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在混亂中創(chuàng)秩序——給《申報周刊》的青年讀者(二)

理想青年 作者:朱光潛 著


在混亂中創(chuàng)秩序
——給《申報周刊》的青年讀者(二)

朋友:

在上次信里,我反復說明現(xiàn)代青年應該認清現(xiàn)在和抓住現(xiàn)在,因為我覺得中國已經(jīng)到了生死存亡的關頭,青年們不容再有遲疑觀望的余地了。如果我們這一代人再不振作,中國事恐怕就永無救藥了。每個人都能見到這層,所缺乏的是抓住現(xiàn)在的決心與毅力。

現(xiàn)在中國社會的最大病象,在每個人都埋怨旁人而同時又在跟旁人一樣因循茍且。大家都在想:中國社會積弊太深,多數(shù)人都醉生夢死,得過且過,縱然有一二人想抵抗潮流,特立獨行,也無濟于事,倒不如隨波逐流,盡量謀個人的安樂。如果中國真要亡的話,那也是“天倒大家當”!

這種心理是普遍的,也是致命的。要想中國起死回生,我們青年首先應丟開這種心理。我們應明白:社會越惡濁越需要有少數(shù)特立獨行的人們?nèi)マD(zhuǎn)移風氣。一個學校里學生縱然十人有九人奢侈,一個儉樸的學生至少可以顯出奢侈與儉樸的分別;一個機關的官吏縱然十人有九人貪污,一個清廉的官吏至少可以顯出貪污與清廉的分別。好壞是非都由相形之下見出。一個社會到了腐敗的時候,大家都跟著旁人向壞處走,沒有一個人反抗潮流,勢必走到一般人完全失去好壞是非分別的意識,而世間便無所謂羞恥事了。所以全社會都壞時,如果有一個好人存在,他的意義與價值是不可測量的。

自己不肯做好人,不肯努力奮斗,只埋怨環(huán)境惡劣,不容自己做好人,這種人對于自己全不肯負責任,沒有勇氣擔當自己的過失。他們的最恰當?shù)拿柺恰芭撤颉保∨笥?,你撫躬自問,你能否很忠實大膽地向自己的良心說:“我不是這種懦夫”呢?

現(xiàn)在許多青年都埋怨環(huán)境,揣其心理,是希望環(huán)境生來就美滿,使他們一帆風順地達到成功的目標。環(huán)境永遠不會美滿的。萬一它生來就美滿,所謂“成功”乃是“不勞而獲”,或者說得更痛快一點,乃是像豬豚一樣,“被飼而肥”。所以埋怨環(huán)境的心理,充其究竟,只是希望過豬豚生活的心理。人比豬豚較高一著,就全在他能不安于穢濁的環(huán)境,有一顆靈心,有一股勇氣,要去征服自然,改造自然。

據(jù)宗教的傳說,太初一切皆紊亂(chaos),上帝從紊亂中創(chuàng)出秩序(order),才有宇宙。我很歡喜這個傳說,它的歷史的真實性姑且不問,它對于人生卻無疑地具有一種感發(fā)興起的力量。人的一切有意義有價值的活動,像上帝創(chuàng)世一樣,都是從紊亂中創(chuàng)出秩序。人的特長是思想。思想,無論是哲學和科學的,或是日常實用的,都是把本來紊亂的知覺或印象加以秩序化。比如說一個審判官斷案,把所有的繁復的事實擺在一塊參觀互較,找出條理線索來,于是本來散漫的東西都連續(xù)起來,成為案情的證據(jù),這就是思想的好例。藝術(shù)創(chuàng)作也是思想活動的一種。自然界的材料,無論是內(nèi)心生活或是外界現(xiàn)象,初呈現(xiàn)于觀感時原來都很紊亂,藝術(shù)家運用心靈的綜合,逐漸把它們理出一個秩序來,創(chuàng)出一個形式來,于是才有藝術(shù)作品——一篇文章,一幅畫或是一座像。推廣一點來說,一切人工設施,一切社會制度,一切合理的生活,都是一種藝術(shù),都是從紊亂中所掙扎出來的秩序。

現(xiàn)在中國社會是一團紊亂,誰也承認。它能否達到秩序,就看中國青年有沒有藝術(shù)家的要求秩序的熱忱以及創(chuàng)造秩序的靈心妙手,從這團紊亂中雕琢一種有秩序的形式出來。凡是紊亂都須經(jīng)過一番整理,才能現(xiàn)出秩序?,F(xiàn)在中國人的大病就在不下手做整理的工夫,只望著目前的紊亂發(fā)呆,或是怨天尤人。

我也常拿從紊亂中創(chuàng)秩序的必要和青年朋友們說,他們總是將信將疑。他們閃避責任的借口不外是個人的力量有限。他們想:秩序是全體的事,社會全體紊亂,縱有少數(shù)人在局部中創(chuàng)出秩序來,仍無補于全體的紊亂?;I劃社會全體的秩序是握有政權(quán)者的職責,吾儕小民手無寸鐵,對著臨頭大難,只有束手待斃而已。這種心理仍是希望有“真明天子”出來救中國的心理。“真明天子”是一個渺茫的幻象,縱然他出來了,小百姓們都不是奮發(fā)有為的材料,他一個人能把中國事情弄好嗎?你如果把現(xiàn)在中國一切災禍都歸咎于政府,你對于這種災禍之源的政府不設法制裁,它的存在根于你的容忍,到底它的誤國的責任還要回到你自己的身上來。如果你說個人無組織,不能做出事來,誰教你不去組織,不去團結(jié),不去造成能表現(xiàn)民意的勢力呢?現(xiàn)代各民治國家所享受的自由都不是“天賦的”,都是人民自己掙扎奮斗得來的。你想想看英國的《大憲章》,法國的《人權(quán)宣言》,美國的獨立,以及蘇俄的經(jīng)濟制度的革命,哪一件不是從紊亂中所創(chuàng)出的秩序?哪一件不是人民自己努力奮斗的代價?

全體的紊亂固然可以妨礙局部的秩序,局部的紊亂也未見得可以造成全體的秩序。無論政論家怎么說,我始終堅信全體的秩序要以局部的秩序為基礎。清道夫能盡清道的職,警察能盡警察的職,每個行人都守他所應守的規(guī)則,一條街道自然有秩序了。一個機關,一個鄉(xiāng)村,或是一個國家也是如此。士農(nóng)工商官吏軍警都公而忘私,各盡其責,社會就決不會有紊亂的現(xiàn)象了。

一般青年都不免有幾分夸大狂心理,常想到自己做了大總統(tǒng)或是什么總長,中國事就有辦法,而他自己的作為也就來了。這是從前人所夸獎的“有大志”,而我們現(xiàn)代青年所應該痛恨深惡的怯懦(因為不敢擔負目前的責任)和虛偽(因為夸大是自欺欺人)。一個農(nóng)家子弟鄙視耕種,一個商家子弟鄙視貿(mào)易,或是一個清寒子弟一定要進大學出洋爭頭銜,多少都是怯懦和虛偽的表現(xiàn)。要做事何處不可做,何必一定要做大總統(tǒng)?要造學問或地位何處不可造,何必一定要大學或留學的頭銜?一種職業(yè)只要是有益于社會,縱然是挑大糞,或是補破皮鞋,應該和做總統(tǒng)或當大學教授享同樣的尊重。把同是有益的職業(yè)加以高低評價,是封建社會和虛驕心理的流毒。沒有哪一國的青年比中國青年這種流毒更深?,F(xiàn)代中國青年如果要謀心理改造,我以為首先應鏟除這種流毒。應該認清事業(yè)只有益與害的分別,沒有貴與賤的分別。

在孫中山先生所說的許多話中最使我念念不忘的,不是他的《建國方略》或是《遺囑》,而是他在香港大學演講時所說的一段自供。他在少年時嫌他住的中山(那時叫香山)縣的街道齷齪,就自己去做清道夫,拿掃帚去把他的門前和鄰近的街道逐漸掃干凈。這就是我所說的“在紊亂中創(chuàng)秩序”。孫先生后來奔走革命,仍然不過是本著這種厭惡紊亂要求秩序的精神。在平民的地位,他能夠掃清污濁的街道,在握政權(quán)的地位,他就能籌劃洗清政治上的種種紊亂。在未握政權(quán)之前,你且莫作握政權(quán)以后的夸大語,或是埋怨現(xiàn)在握權(quán)的人,你且自問:現(xiàn)在你能力范圍以內(nèi)的事你是否都盡力做過。

你說你現(xiàn)在無事可做么?你的書桌應該理,你的臥室應該檢點干凈,你的村子里應該多栽幾棵樹,你的鄰坊子弟不識字的太多,你鄉(xiāng)里還有許多土豪劣紳敲詐唆訟,你的表兄還在抽鴉片煙,你的外祖母還說曹錕在做大總統(tǒng)……這些數(shù)不盡的事不都是你的事么?

大處著眼,小處下手。時時刻刻都用力去從紊亂中創(chuàng)出秩序,無論你的力量所達到的范圍是一間屋,一條街,一個鄉(xiāng)村或是一個國家。你能如此,旁人也都能如此(旁人的事你暫且莫管),社會自然有秩序,中國事也自然會改頭換面了。

朋友,讓我復述前信中的話,從今日起,從此地起,從你自己起!把你目前一切紊亂都按部就班地化成秩序!這是我對于你的最虔敬的祝福語。

光潛


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