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當然，觀察百代世象，我們依稀幽見，秦政雖強，荀學(xué)誠盛，究未能使孔、孟等圣賢紹述、宣示的人類倫理道德價值理性滅跡，未能阻斷純正品質(zhì)在文人中的脈傳，歷朝還是不時有士子“慷慨任氣”，拒絕趨勢投順，“高步追許由”地堅持道德操守與獨立人格、意志；還是不斷有陶淵明之類孤高性傲者“不知有漢，無論魏晉”，否決一切暴政偽儒地思戀、呼喚象征保留三代民主文明的桃花源！

特別是近代中國文人中的理想探索者們，更在冷眼向洋看世界中訝然發(fā)覺：許久以來一直被法家所排擠、荀學(xué)所屏蔽的我們?nèi)裰魑拿?、儒家思想道德價值落生在了西洋！那里“以禮儀為教”“以仁義為基”“以教化德澤為本”，沒有鄉(xiāng)愿，只有全民宗祠樣的議院、國會，一幫先天下之憂而憂的賢達士大夫受百姓委托議決政事，為百姓服務(wù)，國家屬百姓共有，不是君主的私產(chǎn)，當政者皆由民作主推選賢能擔(dān)任……基本都是我們唐虞以前的做法！可在中國，秦政荀學(xué)則壓制、丟棄了這些，使華夏淪為了土番野蠻者天地，難怪西洋視中國“亦猶三代盛世時之視夷狄也”（郭嵩燾《倫敦與巴黎日記》）；難怪有俄報云：“華人苦到盡頭處者，不下數(shù)兆。我當滅其朝而救其民?！币搽y怪歐美諸國紛來侵吞。

由是，見識啟發(fā)反思，反思促成覺醒：中國之慘敗，是君主威權(quán)專制敗于民主文明政治、病態(tài)落后文化思想敗于健康先進文化思想。既然如此，我們?yōu)楹尾黄饋泶虻箤Ｖ?，實現(xiàn)民主共和、平等自由？難道能奢望懷有覬覦之心的外人來解救？要知道，“華人不自為之，其禍可勝言哉”（譚嗣同《仁學(xué)·三十四》）！因此，激進派更是索性掀起了推翻私性專制王朝的革命。也因此拿了歐美民主文明政治做樣板、西洋政治家當先生。一個兩千多年前風(fēng)起云涌醞釀出家天下專制獨裁的國家，于兩千多年后由變數(shù)與見識拐向回轉(zhuǎn)，重拾孔、孟等圣賢宣示的道德價值理性，催生著公天下的民主共和，使得十九世紀末二十世紀初的中國放出了走向天下為公大同社會、圓兌陶淵明及世代國人桃源圣境夢想的曙光！