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孰知，通向天下為公大同社會的道路很不平坦，且布滿荊棘。雖然最后一個私性王朝因不肯分權(quán)給民，于辛亥年被推翻，但專制威權(quán)思想在中國卻根深蒂固，始終陰魂不散，一直誘惑、腐蝕著新的統(tǒng)治者，乃至泱泱中華朝野反復顛蕩、波譎云詭，弄得國弱民貧，離散分心，徒遺外人吞食機會。而歐美國家的民主政治雖然進步，但只是為本國的國民謀福祉，甚且依循其國民的自私、貪婪，不惜損人利己。他們所謂的“救華人”，只不過借仗義之美名，行漁獵別人資產(chǎn)之實際。例如，僅從戊戌變法起，就有英、美、俄、日、法等國先后或脅迫晚清和后來的北洋政府簽訂掠奪資產(chǎn)權(quán)益的條約，或出兵侵占中華大片國土。對于“先生”們的這些屢屢欺負、掠食學生的行徑，國人不免十分氣沮、憤然。尤其第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，作為戰(zhàn)勝國之一的中國非但沒能分到勝利果實，居然還要讓日本在我們的山東享有特權(quán)，這委實是可忍而孰不可忍。因此，一九一九年的春夏之交，學生向“先生”發(fā)出了怒吼：打倒列強！并進而聯(lián)系自家病態(tài)落后思想文化，把束縛國人、阻礙進步的責任歸咎于儒家先圣先賢，推演為一場批判孔、孟與反帝反封建運動，轟轟烈烈，好不快哉！

遺憾的是，怨恨致人遠離理性，激憤使國事偏離正軌，這場舉國震動的運動竟就此運過了頭。一者，列強們的貪婪之心、侵略行徑當然要堅決反對、奮起抵抗。但人家對自己國民好的民主文明政治和保護個性自由卻是進步的，是好東西，足值學習借鑒。可由于怨憤，國人在反對列強對外強盜行為時把這些也拒在了門外，這等于往外潑臟水把生機勃勃的孩子也潑掉了。二則，束縛國人、扼殺人性等病態(tài)、奴性落后思想觀念純是自西漢以來，各朝鄉(xiāng)愿、后儒為迎合統(tǒng)治者需要，經(jīng)一次次退讓妥協(xié)洗牌弄出來的偽經(jīng)，并非原儒先圣思想，與孔孟道德價值觀根本無涉，很多后人不分青紅皂白，將鄉(xiāng)愿、后儒們所弄的東西一股腦視為儒家真經(jīng)，張冠李戴地把賬算到先圣頭上，以至前有聚眾發(fā)難的洪秀全們，這時又有激憤的群體皆奇妙地高喊什么打倒孔家店，愣讓孔、孟二圣屢屢代人受過。結(jié)果攪亂了國人的頭腦，導致剛從西洋那里受啟憬悟而認識到的我們先圣紹述、宣示的道德價值理念再度被邊緣、遮蔽。

時間到了二十世紀七十年代后，讓人欣然的是，國策就此轉(zhuǎn)為開放改革。而人的自由意志一經(jīng)釋放遂呈現(xiàn)出巨大創(chuàng)造能量，三十余載的努力終使國人生活變了樣。由此，人們不禁對自主、自由產(chǎn)生更多的期許，進而，接續(xù)幾度中斷的桃源圣境夢想。

這時我們欣然發(fā)現(xiàn)，民族有識之士們不斷發(fā)出發(fā)掘、弘揚儒家文明價值觀，提升中華軟實力的良善建言?？伤枷虢鐓s有人由過往百年里中華文明屢敗于西方文明和當下社會工具理性極度膨脹現(xiàn)實情景，質(zhì)疑起儒家文化思想理念能否繼續(xù)為中華文明擔綱。很顯然，這種質(zhì)疑儒學理念能否為中華文明擔綱的思想，是對原儒、后儒未作甄別、區(qū)分，甚或根本被荀學、后儒遮蔽，缺乏對原儒真經(jīng)的認識。

而政治文明，重要的是須樹立國民普適的道德價值觀，摒棄工具理性，使中華社會重現(xiàn)仁義禮智信。實際，人是有自我完善能力的。就像美國新左派思想者喬姆斯基所說：“人不是千篇一律的機械，而是具多樣性和獨立人格的個體，有能力做出自主的決定，選擇自己想要的生活?！?/p>

如今，上蒼既然再次對中華民族予以了眷顧，我們當好好把握。當下，似應對三千年來之文化思想認真清理，將倫理道德東西交回倫理道德領(lǐng)域，普施教化救治與懲戒，恒定是非，公器公用，由法條裁治。并剔除糟粕，弘揚精華，醫(yī)治病灶，由原儒經(jīng)義為基，廣納道、墨、法等家思想和西方先進理念，重新洗牌、整合，使五千年中華思想文化充盈、重放厚道生機，指導建設(shè)公天下的民主共和、生活健康、允準個人自由創(chuàng)造的大同社會。

如此，豈愁不成政治文明、道德高尚、人心舒暢、民智大開、文化和科技先進，讓人服膺的真正意義上的強國？豈不讓千年老人淵明先生和億萬眾生欣然、怡然？

噓——

千年翹望的千年夢境！