司馬遷

司馬遷（約前145—前86），字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人。西漢史學(xué)家、文學(xué)家。幼時(shí)隨父司馬談遷居長(zhǎng)安，師事大儒董仲舒、孔安國(guó)。20歲始漫游全國(guó)各地，考察歷史遺跡，采集傳聞?shì)W事，了解風(fēng)土民情。歸后仕為郎中，奉使西征巴蜀以南。父卒，繼職太史令，覽群書，訂歷法，繼父志而撰《史記》。47歲（天漢三年）遭李陵之禍，下蠶室受腐刑。出獄后任中書令，寵信有加，然自覺深蒙大辱，隱忍茍活，曾作《報(bào)任安書》痛陳不幸遭遇及發(fā)憤著書之志。歷十年艱辛，完成《史記》。

司馬遷好文學(xué)，善辭賦?！稘h書·藝文志》載其賦目八篇，今存《悲士不遇賦》一篇。該賦分前后兩部分，前述士不逢時(shí)，與董仲舒《士不遇賦》情相應(yīng)合；后寓哲理，并揭其內(nèi)心矛盾。賦兼騷散，或緩或急，抒發(fā)了作者的惆悵心緒和怨憤情感。

悲士不遇賦

悲夫！士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存^【1】。恒克己而復(fù)禮，懼志行之無(wú)聞^【2】。諒才韙而世戾，將逮死而長(zhǎng)勤^【3】。雖有形而不彰，徒有能而不陳；何窮達(dá)之易惑，信美惡之難分^【4】。時(shí)悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸^【5】。使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮^【6】。天道微哉，吁嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮^【7】。

好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也^【8】。昭昭洞達(dá)，胸中豁也；昏昏罔覺，內(nèi)生毒也^【9】。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選^【10】。沒世無(wú)聞，古人惟恥；朝聞夕死，孰云其否^【11】！逆順還周，乍沒乍起。理不可據(jù)，智不可恃^【12】。無(wú)造福先，無(wú)觸禍?zhǔn)?；委之自然，終歸一矣^【13】。

注釋

【1】生之不辰：生不逢時(shí)?！对?shī)·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天怒?！?/p>

【2】恒：經(jīng)常，總是?？思海杭s束自己。復(fù)禮：歸復(fù)禮教。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘克己復(fù)禮為仁?！薄皯种拘兄疅o(wú)聞”之“之”，一本作“而”。

【3】諒：信。韙（wěi）：是，美善。才韙：才高。世戾：世道乖違。逮：到達(dá)。勤：憂慮。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤?！?/p>

【4】形：形體，引申為表現(xiàn)。彰：顯揚(yáng)。能：才能。陳：施展。窮達(dá)：窮困與顯達(dá)。

【5】悠悠：渺邈久長(zhǎng)。蕩蕩：恣肆貌?！对?shī)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。”鄭玄注云：“法度廢壞之貌?！贝搜允里L(fēng)敗壞已久。

【6】“使公于公”四句：取賈誼《鳥賦》“大人不曲，意變齊同”、“小智自私兮，賤彼貴我”意，言如秉公對(duì)待，彼我均等；若私于一己，必各自相嫌，十分可悲。

【7】微、闊：幽深曠遠(yuǎn)。意為天命難測(cè)。人理：人間事理。傾奪：傾軋、爭(zhēng)奪。《史記·伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人。’……吾甚惑焉；儻所謂天道，是邪非邪？”此與賦中“天道”“人理”對(duì)舉的意義相同，皆憤激之詞。

【8】才：智士。鄙：鄙棄。夷：輕視。哲：哲人。亂：迷惑。此句意為好生惡死、好貴夷賤，為智士所鄙棄，使理智為之惑亂。

【9】昭昭：明亮的樣子，形容明辨事理。洞達(dá)：通達(dá)坦蕩?；恚洪_闊明朗。罔覺：不悟。毒：邪惡?！渡袝けP庚》：“惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自滅于厥身。”

【10】忖：揣度。選：抉擇。

【11】“沒世無(wú)聞”：取意《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘君子疾沒世而名不稱焉?！薄俺勏λ馈保喝∫狻墩撜Z(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！?/p>

【12】逆順：兇吉。還周：循環(huán)反復(fù)，變化不定。乍：驟然。據(jù)：依據(jù)。恃：依靠。

【13】造：往，到。“無(wú)造福先”二句：語(yǔ)本《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。一：道家哲學(xué)范疇，具有自然哲學(xué)本體論意義?！独献印贰暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”（四十二章）；“圣人抱一為天下式”（二十二章），皆為所本，亦含人生之理想境界。