從歷史走向未來　以文化自信提升國家形象

吳紅波⁽¹⁾

各位來賓、各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：

今年是改革開放40周年，也是我跨出國門到國外留學(xué)的40周年。40年過去了，有件事我一直記在心里，我們出去的時候第一天有人問我，你是越南船民嗎？我當(dāng)時幾乎要崩潰了，我怎么是越南船民呢？問話人的心理預(yù)期是，中國人很窮，不可能出來。我的心理預(yù)期是，我是堂堂正正的中國人，即使你不知道我是中國人，你也不能說我是船民或者難民。這說明人與人的溝通時心理預(yù)期是有差距的，所以國家的差別就更大了。

國家形象是各種信息傳播所產(chǎn)生的心理預(yù)期，是一個國家的自我定位與國際社會相互作用的結(jié)果。當(dāng)然，也是一個人或者一個國家對另外一個國家及其國民的印象。

中國經(jīng)歷了三次大的國家形象變化。第一個是積貧積弱、任人宰割的舊中國；第二個是當(dāng)家作主、實踐探索的新中國；第三個是快速崛起、日益強大的現(xiàn)代中國。

現(xiàn)在，中國正在努力塑造四個維度的國家形象：一是維護(hù)世界和平的大國；二是促進(jìn)共同發(fā)展的大國；三是倡導(dǎo)合作共贏的大國；四是支持多邊主義的大國。這也是習(xí)近平主席在講話中提到的四個維度。

但其他國家的人民是不是這樣看的？世界是怎么認(rèn)識中國的呢？有幾個基本共識：第一個是中國歷史悠久、文化燦爛；第二個是已經(jīng)取得了舉世矚目的發(fā)展成就；第三是正在對世界產(chǎn)生日益廣泛的影響；第四是將來很可能成為世界第一。至于中國將來會是一個什么樣的國家，則莫衷一是。由此來看，我們自己的定位與外部世界對我們的看法是有差距的，這也就是為什么我們要努力介紹中國、提升國家形象的原因。

國家形象由硬實力和軟實力相支撐，缺一不可。但經(jīng)濟總量、國防力量、制造能力等硬實力都上去了不等于文化、教育、國民素質(zhì)等軟實力也同步上升。比如，我們看到一個很奇怪的現(xiàn)象，因此說，我們的國民出去購買力超強，但同時也出現(xiàn)了一些很不文明的現(xiàn)象，因此說，兜里有錢了并不等于素質(zhì)上去了。

國家硬實力不行，可能被人打?。粐臆泴嵙Σ恍?，則可能不戰(zhàn)自敗，這是很重要的一點。

全世界豐富多彩，有220多個國家和地區(qū)，2 000多個民族，大約5 000多種語言。千百年來，世界各國不同的民族和文化造就了今天我們?nèi)祟惞餐臓N爛文化。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過一個很重要的觀點：“軸心時代”。這個“軸心時代”涉及到我們中國人。就是說，當(dāng)今世界各國人民的行為都受到了這四位老先生的影響：蘇格拉底、柏拉圖、老子和孔子，他們對今天人的思維規(guī)范產(chǎn)生了巨大影響。我對西方?jīng)]有過多發(fā)言權(quán)，但我認(rèn)為對東方來說這是對的。

同時，我們可以在人文交流中看到很多文化差異。同樣是節(jié)日，比如說，圣誕節(jié)和春節(jié)，它們各自追求肅靜或火爆的不同氣氛；又比如說，在衣服和顏色的選擇上，東方民族喜歡喜慶的紅色，而西方則喜歡穩(wěn)重的藍(lán)色。雖然不能一概而論，但確實不同。再比如說龍，西方龍的形象都不友善，代表邪惡，但在中國，龍沒有那么邪惡，我們中國人自喻為龍的傳人。

接下來我想講三個問題：自信、表達(dá)和創(chuàng)新。

（1）自信。歷史上的海洋文明和黃河文明（或者說大河文明）對我們當(dāng)今世界有重大影響。但人們長期以來都有一個想法或者是概念，即海洋文明優(yōu)于大河文明，或者是黃河文明。我這里想講一點，我們中華民族近代以來奮斗不息，但屢戰(zhàn)屢敗，于是產(chǎn)生了一種自卑的心理，甚至在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，我們認(rèn)為自己一切不如人，產(chǎn)生了民族自卑感，信心完全喪失，甚至出現(xiàn)了崇洋媚外。但在今天出現(xiàn)了一個特殊且值得我們注意的現(xiàn)象，這就是大河文明正在逐步地為人們重新重視，而海洋文明中一些不好的東西也在逐漸顯現(xiàn)，比如說，海洋文明的競爭。競爭本身是沒有問題的，但是它的非黑即白、非敵即友的“兩元論”給人們造成了非常大的傷害。而我們大河文明、中華文明、天下為公的社會思想、以人為本的治理理念、協(xié)和萬邦的和平思想、與人為善的處事之道、和而不同的東方智慧，正在逐漸地顯示出它的能力和影響力。因此，我們對自己的中華文化應(yīng)該有充分的信心。

（2）表達(dá)。有了優(yōu)秀的文化、很好的故事，但不一定能講得好。甚至由于文化的不同，同樣一個事可能就達(dá)不到同樣效果。比如說，最簡單的一個詞“人類命運共同體”。有一些同學(xué)可能知道，當(dāng)時翻出來是“a Community of Shared Destiny for Mankind”。共同命運是按字面翻譯的，很準(zhǔn)的。但是，后來跟一些外國人聊，人家說這個表達(dá)太差了，全世界70多億人都跟你們一個命運嗎？這個譯法還有一些宗教色彩?，F(xiàn)在，我們用的是“a Community of Shared Future for Mankind”，大家共有的未來，這就好多了。因此，表達(dá)是非常重要的。中文沒有變，但是外文換了譯法，效果則大不相同。要講出精彩的中國故事，文化自信并不當(dāng)然能轉(zhuǎn)化為正面積極的國家形象，還需要創(chuàng)新交流方式，提高對外交流水平，以理服人、以德服人，要采取綜合手段展現(xiàn)中華文化的魅力，展現(xiàn)中國形象。

中國文化的魅力有幾個重要的體現(xiàn)。

一是崇尚集體。大家知道在遠(yuǎn)古時代，可以說是洪水泛濫的時代，在東方的中國有大禹治水，在西方有諾亞方舟。同樣是治水，卻有所不同。諾亞方舟是坐著船逃之夭夭，而大禹治水是集集體的力量疏導(dǎo)河流，戰(zhàn)勝大自然。

中國為什么會這樣？在1949年以前的2155年里，中國發(fā)生了1092次大洪水和1056次大旱災(zāi)，幾乎是每年發(fā)生一次大災(zāi)。我們中國70%的城市、50%的人口處于災(zāi)害地區(qū)，每年有很多人受災(zāi)，這是中國的地理情況和我們的現(xiàn)狀。

在這樣的情況下，面對嚴(yán)重的自然災(zāi)害，乘上諾亞方舟逃走是不可能的，只有依靠集體的力量抗擊災(zāi)難，重建家園。所以荀子講，“民齊者強”，淮南子稱，“用眾人之力，則無不勝也”。這就是中國的理念，我們都有這樣一個精神。而在西方就不完全認(rèn)同這一點，認(rèn)為單打獨斗、個人出彩最好。

二是中庸和諧?？鬃诱f“過猶不及”，《論語》說“禮之用，和為貴”，這個大家都耳熟能詳。

中國古代哲學(xué)家為我們中國人提供了行為準(zhǔn)則。這里的中庸與和諧并不是和稀泥、搞折中，而是反對極端主義和單邊主義。有很多人會騎自行車，騎自行車向左偏、向右偏都會趴下，只有不左不右才能前行。

在西方有一種觀點，就是說他們可以統(tǒng)治世界，以一國之力統(tǒng)治世界。對其他國家動輒訴諸武力，只會激化文化、宗教和國家間的矛盾，是完全達(dá)不到目的的。但是我們現(xiàn)在看到，這種現(xiàn)象比比皆是。

三是謙虛好學(xué)。孔子說“三人行必有我?guī)煛?；老子講“知者不博，博者不知”。中國學(xué)生們面對夸贊“你這個論文寫得很好”時，標(biāo)準(zhǔn)回答是“老師，我這個論文還有缺點，請多指教”，這是中國式的謙虛。但是大家要記住，謙虛并不等于自卑，好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)。我們創(chuàng)建了學(xué)習(xí)型社會和學(xué)習(xí)型政黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人定期舉行學(xué)習(xí)會，請國家頂級專家授課，虛心學(xué)習(xí)和研究各國先進(jìn)經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，這就是多年來中國在治國理政方面沒出大錯的重要原因之一。

還有人好為人師。孟子講，人之患在好為人師。世界上真有這樣的人，他把“三人行，必有我?guī)煛备某伞叭诵校冶貫閹煛薄?/p>

四是睦鄰友好。《左傳》講，“親仁善鄰，國之寶”。意思是說，與鄰國友好相處，是一國存在的寶貴經(jīng)驗。

從公元1405年到公元1433年，鄭和先后七下西洋，足跡遍及亞非30多個國家和地區(qū)。鄭和的遠(yuǎn)航比哥倫布、達(dá)·迦馬和麥哲倫都要早。他所到之處，與各國人民友好相處、公平貿(mào)易、傳授技能、鎮(zhèn)壓海盜，受到廣泛歡迎。

朋友們，如果鄭和率領(lǐng)2萬多人的龐大艦隊，每到一處殺一批土著人，留一些中國人，那么現(xiàn)在世界是什么樣的呢？

中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，這是中國人民艱苦奮斗的結(jié)果。中國既沒有向海外大量移民，更沒有將罪犯送往其他國家；既沒有在海外搶占殖民地掠奪資源，更沒有從外國掠奪奴隸。世界應(yīng)該為這樣的大國崛起而喝彩！

（3）創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化是我們的思想寶庫，是中華民族的根和魂。但是傳統(tǒng)文化也存在著陳舊過時之處，需要正確取舍，推陳出新。需要把中華文化的優(yōu)秀基因同當(dāng)代國際發(fā)展需求相結(jié)合，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，為解決人類的問題作出貢獻(xiàn)。

這里只舉一個例子，就是人類命運共同體。2017年1月，習(xí)近平主席在瑞士達(dá)沃斯和日內(nèi)瓦發(fā)表了兩個重要講話，這兩個講話是劃時代的。他闡述了共同構(gòu)建人類命運共同體這個非常重要的觀點，受到國際社會的歡迎。

人類命運共同體的理念不是憑空而來，而是源自我們歷經(jīng)滄桑的中華文明。從“以和為貴”的和平思想，到“扶危濟困”的公德意識，到“己所不欲，勿施于人”的為人準(zhǔn)則，再到“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的價值取向，以及和而不同，美美與共，天下大同的包容胸懷，這些都是我們的思想淵源，也是中國人每天都在踐行、但卻感覺不到的價值觀。

構(gòu)建人類命運共同體，就是基于這些中國優(yōu)秀的價值觀。所以習(xí)近平主席說，中華民族是最有理由自信的。

最后小結(jié)一下：沒有中華文化的弘揚與繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)；沒有千年文明積淀的文化自信，就沒有中華民族的靈魂；沒有文化自信和創(chuàng)新繼承，就沒有正面積極的國家形象，文化自信將助力我們從輝煌的歷史走向燦爛的未來。

謝謝各位！

(1)　吳紅波：中國國際公共關(guān)系協(xié)會會長、清華大學(xué)全球可持續(xù)發(fā)展研究院聯(lián)席院長、前聯(lián)合國副秘書長、原中國駐德國大使。