絀，實(shí)有日不能支之勢(shì)。為人臣子，一籌莫展，清夜自維，能無(wú)愧死?！边@不是表示要勤王的意思么？我們須知道：勤王忠君，就是所謂“名教”的一部分；既說(shuō)他是以維持名教為目的，又說(shuō)他不是勤王之師，這是稻葉氏未能看清“名教”兩字的內(nèi)容。曾氏討粵匪的檄文說(shuō)：

……粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賣以取稅，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)，《新約》之書。舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫詩(shī)書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來(lái)名教之奇變，我孔子孟子所痛哭于九原，凡讀書識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。自古生有功德，沒(méi)則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子，窮兇極惡，亦往往敬畏神祇，李自成至曲阜不犯圣廟；張獻(xiàn)忠至梓潼，亦祭文昌?；浄朔俪恢葜畬W(xué)宮，毀宣圣之木主，十哲兩廡，狼藉滿地；自是所過(guò)郡縣，先毀廟宇；即忠臣義士，如關(guān)帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首，以至佛寺道院，城隍社壇，無(wú)廟不焚，無(wú)像不滅，斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此恥于冥冥中者也。

稻葉氏因?yàn)橄闹袥](méi)有罵洪秀全反叛皇帝，只罵他破壞名教，破壞舊道德舊宗教，便說(shuō)他是一種宗教軍，而不是勤王軍。其實(shí)維持名教，便是尊王。故說(shuō)湘軍含有宗教軍的精神是不錯(cuò)的，說(shuō)他不是勤王軍則誤。當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫階級(jí)的大多數(shù)，都是籠蓋在舊道德舊宗教之下；就是非士大夫階級(jí)的群眾，也是一樣。再看得深透一點(diǎn)，便是太平軍中的名將忠王李秀成，與其說(shuō)是信服洪氏的天主神權(quán)說(shuō)，毋寧說(shuō)是全為名教的精神所涵濡；李氏的名教精神在他的供狀中隨處流露，如說(shuō)：“天王加封我與陳玉成二人……那時(shí)我為合天侯，任副掌率之權(quán)，提兵符之令；我是為兵出身，任大責(zé)重；見(jiàn)國(guó)亂紛紜，主又蒙塵，盡臣心力而奏諫?！庇秩缯f(shuō)：“主與我母，被困在京，那時(shí)我在全邑（即全椒），日夜流涕?！庇秩缯f(shuō)：“我主不問(wèn)政事，只是教臣認(rèn)識(shí)天情，自有升平之局?！瓏?yán)詔下頒，令我領(lǐng)本部人馬，去取蘇、常，限我一月回奏。人生斯世，既為其用，不得不從。……”又說(shuō)：“……天王迷信過(guò)深，竟說(shuō)天父天兄自能佑助，不必將政事辦好……后來(lái)人心亂了，糧食盡了，還是講天話，全靠天心，不挽回大局?！崩钍瞎ハ莺贾莺?，清政府的浙撫王有齡死節(jié)，李氏優(yōu)禮送王櫬回鄉(xiāng)，說(shuō)：“各扶其主，各有一忠?！鞣銎渲鳎瑑杉覟閿?，死不與為仇?！边@不是李忠王的腦筋里面名教的觀念多于神權(quán)的觀念么？然而李忠王的價(jià)值并不因此而有增減。曾國(guó)藩既是舊道德中的人物，他所吸引的一班同志也是和他一樣，自然都是以維持名教為己任，不容異教的天主神權(quán)說(shuō)來(lái)破壞社會(huì)的秩序。我們須知人類雖然是進(jìn)化的動(dòng)物，進(jìn)化的程序是有時(shí)間性的。我們研究歷史，不要忘了這個(gè)時(shí)間性去下判斷。當(dāng)時(shí)多數(shù)人既時(shí)浸漬在名教的觀念之中，所以洪氏的天主神權(quán)說(shuō)不能為社會(huì)所容，他們的天國(guó)平均制度也不能為人所承認(rèn)。至于他們的排滿主義，彷彿可以鼓動(dòng)一部分人士，但當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗不久后，一般人痛恨“洋鬼子”的心理尚未全消，用洋鬼子的洋教來(lái)排滿，反把排滿主義的效力打消了；所以，太平軍的神權(quán)主義，在時(shí)間性上是必失敗的。曾氏的名教維持主義，還是時(shí)間性上的寵兒，就是到了甲午以后，還有許多人以瀆亂圣經(jīng)排擠康、梁，何況在甲午以前數(shù)十年的曾國(guó)藩，安得不用名教來(lái)抵抗洋教呢？

四　太平天國(guó)被摧倒的經(jīng)過(guò)

太平天國(guó)從一八五三年定都南京，與清廷對(duì)抗約十一年，至一八六四年顛覆。這十一年間對(duì)抗?fàn)幎返慕?jīng)過(guò)，可分為三個(gè)時(shí)期：第一期以長(zhǎng)江上游的爭(zhēng)奪為主（由一八五三年至一八五六年）；第二時(shí)期以長(zhǎng)江中部的爭(zhēng)奪為主（一八五七年至一八六〇年）；第三時(shí)期以長(zhǎng)江下游的爭(zhēng)奪為主（由一八六〇年至一八六四年）。分別略述如次：

第一時(shí)期 太平軍從永安州沖出，所向無(wú)前，一直沖到南京，弄得清廷措手不及，算是太平軍的大成功。但是成功之中，有幾點(diǎn)大失敗的地方：一、未能將長(zhǎng)沙攻破，占領(lǐng)湖南，使曾國(guó)藩得據(jù)為經(jīng)營(yíng)湘軍的根據(jù)地；二、凡所攻陷之城，皆擄掠一空而去，自安慶以上，未嘗固守一城，即武漢如此重要之地，也棄而不守，使南京常受上游的威嚇；三、占領(lǐng)南京后，又未能從速將江蘇全省勘定，旋即受清廷的所謂江南大營(yíng)與江北大營(yíng)所牽制。所謂江南大營(yíng)，是清廷欽差大臣向榮所統(tǒng)率的軍隊(duì)，尾隨太平軍之后，由廣西跟蹤而至的，駐屯南京城外孝陵衛(wèi)附近；江北大營(yíng)是琦善所統(tǒng)率由北方開來(lái)的軍隊(duì)，駐屯江北的揚(yáng)州，為防堵太平軍北竄之計(jì)。這種大營(yíng)，雖無(wú)攻破天京的能力，但很足以威嚇天京。幸此時(shí)清廷尚無(wú)水師，而太平軍已陸續(xù)由上游擄得許多船只，構(gòu)成一種水上隊(duì)伍，得出入自由。于是太平軍除分派軍隊(duì)渡江，向皖北、河南，進(jìn)攻直隸，以牽制清廷北方的兵力外（太平軍派往北方軍將，一為林鳳祥，一為李開芳，皆能達(dá)到黃河以北，因無(wú)繼續(xù)而進(jìn)之援軍，二人皆敗死），并力爭(zhēng)長(zhǎng)江上游，由九江再行進(jìn)攻武漢。此時(shí)曾國(guó)藩的水師尚未成軍，遂由武漢再入湖南。到一八五四年春夏之間，曾國(guó)藩的水師出來(lái)了，于是太平軍節(jié)節(jié)敗退；到是年八月中，武漢遂為湘軍所恢復(fù)。湘軍乘勝水陸并進(jìn)，圍九江，圖江西；太平軍堅(jiān)守九江，湘軍不能攻下，而曾國(guó)藩所率領(lǐng)的水師，因進(jìn)行過(guò)猛，沖入湖口，被太平軍截為兩段，曾氏自己率領(lǐng)一部陷入湖內(nèi)，一部尚在外江；于是曾氏坐困江西境內(nèi)，往來(lái)于南昌、南康之間，經(jīng)年不能有為。太平軍一面固守九江，一面分兵復(fù)向上游進(jìn)攻；到一八五五年二月，武昌復(fù)為太平軍所陷（此為第三次攻陷）。太平軍此次攻陷武昌后，據(jù)守的時(shí)間頗長(zhǎng)（至一八五六年十一月始被胡林翼所恢復(fù)）。在此時(shí)期內(nèi)，湘軍頗受了十分的艱苦；曾國(guó)藩在江西，常被江西的巡撫掣肘，九江又未能攻下，去湖南的根據(jù)地又遠(yuǎn)，交通既不方便，又時(shí)被阻遏，接濟(jì)十分困難。時(shí)清廷因武漢失守，乃依曾國(guó)藩的推薦，令胡林翼署湖北巡撫謀恢復(fù)，曾國(guó)藩令羅澤南分兵援湖北，與胡林翼合攻武昌，經(jīng)年未能下，羅澤南戰(zhàn)死于洪山。江西方面，曾國(guó)藩孤居南昌，南昌以外各州縣，大都皆為太平軍所攻陷；曾氏又求援于胡林翼。胡氏既要圖武漢，又要分兵援救江西，因此武漢益難攻下。

南京附近各地，因受向榮的所謂江南大營(yíng)所威脅，到一八五六年五月頃，太平軍一軍由南京沖出，一軍由鎮(zhèn)江方面西進(jìn)，兩面夾攻，遂把江南大營(yíng)攻破，向榮負(fù)傷，以部將張國(guó)樑死力救護(hù)，得逃至丹陽(yáng)，因傷病歿：所謂江南大營(yíng)第一次瓦解。清廷旋命和春繼任欽差大臣，領(lǐng)其殘余部隊(duì)，再圖整理補(bǔ)充。

此時(shí)太平軍在上游既能固守武漢，在天京附近又能將向榮打倒，算是能維持一點(diǎn)局面了；但是天國(guó)朝廷的內(nèi)部，發(fā)生大變化了。由永安所封的五王，到南京時(shí)，只存東王楊秀清、北王韋昌輝、翼王石達(dá)開三個(gè)大首領(lǐng)。天國(guó)的大權(quán)，全操于東王楊秀清一人之手，楊氏把天王當(dāng)作傀儡，表面上奉之為天父下降的神圣，一切朝臣不許與天王直接相晤，謂恐褻瀆天王的尊嚴(yán)；對(duì)于韋昌輝、石達(dá)開二人，則令之出征，不使留居天京；于是天王漸成為孤立的偶像。攻破向榮的江南大營(yíng)后，所謂“外寧即生內(nèi)憂”，楊秀清以為天京的危險(xiǎn)從此去了，可以大樂(lè)了，便想取天王之位而代之。天王見(jiàn)楊氏勢(shì)焰日逼，不能忍受，陰令人招北王韋昌輝回天京，密防楊氏。韋昌輝久不滿于楊氏之所為，得天王密信，便由江西回天京，乘楊氏不備，殺楊氏及其全家，并捕殺楊氏的黨羽無(wú)數(shù)。韋氏把楊氏殺了以后，專橫更過(guò)于楊氏。石達(dá)開本來(lái)也是不滿于楊氏的，聞變，由鄂皖回天京，見(jiàn)韋氏屠殺過(guò)慘，頗不滿意；韋氏以為石氏也是楊黨，想把石氏也殺了，石氏見(jiàn)機(jī)離去南京，韋氏遂殺石氏之全家。自此，天京內(nèi)人人自危，天王更不自安，乃密令楊氏余黨捕殺韋昌輝，招石達(dá)開回京。石氏回京后，朝臣都希望他柄政；但是天王經(jīng)過(guò)楊氏之亂后，恐怕石氏也將和楊、韋一樣的專橫，不敢信任；表面上推重翼王，請(qǐng)其翼贊天國(guó)，實(shí)則異常疑忌他；天王的兩位哥哥洪仁發(fā)（封為安王）、洪仁達(dá)（封為福王）和一班親戚佞臣包圍天王，教他不要再把大權(quán)交與別人。石達(dá)開知事不可為，離去南京，謀另辟新天地；于是天國(guó)的大權(quán)全落于洪氏親族戚黨及一班小人之手。這是一八五六年秋冬間的事。到是年十一月，武昌也被胡林翼攻克，太平軍又失去長(zhǎng)江上游的根據(jù)地；湘軍得胡林翼坐鎮(zhèn)于武漢，根據(jù)地漸趨鞏固；兩方的勝負(fù)，至此略定。

第二時(shí)期 此時(shí)期兩方面爭(zhēng)斗的重心，移于贛皖；太平軍失勢(shì)于贛，在皖省的勢(shì)力尚能維持；而在南京附近，又以李秀成之力第二次摧毀清廷的江南大營(yíng)，擴(kuò)其勢(shì)力于蘇、常：是為此時(shí)期形勢(shì)變化的大概。

清廷方面，胡林翼恢復(fù)武昌后，一面整飭吏治，培養(yǎng)民力，一面擴(kuò)充軍實(shí)，以為進(jìn)圖皖贛兩省的基礎(chǔ)；自此，湘軍后方的根據(jù)地由湖南擴(kuò)展到湖北。不過(guò)曾國(guó)藩于此時(shí)期之初，即一八五七年春間（咸豐七年二月），因父喪由江西回籍，在家守制，至次年五月始再出任事。在曾氏守制的期內(nèi)，湘軍的中心人物實(shí)為胡林翼；胡氏的職位為湖北巡撫，上面還有一個(gè)兩湖總督，為滿人官文。胡氏初因官文既無(wú)能力，又復(fù)濫耗財(cái)賦、任用私人，極不滿于他，想上奏參劾他；后因胡氏幕友閻銘敬的諫阻陳說(shuō)，乃轉(zhuǎn)采利用官文的政策，極力與他結(jié)納，于是官文成為胡氏的傀儡。清廷對(duì)于胡氏言聽(tīng)計(jì)從；胡氏的事權(quán)既歸劃一，地位也日益鞏固，湘軍也就立于不敗之地了。

太平天國(guó)方面，石達(dá)開離去南京后，天國(guó)的朝廷失去活動(dòng)的中心人物，于是有兩位后起之秀的人才陳玉成、李秀成，同時(shí)為天王所拔擢。二人之中，猶以李氏為重要，他幾乎成為維持殘局的唯一大人物。李秀成出身的經(jīng)過(guò)，據(jù)他自己的供狀，大略如下：父名世高，母陸氏，生秀成及弟明成二人，家極貧苦，以種山幫工度日；秀成八歲至十歲時(shí)曾隨舅父讀書，十歲后即隨父母庸工求食以度日；二十六歲，方知有洪先生教人拜上帝。太平軍起，焚民舍，裹脅居民從行，秀成全家無(wú)所依止，乃從太平軍行。由廣西出時(shí)，秀成為兵卒，攻陷南京后，始隨春官丞相胡以晃理事。胡氏帶兵攻廬州時(shí)，始授秀成為二十指揮。天京內(nèi)訌，軍事無(wú)勝任之人，經(jīng)朝臣查選，秀成乃與陳玉成（時(shí)為十八指揮）同被擢用，封為地官副丞相。這就是李秀成出身的經(jīng)歷（李氏后又被封為合天侯，進(jìn)封忠王；陳氏被封為成天豫，又進(jìn)封英王）。陳、李二人被擢用的原故，完全因?yàn)檐娛聸](méi)有人能夠擔(dān)負(fù)；二人雖被授以軍事，只有打仗的責(zé)任，沒(méi)有主持朝政的權(quán)力。內(nèi)外實(shí)權(quán)皆操于天王兄弟仁發(fā)、仁達(dá)之手；天王的佞臣蒙得恩結(jié)托仁發(fā)、仁達(dá)竊據(jù)大權(quán)；陳、李二人皆須受蒙氏之調(diào)度；綱紀(jì)淪亂，人心因此解體。據(jù)秀成供狀說(shuō)：“此時(shí)各人皆有散意，而心各有不敢自散者，因聞清朝將兵，凡拿是廣西之人，斬之不赦，是以各結(jié)為團(tuán)，未敢散也。若清朝早肯赦宥廣西之人，解散久矣?！崩钚愠梢?jiàn)大勢(shì)危岌，上奏苦諫天王，勸其“擇才而用，定制恤民，肅正朝綱，明定賞罰，仍重用翼王，不用安、福二王”（李氏供狀語(yǔ)），反被黜革。李氏再上奏，得陳玉成等援助力爭(zhēng)，始恢復(fù)李氏職爵。這是此時(shí)期之初天國(guó)方面的情形。

陳玉成、李秀成二人的活動(dòng)，陳氏以在安慶上下游的江北岸為多，李氏則兼顧天京內(nèi)外附近各要地，馳驅(qū)于江南江北不定。湘軍的健將李續(xù)賓于一八五八年四月，攻克九江，太平軍在江西的勢(shì)力次第喪失，湘軍漸次并力圖皖。時(shí)石達(dá)開活動(dòng)于贛南、閩、浙交界各州，另求出路；曾國(guó)藩于九江克復(fù)后一月，因清朝督促，由家再出，受命援浙，馳至江西境，浙勢(shì)稍安，又受命援閩；未幾，石達(dá)開由贛南入湘南，有將由湘境竄入四川之勢(shì)，曾氏又受命防川。曾氏再出后一月余（一八五八年即咸豐八年七月），胡林翼又因母喪丁憂回湘。十月，圖皖各軍大敗于三河，李續(xù)賓及曾國(guó)華（國(guó)藩之弟）等皆戰(zhàn)死。清廷因于是年十二月再起復(fù)胡林翼回鄂撫原任，督師圖皖。從是年夏秋間至次年（一八五九年即咸豐九年）夏秋間，湘軍一部分因在三河大受打擊，曾國(guó)藩所部的一分，因援浙援閩防川的方向不定，而太平軍方面得李、陳二人的合力奮斗，又與皖北的捻軍相聯(lián)絡(luò)，他們?cè)诮鞯膭?shì)力雖然喪失了，而在皖省的勢(shì)力依然能夠維持，安慶仍為太平軍的重要根據(jù)地。曾氏受命援川后，旋因石達(dá)開在湖南寶慶被擊退（石后由湘南轉(zhuǎn)入黔桂邊境，謀取四川，在川邊被擒），乃在鄂境與胡林翼合議，定計(jì)并力圖皖，于是陳玉成漸有措手不及之勢(shì)。

南京附近，自向榮的大營(yíng)潰敗后，和春繼任欽差大臣，駐江南，依向榮的舊將張國(guó)樑之力，把所謂江南大營(yíng)整理補(bǔ)充，實(shí)力漸就恢復(fù)。張國(guó)樑原名張嘉祥，本來(lái)也是廣西的會(huì)黨首領(lǐng)，因與洪秀全宗旨主義不合，曾在廣西潯州別樹一幟，向榮前在廣西剿匪時(shí)，張氏受了向榮的招撫，將他的徒黨收編成軍，勇悍異常，漸成為向榮的中堅(jiān)部隊(duì)，向榮所以能經(jīng)久維持一點(diǎn)勢(shì)力。及向氏敗死，和春接任欽差，張國(guó)樑又是和春的股肱心膂之將，而所謂江南大營(yíng)者，仍以張氏的部隊(duì)為中堅(jiān)。故江南大營(yíng)，表面上是清廷的經(jīng)制軍，實(shí)際上所以能經(jīng)久存在于江南，牽制太平軍的活動(dòng)的原故，還是靠著一個(gè)漢族受招撫的會(huì)黨首領(lǐng)，率領(lǐng)一班強(qiáng)悍的會(huì)黨作大營(yíng)的柱石。和春倚張國(guó)樑而得勢(shì)，因?qū)⒔贝鬆I(yíng)的繼任主持者德興阿參劾罷職，江北軍務(wù)統(tǒng)由江南大營(yíng)主持（江北大營(yíng)日久無(wú)功，常倚江南之救援，故和春參罷德興阿），于是江北大營(yíng)之名不存。太平軍方面，陳玉成圍困。李秀成困極計(jì)生，知道所謂江南大營(yíng)的餉糈供給，全靠杭州、蘇州等處（此時(shí)蘇州為江蘇巡撫駐在地，故極重要），乃用兵法上所謂“攻其所必救”的策略，分兵四出擾亂各境，自率一軍直攻杭州，陷其外域，和春果派重兵援杭。李秀成知江南大營(yíng)兵力已分散，乃由杭州秘密退兵，猛撲江南大營(yíng)，張國(guó)樑抵御八晝夜，不能支，和春、張國(guó)樑皆戰(zhàn)死。江南大營(yíng)全軍覆沒(méi)。李秀成乘勝進(jìn)攻常州、蘇州，皆無(wú)抵抗取得；于是天京圍解，天國(guó)的朝廷復(fù)安。這是一八六〇年春間的事（咸豐十年閏三月）。

第三時(shí)期 江南大營(yíng)第二次破毀，所以成為第二期與第三期劃界的事變，因?yàn)榇耸掳l(fā)生后，兩方面的情形，都起了一種大變化：

在清廷方面，自和春、張國(guó)樑死后，不再派欽差大臣去恢復(fù)江南大營(yíng)的機(jī)關(guān)了。兩江總督何桂清因棄常州不守，被蘇撫徐有壬所奏參，徐氏殉難于蘇州，何氏逃上海，被清廷革職拿問(wèn)。清廷議江督繼任人物，咸豐帝想用胡林翼，肅順以宗室親貴入值軍機(jī)處，建議說(shuō)：“胡林翼在湖北甚得手，未可輕動(dòng)，不如用曾國(guó)藩總督兩江，則上下游皆得人?！痹鴩?guó)藩遂被任為兩江總督，旋又命兼任欽差大臣并督辦江西軍務(wù)（次年又命統(tǒng)轄江蘇、浙江、江西、安徽四省軍務(wù)）。前此清廷的軍隊(duì)勢(shì)力，有兩個(gè)中心，一個(gè)是上游的湘軍，一個(gè)是江南的大營(yíng)；現(xiàn)在只有湘軍的一個(gè)中心勢(shì)力了，于是軍事的計(jì)劃漸歸統(tǒng)一。前此曾國(guó)藩僅僅是一個(gè)督辦軍務(wù)的在籍侍郎，沒(méi)有地方長(zhǎng)官的職責(zé)，也就沒(méi)有統(tǒng)籌地方事務(wù)的實(shí)權(quán)，處處受人牽制，朝廷內(nèi)部又有祁雋藻一派的人忌刻他，幸喜在湖南有一個(gè)駱秉章，在湖北有一個(gè)胡林翼，作他的后援，才得支持起來(lái)一個(gè)局面；現(xiàn)在既有兵權(quán)，又有地方長(zhǎng)官的實(shí)權(quán)了，肅順又極力推崇他，在咸豐帝前作他的靠山，咸豐帝自此便以平定太平天國(guó)的全權(quán)交與他。這是清廷軍事勢(shì)力與事權(quán)集中的一個(gè)大變化。所以江南大營(yíng)的消滅，在清廷反為一個(gè)良好的轉(zhuǎn)機(jī)；左宗棠聽(tīng)說(shuō)和春、張國(guó)樑失敗，便說(shuō)：“天意其有轉(zhuǎn)機(jī)乎？”或問(wèn)其故，他答說(shuō)：“江南大營(yíng)，將蹇兵疲，豈足討賊！得此一番洗蕩，后來(lái)者庶可措手耳?！笔聦?shí)果不出其所料。不過(guò)曾氏受命不久后，便發(fā)生英法聯(lián)軍攻陷北京、咸豐帝避往熱河的大事變（在一八六〇年八月），曾國(guó)藩、胡林翼又想帶兵北上勤王；幸英法和議旋即成立，曾氏未至動(dòng)搖。

在太平軍方面，前此李秀成為江南大營(yíng)所牽制，不得向長(zhǎng)江下游發(fā)展；和春、張國(guó)樑戰(zhàn)死時(shí)，上游的安慶尚為太平軍所守，皖省方面尚有陳玉成負(fù)責(zé)支撐，李秀成因得并力向長(zhǎng)江下游發(fā)展，蘇浙兩省遂成為李氏活動(dòng)的大舞臺(tái)。這又是天國(guó)方面一個(gè)好的轉(zhuǎn)機(jī)。但是這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)已來(lái)遲了，李秀成方在向上海方面活動(dòng)的時(shí)候，又來(lái)了一位姓李的（鴻章）對(duì)頭了。

李秀成占領(lǐng)常州、蘇州后，分兵沿江東下，數(shù)月之間，破江陰、吳江，取昆山、太倉(cāng)、松江等縣，又分兵入浙，取嘉興等縣，次年（一八六一年），攻陷杭州省城；于是蘇浙兩省的各名城，十九皆為太平軍所有。李秀成的行動(dòng)，與前此太平軍各首領(lǐng)的行動(dòng)大異：前此的太平軍，專以擄掠糧食、財(cái)物運(yùn)往天京為務(wù)；李氏所至，對(duì)于居民則十分撫恤，對(duì)于士紳則百計(jì)延攬，對(duì)于死難的清吏及家屬，則加以禮遇并保護(hù)周恤。他在蘇杭兩處的行動(dòng)，尤為人民所敬服。假使以前其他太平軍的舉動(dòng)都是如此，天國(guó)的命運(yùn)必不至如是的短促；可惜太平軍中只有一個(gè)李秀成，而李秀成的出頭又太遲了。

李秀成撫定蘇浙各要地后，他的目的便注集于上海。上海為東南財(cái)賦集中之地，太平軍不能早早占領(lǐng)，雖因受江南大營(yíng)牽制的原故，但也不能不歸咎于洪天王部下的人才沒(méi)有眼光。太平軍取得南京后的幾個(gè)月，有一個(gè)三合會(huì)支派的首領(lǐng)、廣東人劉麗川，招集各會(huì)黨二千余人闖入上?？h城，清吏或逃或死，縣城遂為劉氏所占領(lǐng)。英、美、法等國(guó)的外人皆嚴(yán)守中立。劉麗川派人到天京接洽，天京朝廷查知?jiǎng)⑹系葹槿蠒?huì)黨，不是信奉天主的同志，置之不理。清軍攻圍上?？h城，竟不能下；因?yàn)榍遘娗址竿馊说闹辛ⅲ覟橛⒚浪?。此時(shí)外人對(duì)于太平軍甚懷好感；假使太平軍中有人收劉麗川為己用，一面增派重兵馳赴上海，援助劉氏，一面善用外交手段，取得外交上的援助，上海未嘗不可成為天國(guó)的重鎮(zhèn)。乃竟置之不理，坐觀清軍圍攻上?？h城，延至十七個(gè)月之久（并有法國(guó)兵援助清軍）。一八五五年二月，劉麗川始因糧盡潰圍而逃。此后的上海，遂成為蘇省殷實(shí)商民逃避兵亂的“桃花源”，又成為蘇省財(cái)賦的策源地。及李秀成進(jìn)圖上海，內(nèi)外商民栗栗危懼，此時(shí)外人對(duì)于太平軍的觀感也變了。旅滬蘇人及殷富商民，乃招募義勇隊(duì)謀自衛(wèi)；英、美、法等國(guó)的旅滬投機(jī)軍人，遂為華商所雇用；由美人華爾（Ward）、白齊文（Burgevine）領(lǐng)導(dǎo)，組織一種義勇軍（即后來(lái)常勝軍的基礎(chǔ)），謀抵抗李秀成的進(jìn)攻。但是這種義勇軍終沒(méi)有防止李秀成侵入的力量。到一八六二年，旅滬蘇紳錢銘鼎，代表上海商民在安徽求援于曾國(guó)藩，上游的湘軍也次第東下，李秀成便沒(méi)有取得上海的機(jī)會(huì)了。

曾國(guó)藩于受任兩江總督兼欽差大臣后，駐軍皖贛兩省交界地的祁門，屢為太平軍所困，令其弟國(guó)荃圍攻安慶，到一八六一年八月，始將安慶攻陷；捷報(bào)至清廷，咸豐帝已于前月崩駕于熱河；胡林翼也在攻陷安慶后，病歿于武昌官署。清廷以安慶既克，便要曾國(guó)荃帶兵去援蘇浙，國(guó)荃以攻取南京為目的，說(shuō)：“金陵為敵之根本，急攻金陵，敵必以全力來(lái)援，而后蘇浙可圖。”曾國(guó)藩從其言，便命國(guó)荃進(jìn)攻南京，以援浙之任委之左宗棠，援蘇之任委諸李鴻章。

左宗棠前在湘撫駱秉章幕府主持湘政，為人所忌，受了都察院的奏劾；因郭嵩燾、肅順、曾國(guó)藩、胡林翼內(nèi)外互相應(yīng)援，得以保全，并被命以四品京堂，襄辦曾國(guó)藩軍務(wù)，屢立戰(zhàn)功，授太常寺少卿；安慶攻克后，遂以曾國(guó)藩的疏薦，受命督辦浙江軍務(wù)，歸曾節(jié)制，旋即受為浙江巡撫。李鴻章本為曾國(guó)藩的門生，曾在安徽與呂賢基舉辦團(tuán)練，又曾入皖撫福元修幕府，不得志，乃往依曾氏，受曾氏訓(xùn)練既久，曾氏見(jiàn)其才氣偉大，乃保奏于清廷，說(shuō)他“才大心細(xì)，勁氣內(nèi)斂，堪膺封疆重寄”。及錢銘鼎由上海到安慶來(lái)求援的時(shí)候，清廷也催促曾國(guó)藩令飭其弟國(guó)荃帶兵赴滬；曾國(guó)藩遂請(qǐng)以李鴻章帶兵馳赴下游（并繼續(xù)請(qǐng)令李氏署理江蘇巡撫，在李氏出發(fā)后），得旨許可，曾氏遂命鴻章往淮南招募淮勇數(shù)千人，悉仿湘軍編制訓(xùn)練，又選湘軍宿將程學(xué)啟、郭松林及湘軍一部，并授李統(tǒng)率，是為后來(lái)淮軍的基礎(chǔ)。一八六二年，上海商民雇用外國(guó)輪船十艘，并餉銀十八萬(wàn)兩，到安慶迎接援師，李鴻章遂于是年三月率領(lǐng)全軍抵上海。五月，曾國(guó)荃軍已逼南京駐屯雨花臺(tái)；陳玉成于安慶失守后奔走皖北，在是年春間為捻首苗沛霖所誘，被擒于壽州；于是李秀成孤立無(wú)助，上下不能兼顧，天國(guó)的末運(yùn)逼近了。

李鴻章以新編成軍的勁旅，又得華爾等所組織的義勇軍（后名曰常勝軍，華爾戰(zhàn)死后，由白齊文統(tǒng)率；白齊文不受節(jié)制，李鴻章解其職，另用英人戈登統(tǒng)率；白齊文投入李秀成部下）為之援助，參用西方新式軍械，把李秀成在上海附近的勢(shì)力以次掃去，漸漸進(jìn)逼蘇州。兩李方在下游拚命角斗的時(shí)候，天京的形勢(shì)日趨危急，洪天王急如星火的督促李秀成回救天京；秀成乃以蘇杭之事分交部下諸將，自回天京。他知道天京已無(wú)保全的希望，勸洪天王舍棄天京，率眾闖出，別圖根據(jù)地，洪天王不從，且嚴(yán)責(zé)秀成說(shuō)：“朕奉天父皇上帝及天兄耶穌圣旨，下凡作天下萬(wàn)國(guó)主，獨(dú)一真王，何懼之有？不用爾奏！政事不由爾理！爾欲外出，欲在京，任由于爾！朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶。爾說(shuō)無(wú)兵，朕之天兵，多過(guò)于水，何懼曾妖乎？”這與王莽所說(shuō)的“天生德于予，漢兵其如予何”可算是同樣的自己騙自己，以寬解自己。他以為還是在永安州被圍的時(shí)候一樣，不知道此時(shí)的神權(quán)精神已經(jīng)失了作用了。李秀成無(wú)計(jì)可施，糾合內(nèi)外諸將猛攻雨花臺(tái)，曾國(guó)荃屢瀕于死，卒能固守不動(dòng)。秀成見(jiàn)天京之圍沒(méi)有可解的希望，又往蘇州；及抵蘇，蘇圍亦急，各守將因天京朝廷舉措乖方，漸漸解體，知蘇州亦無(wú)可救，又回天京，勸洪天王棄天京他走。李氏再離蘇，蘇州即降于李鴻章，是為一八六三年冬間之事。一八六四年，左宗棠陷杭州，天京外援皆絕；四月，洪天王仰藥死，諸王扶其子洪福為天王；六月，曾國(guó)荃攻陷天京，李秀成翼衛(wèi)洪福潰圍出，中途相失；秀成被擒于城北澗西村，洪福落荒至江西，后在江西石城縣被擒，太平天國(guó)顛覆。

五　太平軍失敗與湘軍致勝的原因

太平軍的所以失敗，湘軍的所以致勝，有幾種原因：

第一，就軍略上說(shuō)，太平軍只顧向前，不顧后方的安全與否；到了他們想謀根據(jù)地安全的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了。湘軍的方面，曾國(guó)藩、胡林翼輩都是腳踏實(shí)地，一步一步的進(jìn)展，對(duì)于后方安全的問(wèn)題一點(diǎn)不放松。這是勝敗所系的一個(gè)關(guān)鍵。

第二，就政策上說(shuō)，太平軍只顧攻城，不顧治地；只顧掠食，不顧撫民；等到李忠王想要治地?fù)崦竦臅r(shí)候，已經(jīng)不容他有展布的余暇了。曾國(guó)藩有一個(gè)駱秉章和胡林翼，分任上游治地?fù)崦竦氖聞?wù)。這是勝敗所系的又一個(gè)關(guān)鍵。

第三，就人才上說(shuō)，太平軍的戰(zhàn)將，固然不少，兼有政治才干的人實(shí)在是太缺乏；楊韋之亂后，以一石達(dá)開而不能容；李忠王確實(shí)是一個(gè)有能力、有心性的人才，但天京朝廷一切皆為洪氏的家族親戚所把持，而彼等又皆貪污庸碌，無(wú)知無(wú)能，以一忠王立于群小環(huán)視之中，真所謂“一木安能支大廈”。湘軍的戰(zhàn)將，固然未必優(yōu)于太平軍，有政治才干知識(shí)的人，則遠(yuǎn)非太平軍方面所可比；曾國(guó)藩在戰(zhàn)爭(zhēng)的前半期中，固然也受過(guò)地方疆吏的掣肘，后來(lái)漸漸取得清廷堅(jiān)固的信任，運(yùn)用他自己觀察人才銳敏的眼光，將他所認(rèn)識(shí)的人才盡量拔擢，各如其才器之大小短長(zhǎng)，分布適當(dāng)，使各人皆能發(fā)舒其所長(zhǎng)而無(wú)遺恨。這是勝敗所系的一個(gè)重要關(guān)鍵。

第四，就主義上說(shuō)，太平軍的種族主義，既已被神權(quán)主義所吸收，褪了顏色，失了效力，而所持的神權(quán)主義，又不合于當(dāng)時(shí)中國(guó)大多數(shù)人的對(duì)神觀念。湘軍的名教主義，在中國(guó)已經(jīng)有了幾千年的歷史，根深蒂固，加以曾國(guó)藩、羅澤南一輩人的鼓舞激勵(lì)，自然非太平軍的神權(quán)主義所能抵抗。這是勝敗所系的又一個(gè)重要關(guān)鍵。

最后還有一層最重要的原因，就是：洪秀全輩的神權(quán)主義精神是假的，曾國(guó)藩輩的名教主義精神是真的（此處所謂真假，不是指主義本質(zhì)上的真假，只是指信奉主義者精神上的真假）；換言之，前者只是利用神權(quán)，假托神權(quán)，對(duì)于神權(quán)并沒(méi)有真實(shí)的信仰，不過(guò)借此來(lái)滿足個(gè)人的野心欲望；后者卻是真實(shí)的信仰名教，誠(chéng)心誠(chéng)意的要維持名教，并不是利用名教、假托名教，來(lái)圖達(dá)別一個(gè)目的。主義的對(duì)不對(duì)，又屬別一個(gè)問(wèn)題；假的和真的斗爭(zhēng)，假的一定失??；因?yàn)檎娴木?，始終有一種精神，有一種信仰，而假的精神，實(shí)際等于沒(méi)有精神，沒(méi)有信仰，安能保持他人的精神信仰？?jī)煞矫娴恼婕俸螐姆謩e呢？可用事實(shí)來(lái)證明：

先就曾氏一面說(shuō)：曾氏被命幫辦團(tuán)練時(shí)，初因母喪不肯出來(lái)，經(jīng)朋友再三解說(shuō)出來(lái)后，不久又遭父喪，終于回家去守了幾個(gè)月服制；現(xiàn)在看起來(lái)好像是末節(jié)，但在他卻是力求不背于名教的舉動(dòng)；屢次為清廷立功，屢次辭受清廷的褒賞；清廷屢次畀以重權(quán)，屢次退讓；南京恢復(fù)后，他立即請(qǐng)將湘軍遣散。這些事實(shí)，雖然是他避免清廷疑忌、避免他人嫉妒的小心辦法，但也不能不說(shuō)他是力求言行相顧的人。我們不能說(shuō)他的同僚個(gè)個(gè)是同他一樣的人，但至少也有幾個(gè)主要的人物，與他的精神相差不遠(yuǎn)的，或是受了他的熏陶的。

再就洪氏方面看：他們說(shuō)自己是天父所生的平等兄弟，結(jié)果弄到兄弟相殺；他們說(shuō)女子是天父所生的平等姊妹，結(jié)果天王役使宮婢至二三百人，有妃嬪至六十余人，其他諸王的妃妾無(wú)不多至半打以上。這是基督教義所許的么？這是得了天父的同意的么？他們說(shuō)一切土地、財(cái)物是天父所賜，應(yīng)該人人共享的，結(jié)果諸王和洪氏的家族貴戚人人囊橐豐盈，而南京城內(nèi)的苦百姓弄到食甘露；到了危急的時(shí)候，李忠王勸導(dǎo)諸王侯蓄有錢財(cái)?shù)娜耍蛲赓?gòu)?fù)图Z食，結(jié)果非有洪氏家族親戚所發(fā)出的執(zhí)照，糧食不能入城，這是天國(guó)共產(chǎn)制所規(guī)定的么？關(guān)于天國(guó)的腐敗情形，中國(guó)官書及其他中國(guó)人的記載批評(píng)，或者有故意誣蔑他們的處所；歐美人士起初是對(duì)于他們表同情的，請(qǐng)把當(dāng)時(shí)歐美人士的報(bào)告批評(píng)節(jié)譯二三段附錄于后，以證明他們的主義精神的虛假。

一、一八五三年（即太平軍占領(lǐng)南京的第一年），英前香港總督文翰（Sir. G. Bonham）考察南京情形后，對(duì)于英國(guó)外務(wù)大臣克林敦（Lord Clarendon）的報(bào)告說(shuō)：

……對(duì)于上述五種小冊(cè)子（指太平天國(guó)所頒宣傳教義及條規(guī)的各種刊物）既舉其概要，讀者可以自己構(gòu)成一種意見(jiàn)。依我們所見(jiàn)，此時(shí)想要得到一種確定的結(jié)論，似覺(jué)極難。因?yàn)槠溟g含有一部分好而又好的東西，令我們推想這些刊物的作者是受過(guò)神圣教育的，使我們抱持一種希望心，以為將有不少的人可由此找著一條進(jìn)入極樂(lè)國(guó)土的途徑。但其間有一部分的東西使我們十分難于贊同；有不少自逞新異，直接傳達(dá)天語(yǔ)的處所；其間所表現(xiàn)的神道，與我們所習(xí)見(jiàn)于《圣經(jīng)》的遠(yuǎn)不相同，含有增高個(gè)人權(quán)位、滿足自己的野心的作用。叛黨若果成功，可預(yù)期的利益—一、宗教及通商事業(yè)，可以開放；二、可以引入科學(xué)的改進(jìn)，于授者、受者兩方面都屬有益。若各基督教國(guó)家竟幫助清政府來(lái)?yè)錅邕@個(gè)運(yùn)動(dòng)，則為大不幸事；因?yàn)檫@些叛黨有一種活動(dòng)力，并且有進(jìn)于改革的傾向，而這種傾向，清帝國(guó)政府從不曾表現(xiàn)過(guò)，且永不能有表現(xiàn)的希望。將來(lái)能否成為一個(gè)基督教國(guó)，雖然尚屬疑問(wèn)，但叛黨既以此自任，若果成功，必遠(yuǎn)勝于現(xiàn)在中國(guó)人所習(xí)尚的偶像崇拜?！逭坏猛馊说脑?，若竟能撲滅這些叛黨（似甚難能），他們排外與傲慢的程度將比以前更甚?！F(xiàn)在我們所應(yīng)采的適當(dāng)政策，似以置身局外，勿與任何一方發(fā)生正式的關(guān)系為好。不過(guò)，我們外國(guó)人，須預(yù)備充分的武力防止他們的侵害罷了。

此時(shí)太平軍初入南京，弱點(diǎn)還未暴露，英國(guó)人因?yàn)椴粷M意于清政府的頑固態(tài)度，而太平軍竟以信奉基督教義相號(hào)召，故甚表好感于太平軍；但表示好感之中，已含有懷疑的意味，對(duì)于他們的教義宣傳上，已認(rèn)為有野心作用。

二、一八六一年，英國(guó)來(lái)華特使布魯士（F. Bruce）根據(jù)英人宓捷（A. Michie）在南京考察所得的報(bào)告，轉(zhuǎn)達(dá)于英國(guó)的記載說(shuō)：

……我們?cè)谀暇Ｗ×艘恍瞧凇F(xiàn)在請(qǐng)用極簡(jiǎn)括的話，把我們對(duì)于太平革命黨觀察所得的結(jié)論報(bào)告于你……

他們除了急需購(gòu)買槍械、火藥、輪船以外，絕無(wú)獎(jiǎng)進(jìn)商業(yè)的表征。……事實(shí)上，他們的生活全靠擄掠；在他們能夠擄掠的時(shí)期以內(nèi)，他們既不工作，又不營(yíng)商。我看他們內(nèi)部，現(xiàn)在的生活狀況比我所預(yù)想的好；他們穿的極好，吃的也好。南京的人差不多完全是公職員；沒(méi)有一只船、一件東西與軍政界無(wú)關(guān)系的，可被允許進(jìn)入他們的大門。我估計(jì)他們的人口恐怕在兩萬(wàn)人以下；這個(gè)數(shù)目之內(nèi)，軍人極少，大部分皆為由國(guó)內(nèi)各處擄俘而來(lái)的，或竟為奴隸。南京城及其附郭地的明代華美的陵墓，與著名的瓷砌寶塔，一切皆被破壞。城垣極高，周圍約二十英里；但是城內(nèi)以前寬廣平坦的市街，只留下一些穿過(guò)瓦礫堆中的小徑了。諸王的宮殿很刺目的挺立在那些殘?jiān)珡U墟之中，這些宮殿都是新的；舊衙署、舊寺廟及滿人駐防城，一切都被破毀了。路旁此處彼處稀稀落落排列的房屋，據(jù)我看起來(lái)，至多不過(guò)能供給兩萬(wàn)人的住居而已。天王有一所極大的宮殿。他的使役人員都是女子，其數(shù)有三百，以外還有嬪妃六十八人，除了諸王之外，沒(méi)有人可以看見(jiàn)他，他的身體尊嚴(yán)神圣，是不可褻視的。但他決不是一個(gè)木偶，因?yàn)樗墙Y(jié)合此次運(yùn)動(dòng)的唯一人物?！?/p>

我對(duì)于這種叛黨的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為絕無(wú)良好的希望；也沒(méi)有一個(gè)正當(dāng)?shù)闹袊?guó)人愿意和他們行動(dòng)。他們的工作就是燒、殺、破壞；除此以外，別無(wú)所事。國(guó)內(nèi)一切人民都嫌惡他們，就是南京城內(nèi)的人民，除了他們的所謂“老兄弟”外，都恨他們。他們占領(lǐng)了南京已有八年，沒(méi)有一點(diǎn)謀興復(fù)改造的征兆。工商業(yè)是他們禁止的。他們的土地稅比清政府加重三倍。他們絕不采用何種安慰人民的政策。他們的行動(dòng)，并且不像是與這塊地方有永久利益關(guān)系的。他們不注意通常緩慢而永固的收入財(cái)源，?？拷俾觼?lái)維持生存。我可以堅(jiān)決的說(shuō)：在他們里面，我不能看出一點(diǎn)有永固性的要素，也沒(méi)有一點(diǎn)可以博取我們的同情的東西?！?/p>

此時(shí)英國(guó)人對(duì)于太平天國(guó)已絕望了。

三、一八六一年，美國(guó)宣教師羅伯滋（I. J. Roberts，即洪秀全從受基督教義的教師）的報(bào)告批評(píng)（羅氏被天王招往南京，從一八六一年至一八六二年在南京留居十五個(gè)月，此為一八六一年底在南京所記者）說(shuō)：

……此間的事情，有兩種很不同的景況：其一是光明的，我們所期望的；其他是黑暗的，所不期望的。不幸，我們預(yù)想的，僅在光明的一面，因是，當(dāng)我認(rèn)識(shí)黑暗的一面后，使我大大的感覺(jué)失望。光明的一面，都是消極的，例如：在此城內(nèi)，不許有偶像的崇拜，不許有娼妓，不許有賭博，也不許有其他不道德的事情。……但一到了宗教的觀點(diǎn)上，以及其他政治與民事的污點(diǎn)上，其黑暗的景況，使得我心中異?？鄲?，立刻要離開他們。但我很憐愍這些苦百姓，他們也有永生的靈魂，并且真正是受苦者，是永世的可憐蟲。

天王所熱心宣傳的宗教意旨，我相信，在上帝的眼中是可憎惡的。實(shí)際，我相信他（指天王）是一個(gè)精神錯(cuò)亂者，特別在宗教的事情上，我不相信他對(duì)于任何事件有確實(shí)的理性?！Q他的兒子為世界的少年救主，他自己為耶穌基督的真兄弟；但是說(shuō)到神圣的精神上，他卻把他自己放縱于他的“三位一體”說(shuō)之外去了，毫不悟及他自己的工作是要感化世人的。

他們的政治系統(tǒng)和他們的神學(xué)，是一樣的薄弱可憐。我不相信他們有任何的政治組織，并且不相信他們知道要組織一個(gè)政府。一切要?jiǎng)?wù)，好像完全存于軍法，由最上級(jí)到最下級(jí)的當(dāng)權(quán)者，都是在殺人這條線上走。這種屠殺的景況，把我弄得十二分的厭惡了。一八六〇年，從蘇州到南京的途次，我所目見(jiàn)橫陳于路旁的死人有十五個(gè)到二十個(gè)之多；當(dāng)中有幾個(gè)是剛被殺了的，殺的人并不是他們的敵人，而是他們自己的人。

使我更嫌惡苦惱的，就是他們故意設(shè)置一些陷阱，來(lái)捕殺人民。一個(gè)是他們的布告，說(shuō)“凡剃發(fā)的人不許入城”，但在人民知道有此布告以前，已經(jīng)有十七八個(gè)人墮入這個(gè)陷阱，被他們捕殺了；當(dāng)中有幾個(gè)，恐怕永不曾知道有此布告?！@類事情，可舉一件最特出的：就是有一天，有兩個(gè)住在我下面房子里的書記因?yàn)樵诔首嗵焱醯墓纳蠈戝e(cuò)了幾個(gè)字，兩個(gè)人都被天王親自宣告死刑，并不加以審訊，三天內(nèi)就把他們的頭砍了。我說(shuō)天王是一個(gè)精神錯(cuò)亂者，即此可以證明。我不相信在這樣一個(gè)惡魔專制的統(tǒng)治下面，能發(fā)生什么好處。

他要我到此地來(lái)，但不是要我來(lái)宣傳耶穌基督的福音，勸化人民信奉上帝；是要我來(lái)做他的官，宣傳他的主義，勸導(dǎo)外國(guó)人信奉他。我寧愿勸導(dǎo)他們?nèi)バ欧睢澳Χ贰保ǘ嗥藿蹋┲髁x，或別種不根于經(jīng)典而遠(yuǎn)于魔道的主義。我相信在他們的心里，他們實(shí)在是反對(duì)耶穌福音的，不過(guò)在政策上，與以寬容罷了。但他們必定妨阻福音的實(shí)現(xiàn)，至少在南京城內(nèi)?！乙仓牢覀鞯赖墓な率菦](méi)有成功的希望了，也并不期望再有何人到此地來(lái)，和我共同進(jìn)行這種工事。我已決計(jì)要離開此地了。……

六　洪楊戰(zhàn)役期中的外患及清廷政權(quán)的推移

太平天國(guó)，雖在一八六四年摧倒了，但在此內(nèi)亂期中，發(fā)生了一件最大的外交事變，即一八六〇年英法聯(lián)軍攻入北京之事。自經(jīng)此事變后，外國(guó)的勢(shì)力遂由門戶深入堂奧。清廷政治的中心勢(shì)力，在此內(nèi)亂外患的當(dāng)中，也發(fā)生了絕大的變化，分別略敘其梗概如次：

一、英法聯(lián)軍入京的原因及其結(jié)果 為什么在內(nèi)亂最甚的當(dāng)中，竟惹出這種大外患來(lái)呢？其詳細(xì)經(jīng)過(guò)現(xiàn)在不及詳說(shuō)，其直接的原因?yàn)椤皝喠_船爭(zhēng)議事件”，其遠(yuǎn)因則由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)貫而來(lái)的。一八四二年《南京條約》成立后，歐美各國(guó)皆紛紛派使東來(lái)，求仿英國(guó)例，訂立通商條約。美國(guó)于一八四四年六月與中國(guó)成立修好條約；法國(guó)也在是年九月與中國(guó)成立修好條約；依《南京條約》所開的五商埠，法美各國(guó)皆得同享通商利益。不過(guò)這五個(gè)商埠之中，上海、寧波、廈門、福州四處，都于換約后次第開放，獨(dú)廣州一處，因廣東人民對(duì)于英人的惡感特別深，依舊向政府要求，不要英人入城?；浂疥扔?shì)處兩難，終以與英人訂立“舟山列島不割讓與他國(guó)”為條件，將廣州把開放之事延期二年。不久，耆英去粵，徐廣縉繼任粵督，葉名琛為廣東巡撫，英國(guó)的香港總督文翰又請(qǐng)履行開放廣州城的條約；徐、葉二人密嗾廣州人民糾集團(tuán)練數(shù)萬(wàn)人，于文翰與徐督會(huì)晤時(shí)虛聲恫喝；文翰因?yàn)閮蓢?guó)和約成立未久，不欲激成變故，又把入城的問(wèn)題放棄了。徐、葉二人大得意，清廷也大得意（封徐一等子爵，封葉一等男爵），以為民氣可恃，外人不足懼了。到了一八五二年，太平軍進(jìn)入湖南，徐廣縉移督兩湖，葉名琛升任粵督，英國(guó)的香港總督文翰也去了職，由保林（Bowring）繼任。保林又請(qǐng)履行入城之約，葉名琛根據(jù)與文翰所約，拒絕他。葉氏因?yàn)榍按尉芙^英人入城成功，又因?yàn)樵趶V東防御太平黨及剿匪籌餉認(rèn)真，清廷十分倚重他，他也異常自負(fù)，開口閉口要雪國(guó)恥、尊國(guó)體，對(duì)于英人，態(tài)度非常傲慢強(qiáng)硬；保林與廣東英領(lǐng)事巴夏禮（Harry Barkes）十二分惱恨他。到一八五六年，便發(fā)生所謂“亞羅船爭(zhēng)議事件”。

此時(shí)閩粵沿海各地的海盜，和密販鴉片的奸商，多以香港為逋逃藪，假借英人的勢(shì)力，揭英國(guó)旗幟，往來(lái)于閩粵各?？?。香港政府，為圖香港的繁榮發(fā)達(dá)起見(jiàn)，對(duì)于華人的船只向香港政廳請(qǐng)求登記的，也照章許可，于是以華船而揭英國(guó)國(guó)旗者不少。“亞羅船”，便是一只華人所有的船，而揭英國(guó)國(guó)旗的，于一八五六年九月由外海入珠江，巡河水師探聞該船有秘密不法行動(dòng)，特假英國(guó)國(guó)旗為護(hù)符，登船搜索，在船上捕去華人十余名（中國(guó)的記載多為十三人，據(jù)巴夏禮所記似僅有十二人），又曾將英國(guó)國(guó)旗拔下。英領(lǐng)事巴夏禮提出抗議，葉名琛應(yīng)付失當(dāng)，巴夏禮乃與香港總督保林決計(jì)用武力壓迫葉氏。（巴夏禮初次要求將捕去之華人十余名送交英領(lǐng)事訊明，如有罪，再由中國(guó)政府提去。葉氏答以已訊明十二人中三人有罪，余九人可送還。巴夏禮不受，因商同保林提出嚴(yán)重交涉：一、須將十二人送還原船；二、須具書辯白引咎；三、須保證以后不再有此不法行為。葉氏答以船為華船，雖曾向香港政廳登記，已于被搜前期滿，所捕者為華人；對(duì)于英方要求不允照辦。保林與巴夏禮乃進(jìn)一步提出最后通牒，限四十八小時(shí)圓滿答復(fù)，過(guò)時(shí)即采自由行動(dòng)。葉氏乃將十二人送往領(lǐng)事署，但無(wú)辯白書，巴夏禮以與所要求不合，又不受。葉氏亦竟不為后圖，置之若無(wú)事。英人遂用海軍炮擊珠江各要塞堡壘，釁端遂啟。）九月二十六日，英軍攻陷黃埔炮臺(tái)，葉名琛派人詰問(wèn)，巴夏禮答以須入城面議，蓋欲乘此解決入城問(wèn)題，葉氏拒不許。十月初，英軍攻入廣州省城，葉氏逃匿。但英軍此舉，初未得英本國(guó)政府訓(xùn)令，攻入廣州的軍隊(duì)也不過(guò)千人內(nèi)外，不過(guò)想用武力屈服葉氏，并無(wú)占領(lǐng)廣州的意思，所以隨即退出。英軍退出后，至次年年底，始再與法國(guó)聯(lián)軍攻陷廣州，因印度發(fā)生叛亂，派來(lái)之援軍中途折回，故至一八五七年年底，始再發(fā)生戰(zhàn)事。廣州人民見(jiàn)英軍退出，便用焚燒廣州城外的洋行來(lái)泄憤，不分國(guó)別，連法美各國(guó)的洋行也燒了。

英政府得到報(bào)告，便想聯(lián)合法、美、俄諸國(guó)，共向中國(guó)趁火打劫；美俄雖亦派使東來(lái)，謀與中國(guó)修改商約，但皆不欲與中國(guó)開釁。法國(guó)正當(dāng)拿破侖第三僭主法國(guó)的時(shí)候，想借此揚(yáng)威海外，以博國(guó)人的歡心，又因是年春間有一個(gè)法國(guó)牧師在廣西被殺，便允許與英國(guó)共同出兵，是為英法聯(lián)軍的由來(lái)。

英法聯(lián)軍于一八五七年陽(yáng)歷十二月后旬，攻陷廣州城，捕獲葉名琛，送往印度（后死于印度），用廣東巡撫滿人柏貴為傀儡以臨華民，實(shí)際上，廣州成為英法聯(lián)合軍統(tǒng)治的局面。英法軍占領(lǐng)廣州后，乃約同俄美兩國(guó)的特使于次年（一八五八年，咸豐八年）一月，聯(lián)合致書清廷首相大學(xué)士裕誠(chéng)（書由兩江總督署轉(zhuǎn)送北京），請(qǐng)清廷選派全權(quán)大臣到上海來(lái)和他們會(huì)議；四使一面率艦隊(duì)共來(lái)上海。清廷還不知外交情勢(shì)的嚴(yán)重，對(duì)外觀念依然未變，說(shuō)：“大學(xué)士參謀內(nèi)政，無(wú)預(yù)聞外交之例，外交事當(dāng)各就邊臣議之?！蹦擞迷Ｕ\(chéng)名答以英、法、美三國(guó)交涉事，已派黃宗漢（新任兩廣總督）為欽差大臣赴廣東會(huì)議；俄國(guó)交涉事，已派黑龍江辦事大臣辦理。英法各使見(jiàn)清廷不依所請(qǐng)，便由上海率艦隊(duì)北上，于三月初抵白河口。四月初，攻陷大沽炮臺(tái)。清廷失措，始派大學(xué)士桂良、吏部尚書花沙納為全權(quán)大臣，往天津接洽和議。英國(guó)開出條款五十六款，法國(guó)四十二款，內(nèi)容大略相同，迫令清政府承諾；清廷無(wú)計(jì)可施，一一承認(rèn)；這便是所謂《天津條約》，其內(nèi)容的重要點(diǎn)如下：

中英條約要點(diǎn)

（一）英國(guó)得派公使長(zhǎng)駐北京，中國(guó)亦得派使駐倫敦；

（二）增開牛莊、登州、臺(tái)灣、潮州、瓊州五處為商埠；長(zhǎng)江流域俟內(nèi)亂平定后，許選擇三口為商埠（后選定漢口、九江、鎮(zhèn)江三處）；

（三）英人犯罪由英領(lǐng)事懲辦，華人加害英人由中國(guó)地方官懲辦，兩國(guó)人民爭(zhēng)訟由中英會(huì)同審判；

（四）改正稅則由兩國(guó)協(xié)定；

（五）英人得往內(nèi)地游歷；

（六）賠英商損失二百萬(wàn)兩，軍費(fèi)二百萬(wàn)兩。

中法條約要點(diǎn)

（一）與中英約同；

（二）增開瓊州、潮州、臺(tái)灣、淡水、登州、江寧六口為商埠，惟江寧一口，俟內(nèi)亂平定后始開放；

（三）法商所至之商埠，法國(guó)得派兵船停泊，法船得游弋各通商口岸；

（四）法教士得人內(nèi)地傳教，法人得游歷內(nèi)地；

（五）法人與法人訟案由法領(lǐng)事審判，法人與華人訟案，法領(lǐng)事不能處理時(shí)，請(qǐng)華官協(xié)同處理；

（六）協(xié)定稅則；

（七）賠法商損失及軍費(fèi)二百萬(wàn)兩；

（八）以后中國(guó)許與他國(guó)特權(quán)時(shí)，法國(guó)得享最惠國(guó)待遇。

兩約成后，英法各使皆回上海，在上海協(xié)定稅則；俄美兩使也在上海與中國(guó)締結(jié)最惠條約。但換約的期限，定在一年后。次年（一八五九年），各使向赴北京換約；英法兩使各率護(hù)衛(wèi)艦隨行，謀駛?cè)胩旖颉Ｇ逋⑶按艘虼蠊潦?，被迫定約，所謂清議之士無(wú)不憤激，清帝也不甘心；各國(guó)軍艦退去后，由僧格林沁大修武備，費(fèi)巨款，于白河口內(nèi)增設(shè)很堅(jiān)固的防御工事，以阻遏軍艦之闖入。及各公使率護(hù)衛(wèi)艦入口時(shí)，被阻不得入。設(shè)防的本意，并不是一定要廢前約，不過(guò)是怕外國(guó)軍艦再闖入白河口，驚動(dòng)畿輔而已。英法兩使以為清廷不愿意換約，率艦強(qiáng)入白河口，清當(dāng)局請(qǐng)其由北塘登岸，拒不聽(tīng)，謀破毀防御工事，發(fā)炮，僧格林沁令兩岸炮臺(tái)開炮抵抗，英法艦隊(duì)敗退南下，受損甚巨。于是戰(zhàn)端再啟。清廷見(jiàn)英法艦隊(duì)敗退，大喜，以為洋人不敢再來(lái)了，一般無(wú)知的士大夫也以為《天津條約》可以廢棄了。次年（一八六〇年），英法兩國(guó)增派援軍，向天津進(jìn)發(fā)，軍隊(duì)由北塘登岸，僧格林沁統(tǒng)大軍力抗，節(jié)節(jié)敗退，英法聯(lián)軍便以是年八月攻入北京，咸豐帝逃往熱河。俄國(guó)特使假調(diào)停之名，操縱于英法與中國(guó)之間；旋以俄使為介，由恭親王奕與英法兩使分別再定和約于北京，是為《北京條約》，其要點(diǎn)如下：

中英條約要點(diǎn)

（一）《天津條約》除此次改正條款外皆有效；

（二）增開天津?yàn)樯滩海?/p>

（三）割香港對(duì)岸九龍司一區(qū)，為英管轄地；

（四）賠款改為八百萬(wàn)兩。

中法條約要點(diǎn)

（一）與中英條約同；

（二）與中英條約同；

（三）法國(guó)教士得在內(nèi)地購(gòu)買土地建筑自便；

（四）賠款改為八百萬(wàn)兩。

英法聯(lián)軍退去北京后，俄公使借口調(diào)停和議，有功于清廷，乘機(jī)索割烏蘇里江以東之地，清廷竟與定約，將烏蘇里江以東濱海的一大塊國(guó)土讓與俄國(guó)。此次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，除喪地賠款不計(jì)外，中國(guó)國(guó)權(quán)最大的損害就是內(nèi)河航行權(quán)、最惠國(guó)的條款及領(lǐng)事裁判權(quán)、協(xié)定稅則的確定。后來(lái)外國(guó)對(duì)于中國(guó)不平等條約的實(shí)質(zhì)，皆于此次交涉造成。

中國(guó)前此對(duì)外的交涉事務(wù)，皆由各省處理，中央則由理藩院統(tǒng)轄，因?yàn)榘迅鲊?guó)看作藩屬國(guó)的原故。此次定約后，始依恭親王的奏請(qǐng)，新設(shè)一個(gè)總理各國(guó)事務(wù)衙門，命恭親王與大學(xué)士桂良及戶部左侍郎文祥等管理該衙門事務(wù)。同時(shí)又命崇厚為辦理天津、牛莊、登州三口通商大臣（后來(lái)稱為北洋通商大臣），命江蘇巡撫薛煥為辦理廣州、廈門、寧波、上海、潮州、瓊州、臺(tái)灣、淡水及長(zhǎng)江三口通商大臣（即后來(lái)所稱的南洋通商大臣），這兩大臣的位置職務(wù)，就是地方的外交官。這種新衙門、新官職的增置，可算是清廷政府機(jī)關(guān)破例的創(chuàng)舉，也就是對(duì)外觀念漸有變化的表示。

二、清廷政權(quán)的推移 此時(shí)期中清廷政權(quán)的推移，可分兩方面觀察：（一）中央方面，漸啟佞幸攬權(quán)之機(jī)；（二）地方勢(shì)力漸次加重。先就中央方面說(shuō)：

當(dāng)英法聯(lián)軍入京、咸豐帝逃往熱河時(shí)，扈從車駕同去的，有軍機(jī)大臣兵部尚書穆蔭、吏部左侍郎匡源、署禮部右侍郎杜翰、太仆寺少卿焦祐贏、御前大臣額駙景壽；以外，還有三個(gè)為帝所親信的宗室要人，為怡親王載垣、鄭親王端華、戶部尚書肅順（端華之同母弟），但此三人，皆非咸豐帝的最近親屬；帝之親弟恭親王奕受命留守北京，主持與英法聯(lián)軍媾和之事。載垣、端華，皆于咸豐初年襲爵，俱官宗人府宗正，領(lǐng)侍衛(wèi)大臣；肅順初為戶部郎中，以端華之薦入內(nèi)廷供奉，旋升戶部尚書入軍機(jī)。三人皆喜為狹邪游，善迎合帝意，以聲色之事獻(xiàn)媚于帝，為帝所愛(ài)幸，漸至參與機(jī)要政務(wù)，實(shí)權(quán)在各軍機(jī)大臣之上，及隨帝同往熱河，權(quán)勢(shì)更張。與英法和議成后，恭親王及留京各朝臣，奏請(qǐng)車駕回京，輒為肅順等所阻；于是清政府分為兩個(gè)中心勢(shì)力：熱河以肅順為中心，北京以恭親王奕為中心，各樹黨援，互相暗斗。延至一八六一年（咸豐十一年），咸豐帝在熱河駕崩，正后（后稱東太后）無(wú)子，僅帝之寵妃那拉氏（后稱西太后）有一子名載淳，年僅六歲，遺詔立為皇太子，即帝位。于是發(fā)生一件宮廷的大政爭(zhēng)事件。

咸豐帝未死時(shí)，肅順等三人的權(quán)勢(shì)既已超過(guò)各軍機(jī)大臣，帝死后，其他幾位隨駕的大員，當(dāng)然更惟三人之命是聽(tīng)了。于是肅順等八人，在咸豐帝的遺詔上共同取得“贊襄王大臣”的名位（后來(lái)宣布他們的罪狀，說(shuō)他們是矯詔；但果否為矯詔，不可得知。咸豐帝既寵幸他們，或不一定是由矯詔而來(lái)的）；他們又諭令恭親王不要往熱河去奔喪。于是一切大政皆由他們八人定奪取決，實(shí)際上全由肅順一人操縱。此時(shí)生出兩方面反感：一在熱河方面，兩位太后對(duì)于肅順的專橫十分惱恨；一在北京方面，恭親王及與肅順有積怨的一派人，也十分不滿。咸豐帝駕崩后約一月，首由在北京的御史董元醇出名上奏，請(qǐng)兩宮皇太后垂簾聽(tīng)政，并派近支親王一人輔政，兩宮皇太后得奏后便想照準(zhǔn)實(shí)行；肅順抗議說(shuō)“本朝無(wú)太后臨朝故事”，令軍機(jī)處擬旨駁還。兩太后對(duì)于他們的行動(dòng)若有異議，他們便說(shuō)他們是贊襄王大臣，不能聽(tīng)命于太后，就是請(qǐng)?zhí)罂凑?，亦屬多事，因此兩太后十二分的不能容忍了。不久，恭親王赴熱河叩謁梓宮，太后召見(jiàn)，便與定誅鋤肅順等三人之策。恭親王隨即回北京，布置網(wǎng)羅。太后于恭親王回京后，即傳命回京；肅順等力阻，兩太后不聽(tīng)。九月二十三日，派肅順護(hù)送先帝御櫬先行回京，兩太后率幼帝于次日別由間道疾馳，載垣、端華扈從。此時(shí)北京方面又由大學(xué)士賈楨、周祖培，戶部尚書沈兆霖，刑部尚書趙光四人，聯(lián)名上奏，再請(qǐng)兩宮皇太后垂簾聽(tīng)政，奏語(yǔ)中一段說(shuō)：

……權(quán)不可下移，穆則日替。……我皇上欽奉先帝遺命，派怡親王載垣等八人贊襄政務(wù)，兩月以來(lái)，用人行政，皆經(jīng)該王大臣議定諭旨，每有明發(fā)，均用御賞同道堂圖章，共見(jiàn)共聞，內(nèi)外皆相欽奉。臣等尋繹“贊襄”二字之義，乃佐助而非主持也；若事無(wú)巨細(xì)，皆憑該王大臣等之意先行議定，然后進(jìn)呈皇上，一覽而行：是名為佐助而實(shí)則主持，日久相因，能無(wú)后患。今日之贊襄大臣，即昔日之軍機(jī)大臣；向來(lái)軍機(jī)大臣，事事先面奉諭旨，辦駁可否，悉經(jīng)欽定，始行擬旨進(jìn)呈；其有不合圣意者，硃筆改正：此太阿之柄，不可假人之義也。為今之計(jì)，正宜皇太后敷宮中之德化，操出治之威權(quán)，使臣工有所稟承，不居垂簾之名，而收聽(tīng)政之實(shí)。昔漢之鄧皇后，晉之褚皇后，遼之蕭皇后，皆以太后臨朝，史冊(cè)稱美，宋之高太后有女中堯舜之稱?！一噬下斆魈靵?，正宜涵詠詩(shī)書，不數(shù)年即可親政。……

同時(shí)，欽差大臣勝保也奏請(qǐng)簡(jiǎn)近支親王輔政，以防權(quán)奸之專擅。兩太后及幼帝車駕于十月朔日到北京，立即用周祖培（前與肅順同為戶部尚書時(shí)，屢受肅順之欺凌侮辱）之言，免肅順、載垣、端華等贊襄王大臣之職，密旨任恭親王為議政王，另派大學(xué)士桂良，戶部尚書沈兆霖，戶部左侍郎文祥、右侍郎寶鋆，鴻臚寺少卿曹毓英，為軍機(jī)大臣。肅順尚在途中，載垣、端華雖與太后同時(shí)到京，也夢(mèng)不得知。次日（十月初二日），恭親王入朝，載垣、端華先入，見(jiàn)恭親王至，大聲喝止，謂外臣不得入宮；少頃，恭親王受詔宣示，將載垣、端華、肅順革去爵職，拿交宗人府治罪。載垣、端華還厲聲抗議說(shuō)：“我等未入，詔從何來(lái)？”但是那些侍衛(wèi)已走來(lái)將二人的冠帶摘去，擁往宗人府幽禁了；肅順在途中被捕。初六日，詔賜載垣、端華自盡，肅順斬立決。兩太后垂簾聽(tīng)政，恭親王奕以議政王名號(hào)輔政。前在熱河時(shí)，已決定改明年為祺祥元年，至此藉口“祺祥”二字意義重復(fù)，又改明年為同治元年，頗寓兩宮皇太后共同聽(tīng)政的意思。

這種政爭(zhēng)，本來(lái)不過(guò)是愛(ài)新覺(jué)羅氏家族內(nèi)的斗爭(zhēng)，彷彿于中國(guó)政局無(wú)甚關(guān)系，然而關(guān)系卻是很大。論清室祖宗的家法先例，本無(wú)太后臨朝的故事，肅順等所持，并非無(wú)根據(jù)；開國(guó)初期，順治帝也是以幼沖即位，但未嘗許太后臨朝，而由幼帝之叔父睿王多爾袞攝政。清政府事事拘守先例，尊重祖宗家法；現(xiàn)在對(duì)于此事，獨(dú)不顧先例，不守家法；賈楨等奏請(qǐng)?zhí)蟠购煟乖凉h、晉、遼、宋各賢良太后的故事，忘記漢代還有一個(gè)極不賢的呂后，唐代還有一個(gè)極不賢的武后；若說(shuō)由多數(shù)贊襄王大臣主政，恐怕威柄下移，又何不援引多爾袞攝政的先例，直截了當(dāng)請(qǐng)由恭親王奕攝政呢？我并不是說(shuō)太后絕對(duì)不宜主持政務(wù)，不過(guò)說(shuō)以事事尊重家法先例的清廷，公然不要家法先例，實(shí)為清廷政治史上一個(gè)大變局。以當(dāng)時(shí)清室的人物臧否而論，肅順雖非近支親屬，他知道滿人不中用、無(wú)能力，勸咸豐帝重用曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠等，可見(jiàn)他不是沒(méi)有眼光的人；兩太后與奕一派人的政治知識(shí)、才干，雖然未必劣于肅順，也未見(jiàn)得果在肅順之上，肅順好為狹邪游，西太后也不是不狹邪的。肅順排斥恭親王，確是他可議之處；他抑制太后不許其干政，未見(jiàn)得于清室、于中國(guó)有何不利。清廷的大權(quán)，以前全操于皇帝手中；皇帝以下，權(quán)勢(shì)最大的為軍機(jī)處；肅順在咸豐帝死后，將軍機(jī)處的權(quán)移到贊襄王大臣，失敗后，政權(quán)并未回復(fù)到軍機(jī)處，而分寄于皇帝之上的兩個(gè)太后及議政王奕，實(shí)際議政王與軍機(jī)處皆仰兩太后鼻息；而兩太后之中，東太后才力、知識(shí)既極薄弱，又因幼帝非己所生，事事謙退緘默，實(shí)權(quán)又全操于西太后。同治帝剛及成年即死去，無(wú)嗣，又擁一個(gè)年甫四歲的光緒帝為傀儡，東太后旋亦死去；于是西太后獨(dú)攬大權(quán)，縱欲無(wú)度，寵幸閹宦，佞幸干政，漸至內(nèi)外大僚想要保持權(quán)位，非與閹宦相結(jié)納不可。故自同治帝即位以后，大權(quán)在握的皇帝變?yōu)闊o(wú)用的偶像，而終清之世，中央的實(shí)權(quán)操于幾個(gè)女子、小人之手；清廷的顛覆固然由此決定了，中國(guó)政治的前途，也從此更入于艱險(xiǎn)之途了。一般粉飾升平的士大夫，因?yàn)樘教靽?guó)打倒了，美其名曰同治中興，頌揚(yáng)兩宮皇太后的圣德，那知愛(ài)新覺(jué)羅氏的龍椅已經(jīng)折了腿，中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人的生命也幾乎要被那拉氏斷送呢！

再就地方勢(shì)力的變遷說(shuō)：

在洪楊戰(zhàn)役以前，各省巡撫大概沒(méi)有兵權(quán)（初惟晉、魯、豫三省巡撫兼授提督銜，可以典兵，因其上無(wú)總督，兵事無(wú)人統(tǒng)理故也），總督雖然兼理軍民，有兵權(quán)，但全國(guó)的軍隊(duì)編制額數(shù)、駐扎地點(diǎn)、布置調(diào)遣，皆根據(jù)一種經(jīng)常的統(tǒng)一軍制；軍政軍令的總機(jī)樞，悉操于皇帝之手；全國(guó)的軍隊(duì)是一個(gè)單元體，遇有重要軍事行動(dòng)，輒由皇帝特簡(jiǎn)欽差大臣，總司兵符。就是在洪楊戰(zhàn)役的初期，這種總司兵符欽差大臣，還是很重要。但是因?yàn)榻?jīng)制兵不中用的原故，欽差大臣的輕重，全視其下所統(tǒng)轄的軍隊(duì)的實(shí)質(zhì)以為輕重。例如向榮、和春、官文，都是總司兵符的欽差大臣，曾國(guó)藩后來(lái)也取得了欽差大臣的職位。向榮、和春的欽差大臣位置，以張國(guó)樑的軍隊(duì)來(lái)維持，張國(guó)樑的軍隊(duì)破毀了，他們的欽差大臣也根本消滅了。官文的欽差大臣位置，以湖北巡撫胡林翼的軍隊(duì)來(lái)維持，欽差大臣實(shí)際上作了湖北巡撫的傀儡。只有曾國(guó)藩是一個(gè)名實(shí)相符的欽差大臣，因?yàn)樗能婈?duì)是他自己所編練的軍隊(duì)，他的權(quán)位是由自己的軍隊(duì)勢(shì)力取得的。故雖同為欽差大臣，實(shí)權(quán)的輕重，不存于名位，而潛移到軍隊(duì)的本身上去了。

洪楊戰(zhàn)役中，經(jīng)制兵與地方臨時(shí)編練的非經(jīng)制兵（稱之曰“勇”），兩兩相形，前者的效力遠(yuǎn)不如后者；于是前者雖仍存在，而后者遂有不能廢止之勢(shì)。曾國(guó)藩兄弟于攻陷南京后，因?yàn)槟切┒使赡艿娜?，蜚語(yǔ)中傷，清廷也暗中疑忌，曾氏自請(qǐng)將湘軍的主要部分遣散，清廷立即允準(zhǔn)，彷彿不要這種臨時(shí)編練的募勇了。但是北幾省還有所謂捻匪的巨大流寇，勢(shì)力日張，不能不借重這種地方臨時(shí)編練的募勇。湘軍的主要部分雖然遣散了，李鴻章的淮軍又代湘軍而起，李鴻章是由曾國(guó)藩卵翼而成，淮軍也是由湘軍卵翼而成。后來(lái)曾、李二人相續(xù)任直隸總督，編練新軍隊(duì)，大概以淮軍為基礎(chǔ)；再后一點(diǎn)，袁世凱的創(chuàng)練新軍，又淵源于李鴻章的基礎(chǔ)。所以，北洋軍閥的老祖宗，可遠(yuǎn)溯至李鴻章；而湘軍勢(shì)力移于淮軍，則又為其最遠(yuǎn)的伏線。

又在楊洪戰(zhàn)役期中，許多人的巡撫、總督位置，全由軍功取得，一面作督撫，一面帶兵打仗。如江忠源、胡林翼、李鴻章、左宗棠、劉長(zhǎng)佑等，不計(jì)其數(shù)。自此，領(lǐng)兵成為地方疆吏當(dāng)然之事，不問(wèn)是總督或是巡撫。此后的督撫，不惟有領(lǐng)兵之權(quán)，并且兼有隨意編練兵隊(duì)之權(quán)。因?yàn)樵诤闂顟?zhàn)役中，地方編練臨時(shí)軍隊(duì)雖須奏明，由清廷裁可，但發(fā)意率由地方疆吏；兵數(shù)的多寡，餉械的籌備，皆由地方疆吏定計(jì)后，奏明皇帝；皇帝因?yàn)榧庇谄絹y，只要地方有辦法，沒(méi)有不裁可的；裁可后，即由各地方疆吏及領(lǐng)兵大員自由施行；需要補(bǔ)充或擴(kuò)大額數(shù)時(shí)，又用同一的辦法，一面奏報(bào)，一面辦理，湘軍都是由此種程序成立、擴(kuò)大的。因此不知不覺(jué)之間，練兵成為地方疆吏一種當(dāng)然的職權(quán)。一八六八年（同治七年），曾國(guó)藩調(diào)授直隸總督，入京陛見(jiàn)，幾次與西太后對(duì)答的話語(yǔ)，很可尋味：

是年十二月十四日，陛見(jiàn)，西太后說(shuō)：“直隸甚是空虛，汝須好好練兵！”曾氏答：“臣的才力怕辦不好！”同月十六日，陛見(jiàn)，西太后又說(shuō)：“直隸空虛，地方是要緊的，汝須好好練兵！……”曾氏答約如前。

次年正月十七日入見(jiàn)，西太后又問(wèn)“：汝到直隸辦何事為急？”

曾氏答：“遵旨以練兵為先，其次整頓吏治?！?/p>

西太后又問(wèn)：“汝打算練二萬(wàn)兵么？”

答：“打算練二萬(wàn)人?！?/p>

問(wèn)：“還是兵多些，勇多些？”

答：“現(xiàn)尚未定，大約勇多于兵。”

問(wèn)：“劉銘傳之勇（即淮軍的一部）現(xiàn)扎何處？”

答：“扎在山東境內(nèi)張秋地方。他那一軍有一萬(wàn)一千余人，此外尚須練一萬(wàn)人，或就直隸六軍增練，或另募北勇練之，候臣到任后察看，再行奏明辦理?！?/p>

問(wèn)：“近來(lái)外省督撫，也說(shuō)及海防的事不？”

答“：近來(lái)因長(zhǎng)毛捻子，鬧了多年，就把海防事都看松些?！?/p>

問(wèn)：“這是一件大事?！?/p>

答：“這是第一件大事。兵是必要練的，那怕一百年不開仗，也須練兵防備。兵雖練得好，卻斷不可先開釁。講和也要認(rèn)真，練兵也要認(rèn)真，二事不可偏廢，都要細(xì)心的辦?！保ù硕螁?wèn)答見(jiàn)《曾文正公大事記》）

曾氏到任后，奏稱“直隸練兵，當(dāng)參用東南練勇之法”，奉旨報(bào)可。我們?cè)谇懊娴膯?wèn)答詞中，可以想見(jiàn)洪楊戰(zhàn)役后，清廷對(duì)于地方疆吏的職權(quán)，認(rèn)練兵為其最重要職權(quán)之一，絕無(wú)疑義。后來(lái)因中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，各省督撫以力求自強(qiáng)相號(hào)召，更相率創(chuàng)練新軍；于是清代單元體的軍隊(duì)組織，完全化為多元體。那些多元體的軍隊(duì)，就是后來(lái)革命黨的工具，也就是后來(lái)各省分立小軍閥的老祖宗；而洪楊戰(zhàn)役期中，由地方自由編練臨時(shí)軍隊(duì)，則又為其最遠(yuǎn)之伏線。

概括起來(lái)，清政府地方勢(shì)力在洪楊戰(zhàn)役期中的變化不外兩點(diǎn)：一、督撫取得軍事上的實(shí)權(quán)，其勢(shì)漸重；二、軍隊(duì)由單元體化為多元體，中央失去把握之權(quán)。這兩點(diǎn)是清廷顛覆的誘因，也是民國(guó)時(shí)代軍閥割據(jù)的誘因。

此外，還有一種新起的地方勢(shì)力，就是地方的縉紳階級(jí)。洪楊戰(zhàn)役中，長(zhǎng)江流域及南部各省舉辦團(tuán)練，皆由各本省巨紳司其事；這些巨紳，因募兵餉籌剿匪，漸參與各本省的重要政務(wù)，或且被延攬入本省督撫的幕府，如左宗棠、李鴻章，皆曾在本省巡撫幕中主持要政。那些明敏的督撫，看到局勢(shì)艱難的情形，知道要應(yīng)付這些艱難，非得本省有名望的縉紳的援助不可，故處處尊重地方縉紳的意見(jiàn)；地方的縉紳階級(jí)，不知不覺(jué)，養(yǎng)成一種潛勢(shì)力，甚至在有些省內(nèi)，有左右并動(dòng)搖地方長(zhǎng)官的能力。后來(lái)變法維新，運(yùn)動(dòng)立憲，主張的和反對(duì)的兩方面，都有這種地方勢(shì)力參在里面。追索這種勢(shì)力的來(lái)源，也是由洪楊時(shí)代培養(yǎng)起來(lái)的。

故洪楊戰(zhàn)役，為后此幾十年政治變化的一個(gè)大關(guān)鍵。