引言

一 本書的研究對象

本書的研究對象，是有清一代（1644～1911）以田園為題材的詩歌，本書稱之為“田園詩”。這里所說的“田園題材”，包括田園的生產(chǎn)、生活、風(fēng)光以及鄉(xiāng)人的思想感情、精神面貌等等，涵蓋田園的方方面面。

《詩經(jīng)》作品中，田園題材頻見，如《豳風(fēng)·七月》等《風(fēng)》詩即屬此類。漢樂府詩歌中的《陌上?！返?，也是描寫田園題材的。東晉時(shí)期，陶淵明堪稱田園詩創(chuàng)作的集大成者。在其作品中，樸實(shí)的民風(fēng)人情、充滿自然之趣的景色、恬淡安謐的生活，構(gòu)成一個(gè)寧靜和諧的空間，與喧囂惡俗的官場，形成鮮明的對比。盛唐以后，許多詩人在陶淵明影響下，競相創(chuàng)作田園詩，消解“仕與隱”造成的某些情結(jié)。中唐以下，白居易等人的田園詩中，較多的反映鄉(xiāng)間的民生疾苦，寄予了對鄉(xiāng)間百姓的深刻同情，由“田園樂”轉(zhuǎn)向了“田家苦”，體現(xiàn)他們“新樂府”運(yùn)動(dòng)之旨，與陶淵明的田園詩有所不同。宋代詩人范成大，以寫作田園詩著稱詩壇。他的《四時(shí)田園雜興》等，既描寫“田園樂”，也描寫“田家樂”及“田家苦”，是對前人此類題材詩歌的繼承與融合。其《臘月村田樂府》七古組詩，則是寫鄉(xiāng)間民俗，雖然也是“田家樂”，但由此開出寫鄉(xiāng)間民俗一路的田園詩。由于這些詩人的田園詩千百年來得到人們高度的推崇和大力的研究，因此，人們對“田園詩”就有了比較固定的認(rèn)識(shí)，即局限于陶淵明等這些詩人所作的此類題材或內(nèi)容者，才是典型意義的田園詩?！吨袊膶W(xué)大辭典》“田園詩”條云：“詩體名。指以歌詠田園生活為主的詩歌。立意閑適恬淡，格調(diào)清新安謐，是其主要特點(diǎn)。詩人歌詠田園生活，各有用意。或寄不與污濁的高潔操守，或寓超凡脫俗的逸雅情致，或借以表達(dá)對勞動(dòng)人民的同情和關(guān)切，其間亦有消極避世的成分。并且，有時(shí)上述數(shù)者交雜一處，如東晉著名詩人陶潛的一些作品?！?sup>[1]很明顯，這樣的概念，是無法覆蓋以鄉(xiāng)村為題材的所有詩歌的。例如，在宋代，梅堯臣《和孫端叟蠶具十五首》和蘇軾《秧馬歌》。分別是寫蠶具、農(nóng)具的詩，就不是“田園詩”能夠覆蓋的。

清代以田園為題材的詩歌作品里，自然也有傳統(tǒng)意義上的“田園詩”。但是，這僅僅是其中很小的一部分，而更多的，則是傳統(tǒng)意義上的“田園詩”所不能包括的。當(dāng)然，“田園詩”應(yīng)該是發(fā)展變化的，其內(nèi)容也是如此。本書將以田園為題材的所有詩歌，稱之為“田園詩?！?/p>

二 文獻(xiàn)綜述

目前學(xué)界尚無關(guān)于清代田園詩的專著和學(xué)位論文，但清詩研究一直是學(xué)術(shù)界的熱門領(lǐng)域，研究成果不斷涌現(xiàn)。研究有清一代詩學(xué)或詩歌的著作主要有：吳宏一《清代詩學(xué)初探》（臺(tái)北學(xué)生書局，1986），王英志《清人詩論研究》（江蘇古籍出版社，1986），孫立《明末清初詩論研究》（廣東高等教育出版社，1999），張健《清代詩學(xué)研究》（北京大學(xué)出版社，1999），朱則杰《清詩史》（江蘇古籍出版社，2000），李世英、陳水云《清代詩學(xué)》（湖南人民出版社，2000），李劍波《清代詩學(xué)主潮研究》（岳麓書社，2002）、《清代詩學(xué)話語》（岳麓書社，2006），劉誠《中國詩學(xué)史·清代卷》（鷺江出版社，2002），嚴(yán)迪昌《清詩史》（浙江古籍出版社，2002），周邵《清詩的春夏》（中華書局，2004），傅璇琮、蔣寅總主編，蔣寅分編《中國古代文學(xué)通論·清代卷》（遼寧人民出版社，2005）等。這些論著或反映清代詩歌的全貌，或梳理其流程與演變，均具卓見。其中朱則杰《清詩史》不僅揭示清詩的發(fā)展源流，在田園詩研究領(lǐng)域，也有所突破。如第六章第一節(jié)，結(jié)合清初詩人錢澄之的思想心態(tài)、人生經(jīng)歷等主、客觀條件，詳細(xì)研究其田園詩代表作《田園雜詩》《田間雜詩》《夏日園居雜詩》等。作者認(rèn)為錢澄之的這些詩歌“從具體的勞動(dòng)本身到抽象的主觀態(tài)度，相當(dāng)全面地展現(xiàn)了錢澄之歸田以后的躬耕生活”^[2]，并論定“在清初田園詩中，錢澄之無疑是一位具有代表性的作家。”^[3]嚴(yán)迪昌所著《清詩史》篇幅宏大，不僅勾勒出清詩發(fā)展全貌，還密切結(jié)合清代世風(fēng)與士風(fēng)，分析大量清代田園詩，探研其成因與藝術(shù)特色。如該書上編第三章，評黃宗羲的田園詩《五月二十八日書詩人壁》二首，是“清婉多味且又不無感喟?！?sup>[4]在第五章中，作者認(rèn)為查慎行《麻陽田家二首》是“將黔中民俗民風(fēng)與特定的時(shí)代和時(shí)勢組合起來，是初白詩極成功處?！?sup>[5]該書第六章說趙執(zhí)信《門外菜花大放》是“守持在野不卑、自成風(fēng)光的心態(tài)?！?sup>[6]在下編第一章里，作者認(rèn)為沈德潛的《江村》是“語誠摯而辭清樸。”^[7]書中還涉及顧炎武、吳嘉紀(jì)、錢澄之、王士禛、李沂、李瀚、王蘋、蔣廷錫、周容、李杲堂、李鄴嗣、蕭詩、顧與治、吳之振、敦誠、吳錫麟、朱休度、郭祥伯等眾多清代詩人的田園詩，堪稱廣泛。

清代詩派與詩人研究也取得了可觀的成果。如劉世南《清詩流派史》（臺(tái)灣文津出版社，1995）、孫之梅《錢謙益與明末清初文學(xué)》（齊魯書社，1996）、馬衛(wèi)中《光宣詩壇流派史論》（蘇州大學(xué)出版社，2000）、趙杏根《乾嘉代表詩人研究》（韓國新星出版社，2001）、王英志《袁枚評傳》（南京大學(xué)出版社，2002）、潘承玉《清初詩壇：卓爾堪與〈遺民詩〉研究》（中華書局，2004）、陳玉蘭《清代嘉道時(shí)期江南寒士詩群與閨閣詩侶研究》（人民文學(xué)出版社，2004）等。特別是劉世南《清詩流派史》，在論述清代重要詩派時(shí)，對各詩派代表詩人的田園詩多所涉及，并能予以深入分析。如該書第六章指出“秀水詩派”的朱彝尊“關(guān)心國計(jì)民生”，其《捉人行》《馬草行》等，“是他學(xué)習(xí)杜甫創(chuàng)作新樂府的代表作。”^[8]在第十一章里，作者結(jié)合沈德潛的《山中雜興》《食豆粥》等鄉(xiāng)村詩，探尋其“提倡格調(diào)說的主客觀條件”^[9]，認(rèn)為沈德潛所以關(guān)心民瘼，是“出于鞏固地主階級統(tǒng)治的需要，出于他身家性命安全的考慮，他是一貫注視民生疾苦的。因此在他僻處草萊之時(shí)，就學(xué)習(xí)杜甫、白居易寫了很多憂國憂民的詩篇。而在他發(fā)達(dá)以后，由于機(jī)遇好，碰上了喜歡了解民情的乾隆帝，就更是民瘼頻陳了。”^[10]此類真知灼見，對研究清代田園詩有重要參考價(jià)值。該書還提道：“清初宗宋派詩人可分為兩派，其中一派偏于清婉。清婉的詩主要摹繪田園生活或閑適情趣。他們崇尚黃庭堅(jiān)、范成大、陸游等，只取其田園景色、閑適情趣，同時(shí)還上溯到白居易。”^[11]這些論述，也有助于梳理清代田園詩的衍變流程。

在古代文學(xué)碩士、博士研究生的學(xué)位論文中，有關(guān)田園詩的研究也逐漸增多。碩士學(xué)位論文有張蓮《清初詩人施閏章研究》、孔敏《施閏章詩歌研究》、官禹平《清代湖北黃州詩歌研究》、陳凱玲《廣東省級清詩總集研究》、趙娜的《好奇狂客風(fēng)云歌詩——洪亮吉詩歌研究》、李文靜《清初遺民詩人閻爾梅研究》、汪朝勇《錢載詩歌研究》、劉延霞《舒位詩歌初探》、肖紅《宋琬詩歌研究》、劉崎岷《王豫〈江蘇詩征〉研究》等；博士學(xué)位論文有于慧《清代嘉慶道光之際詩歌研究》、寧夏江《清詩學(xué)問化研究》、程美華《孫原湘詩歌研究》、陳國安《清代詩經(jīng)學(xué)研究》、張麗華《清代乾嘉時(shí)期唐宋詩之爭流變研究》、宮泉久《清初山左詩歌研究》、趙娜《清代順康雍時(shí)期唐宋詩之爭流變研究》等。這些論文在有關(guān)章節(jié)，探研了部分田園詩作品，但都篇幅有限，論述亦大多不夠深入。

在期刊論文方面，據(jù)筆者考察，自20世紀(jì)80年代以來，涉及清詩研究的有百余篇論文。其中有些成果中雖對清代田園詩作了一定程度的探研，但大多還是結(jié)合社會(huì)情勢，對描寫民生疾苦的作品進(jìn)行分析，所采用的詩歌資料亦多來自選本，如《清詩鐸》《清詩別裁集》《清詩紀(jì)事初編》《清詩紀(jì)事》等。這樣的研究常局限于某些詩人的作品，呈現(xiàn)分散和片斷化狀態(tài)，沒能從一個(gè)宏觀的視野上對清代田園詩進(jìn)行整體把握。如劉炳濤、石正偉所作的《〈清詩紀(jì)事〉中的鄉(xiāng)村社會(huì)》，“對《清詩紀(jì)事》中有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)的詩歌進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，概括其所載鄉(xiāng)村社會(huì)的總體狀況并對其鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行分析，從而描繪出在清代詩人眼中鄉(xiāng)村社會(huì)的面貌?！痹撐恼J(rèn)為，“清代詩人眼中的鄉(xiāng)村社會(huì)主要表現(xiàn)為對鄉(xiāng)村災(zāi)害和對酷吏、苛政雜役兩個(gè)方面的描寫，它們的比重占到總數(shù)的60.6%?！笨梢娢恼轮卦谔骄吭娙藢Π傩湛嚯y的描寫，以揭示詩人關(guān)注民瘼的創(chuàng)作傾向。這些期刊論文中，還有些是對描寫民俗的清詩的研究，如朱則杰《清詩叢考 再續(xù)》介紹了舒位從軍西南時(shí)所寫的《黔苗竹枝詞》。文章認(rèn)為這一大型組詩“廣泛反映當(dāng)時(shí)貴州苗族人民的社會(huì)生活，特別是那些特殊的風(fēng)俗習(xí)慣，具有文學(xué)史與文化史的雙重意義?！?sup>[12]張瓊的《為百姓寫詩——黎簡田園詩簡論》^[13]，則探討了黎簡田園詩與廣東風(fēng)物的關(guān)系。張永堂《方以智與湖湘文化》^[14]，提及方以智《苗臘迎神歌》《聽蘆笙作》《牛角飲》等鄉(xiāng)村詩，涉及湘西苗地民俗。楊逢春《清詩詠青海 下》^[15]，提到楊應(yīng)琚《樂都山村》、張恩《東溪春色》和楊汝楩《湟中牛疫頗甚，早春大雪，其患當(dāng)止，喜疊〈大風(fēng)〉、〈獨(dú)酉〉原韻》等作品，這些詩歌展現(xiàn)了青海田園的奇異風(fēng)光。陳慶元《不染閩派氣習(xí)的清初詩人黎士弘》^[16]論及黎士弘的《閩酒曲》，該詩是寫閩西長汀一帶的酒品制作。高萬湖《清代初期的湖州詩歌》^[17]指出，清代歸安詩人沈炳震、董蠡舟各有《蠶桑樂府》都是用新樂府的形式描寫湖州蠶農(nóng)生活。這些期刊文章聯(lián)系具體詩人，對清代貴州、湖南、廣東、青海、浙江等地的一些民情風(fēng)俗類詩歌進(jìn)行研究，從一個(gè)側(cè)面，反映出清代田園詩數(shù)量之豐、地域分布之廣，較為可貴。

總的來說，盡管清詩研究已經(jīng)取得了很多成就?？墒牵瑢η宕飯@詩的研究還是零散的、片斷的，沒有形成規(guī)模，更缺乏全面性和系統(tǒng)性，更為重要的是，許多研究成果，在選取研究對象方面，具有隨意性和偶然性。本書的研究旨在彌補(bǔ)這些詩歌研究領(lǐng)域的不足。

三 本書的研究方法與主要思路

首先是研究對象的全面發(fā)掘與整理。清代詩歌總集、別集數(shù)量巨大，前人未曾進(jìn)行過全面徹底地整理。要將清代田園詩全部發(fā)掘出來，在目前的情況下，憑筆者一己之力，明顯是不可能的。筆者只能盡力為之。于是筆者采用最為基本的辦法，將蘇州大學(xué)所藏清代詩歌總集、別集和其他載有清人詩歌的文獻(xiàn)，一冊冊、一種種翻閱，從中發(fā)現(xiàn)清代田園詩，就記錄下來。用這樣的方法，筆者翻閱了館藏的所有清代詩歌總集、別集等文獻(xiàn)，共計(jì)1500種左右。這番發(fā)掘之功，不僅為本書準(zhǔn)備了盡可能豐富、全面的研究對象，使本書的研究，在研究對象的選擇方面，不再是偶然的或零碎的，而是具有了一定的規(guī)模性和科學(xué)性。此外，還激活了大量的田園詩，使它們可以為學(xué)界同好共同關(guān)注、共同研究，使它們的價(jià)值被最大限度的發(fā)掘出來，并為世人所用。

將清代詩歌中的這些田園詩發(fā)掘出來后，筆者認(rèn)真研讀，將他們分門別類，然后用“知人論世”等研究古代文學(xué)作品常用的傳統(tǒng)方法，對它們進(jìn)行研究。具體的主要思路如下。

除了引言、結(jié)語外，全文分為五章。

第一章是從縱的方面，即經(jīng)的角度或史的角度，對清代田園詩展開研究，主要探究清代田園詩的變遷與社會(huì)政治、士風(fēng)等之間的關(guān)系。清初前期的遺民詩人和貳臣詩人，盡管他們的政治立場和出處有所不同，但是明清易代，對他們生活和心靈的沖擊，都是巨大的。他們筆下的田園詩，其內(nèi)容都或多或少涉及于此。如遺民詩人錢澄之的《田園雜詩》和貳臣詩人吳梅村的《直溪吏》分別是其代表?；钴S在清初后期的所謂“國朝”詩人，他們筆下的田園詩，當(dāng)然有許多也與明清易代有關(guān)，但大量的是體現(xiàn)此類感情的消解，有些則是很明顯地體現(xiàn)出與清王朝合作的口吻。這是和他們政治上與清王朝合作的選擇所一致的。此類作品以朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》為典型。到清中葉，就群體而言之，士人早已認(rèn)可清王朝并與其合作，應(yīng)科舉考試出仕朝廷已成為士人們的普遍追求。清統(tǒng)治者則以嚴(yán)酷的政治、思想統(tǒng)治，以及科場的牢籠與官場的鉗制等手段，來控制士人，士人失意者多。其時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高峰，統(tǒng)治者開疆拓土，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遂走下坡路，社會(huì)弊病不斷發(fā)生并日趨嚴(yán)重，各種矛盾相繼出現(xiàn)并愈演愈烈。與這樣的社會(huì)狀況和士人的生活狀態(tài)、精神狀態(tài)相應(yīng)，這時(shí)的田園詩，就內(nèi)容而言，大致有這樣幾個(gè)方面：實(shí)行對鄉(xiāng)民的教化，如沈德潛的《吳中棹歌》、錢載的《晨起課種?！返仍姡幌屖送净蚩茍龅氖б?，前者如杭世駿《霍家橋道中》，后者如黎簡的《臨溪小屋成詠》；對邊遠(yuǎn)地方風(fēng)物的紀(jì)錄，如國梁《早發(fā)揚(yáng)老驛過黃絲塘》《旋都有日黔中志別五首》等。對社會(huì)弊病的揭露，如李化楠《種田戶》、李調(diào)元《石壕》等；對當(dāng)局或社會(huì)的某些建議，即“補(bǔ)天”的嘗試，如劉開《桑葉》、史善長《募鄉(xiāng)兵》等。值得注意的是，清代中葉，許多士人由于對社會(huì)政治的失望，對在官場實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的缺乏信心或失望，遂轉(zhuǎn)而研究古代典籍，試圖在文化上有所建樹，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。于是被后人稱為“乾嘉之學(xué)”的文化現(xiàn)象就出現(xiàn)了。此風(fēng)浸染于文學(xué)創(chuàng)作，在文學(xué)作品中表現(xiàn)學(xué)問，一時(shí)成為風(fēng)氣。就詩歌創(chuàng)作而言，“以學(xué)為詩”風(fēng)靡一時(shí)。當(dāng)時(shí)的著名詩人，多少總會(huì)寫一些“學(xué)問”詩。就田園詩而言，最為常見的，就是以農(nóng)學(xué)為詩。例如郭麟的《食梅醬戲作》《合醬三十韻》等，詳細(xì)敘述農(nóng)副產(chǎn)品及其加工。晚清時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，列強(qiáng)入侵，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了很大破壞。士人對社會(huì)失望者有之，奮起尋找救國救亡之路者有之，彷徨痛苦者有之。與這種狀況相應(yīng)，這時(shí)的田園詩有徐嘉《江行雜詩》、汪貢《織女嘆》、鄭觀應(yīng)《勸農(nóng)歌》等，呼吁民族振興，表達(dá)了對國家命運(yùn)的關(guān)注。

第二章至第五章，從橫的方面，亦即緯的角度，展開對清代田園詩的研究。前面三章是對其內(nèi)容的研究，最后一章是對其詩歌藝術(shù)的研究。

清代田園詩中，不是沒有傳統(tǒng)意義上的田園詩那樣的作品。但是，從總體上看，在思想內(nèi)容方面，清代田園詩和傳統(tǒng)意義上的田園詩，有顯著的不同。這就是，除了寫“田家苦”的那一部分詩歌外，傳統(tǒng)意義上的田園詩，其總體傾向是對田園的贊美和享受，以此來消釋在田園以外的領(lǐng)域所產(chǎn)生的種種負(fù)面的情緒，如怨憤、悲傷、不平之類失意的感情，有明顯的“出世”或“逃避現(xiàn)實(shí)”的傾向，辭書對“田園詩”的界定中，就明確揭示了這一點(diǎn)；可是，在清代田園詩中，從總體來看，都與此相反，“入世”的“經(jīng)世意識(shí)”縱然無法貫穿或覆蓋所有的田園詩，但明顯是主流。在清初后期的田園詩中，尤其如此。

詩人們在認(rèn)可清王朝統(tǒng)治后，傳統(tǒng)知識(shí)分子自覺的社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)為自覺的經(jīng)世意識(shí)，并與對清王朝的忠誠結(jié)合起來，指導(dǎo)著他們的社會(huì)實(shí)踐和文學(xué)實(shí)踐。這些也明顯地在他們的田園詩中表現(xiàn)出來。例如，清代許多田園詩，教化的意味非常明顯，宣揚(yáng)孝悌忠信、禮義廉恥等儒家道德觀念，提倡勤勞、節(jié)儉、謙讓、尚禮、好學(xué)等美德，這和當(dāng)局對百姓的教化是一致的。大量的勸農(nóng)教農(nóng)詩、荒政詩，以及數(shù)量更多的批評現(xiàn)實(shí)、揭露黑暗的田園詩，更是詩人參與鄉(xiāng)村政治的詩歌表達(dá)。

這樣一個(gè)突出現(xiàn)象，是值得我們充分重視的：清代田園詩所寫地域之廣，是前所未有的。寫邊遠(yuǎn)地區(qū)田園的詩很多，幾乎成一大觀，如查慎行《麻陽田家二首》、趙翼《土歌》、孫爾準(zhǔn)《番社竹枝詞》等。詩人們到那些地方，這個(gè)事實(shí)本身，就是當(dāng)局或民間開發(fā)和經(jīng)營這些邊遠(yuǎn)地區(qū)所致，是“經(jīng)世”實(shí)踐所致。他們以詩歌的形式，描繪那里的事物，有宣傳那些地方的作用，這無疑在客觀上，也是有助于那些地方的開發(fā)和經(jīng)營的。

甚至清代田園詩歌的藝術(shù)形式，也是與詩人們的“經(jīng)世意識(shí)”有關(guān)的。此類詩歌的體裁，主要是五古、新樂府和七絕組詩。較多的以五古體裁，與陶淵明的田園詩都是五古有關(guān)，但也和五古宜于以樸素質(zhì)直的語言表達(dá)翔實(shí)的經(jīng)世內(nèi)容有關(guān)?！靶聵犯碑?dāng)然是直接繼承白居易“新樂府”體的田園題材詩而為之，其中“為民”“為事”的精神，也一脈相承。最值得注意的是七絕組詩的形式。七絕組詩如竹枝詞之類，唐宋元明也是常見的。在清代田園詩中的七絕組詩與此前組詩相比，有兩大顯著特點(diǎn)：一是規(guī)模特別大，動(dòng)輒好幾十首，甚至一百多首；二是許多詩有自注。這兩個(gè)特點(diǎn)，都使這些七絕組詩大大增加了容量。以注釋詩這樣自由靈活、容量大的載體，宜于翔實(shí)地表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，且不為詩歌本身所限。此外，七絕宜空靈流利，神韻卓絕，而不宜記敘具體翔實(shí)的內(nèi)容，小注則有效地彌補(bǔ)了這一不足。如紀(jì)昀的《烏魯木齊雜詩》、姚燮的《西滬棹歌》等作品，就是如此。

[1]《中國文學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，1997，第1837頁。

[2]朱則杰：《清詩史》，江蘇古籍出版社，2000，第120頁。

[3]朱則杰：《清詩史》，江蘇古籍出版社，2000，第122頁。

[4]嚴(yán)迪昌：《清詩史》，浙江古籍出版社，2002，第214頁。

[5]嚴(yán)迪昌：《清詩史》，浙江古籍出版社，2002，第585頁。

[6]嚴(yán)迪昌：《清詩史》，浙江古籍出版社，2002，第640頁。

[7]嚴(yán)迪昌：《清詩史》，浙江古籍出版社，2002，第693頁。

[8]劉世南：《清詩流派史》，臺(tái)灣文津出版社，1995，第158頁。

[9]劉世南：《清詩流派史》，臺(tái)灣文津出版社，1995，第282頁。

[10]劉世南：《清詩流派史》，臺(tái)灣文津出版社，1995，第288頁。

[11]劉世南：《清詩流派史》，臺(tái)灣文津出版社，1995，第211頁。

[12]朱則杰：《清詩叢考 再續(xù)》，《湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年8月，第14頁。

[13]張瓊：《為百姓寫詩——黎簡田園詩簡論》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2005年第4期，第136～138頁。

[14]張永堂：《方以智與湖湘文化》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2004年第6期，第64～69頁。

[15]楊逢春：《清詩詠青海 下》，《文海拾貝》2008年春季號(hào)，第62～64頁。

[16]陳慶元：《不染閩派氣習(xí)的清初詩人黎士弘》，《龍巖師專學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1995年第2期，第13～15頁。

[17]高萬湖：《清代初期的湖州詩歌》，《湖州師專學(xué)報(bào)》1990年第3期，第23～29頁。