古代卷

曹劌論戰(zhàn)

⊙《左傳》

書　傳

《左傳》，原名《左氏春秋》，中國(guó)第一部敘事詳明的編年體歷史著作，作者魯太史左丘明?！蹲髠鳌废到y(tǒng)記述了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、軍事、外交、文化等歷史情況，有著很高的史料價(jià)值。它也是一部?jī)?yōu)秀的歷史散文，筆法細(xì)膩，人物形象鮮明、生動(dòng)，讀來(lái)瑯瑯上口。

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟?wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之，劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

┃精譯┃

在魯莊公十年的春天，齊國(guó)的軍隊(duì)攻打魯國(guó)，魯莊公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求覲見魯莊公。他的同鄉(xiāng)對(duì)他說(shuō)：“有權(quán)位的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“有權(quán)位的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是入宮覲見魯莊公。曹劌問(wèn)魯莊公：“您憑借什么同齊國(guó)打仗？”魯莊公說(shuō)：“衣食這類用來(lái)安生的東西，我不敢獨(dú)自享用，一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這些小恩小惠不能普及百姓，百姓是不會(huì)聽從您的?！濒斍f公說(shuō)：“祭祀用的牛羊、玉帛之類的東西，我不敢夸大虛報(bào)數(shù)目，一定用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待神?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這只是小小的信用，還不能使神信任您，神是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說(shuō)：“對(duì)于大大小小的訴訟案件，我雖不能一一詳加清察，但一定盡心盡力來(lái)處理?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這是忠于職守之類的行為，可以憑這個(gè)打一仗。作戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)讓我跟從您去。”

魯莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍交戰(zhàn)。一開始，魯莊公就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“還不行?！饼R國(guó)人擊了三通戰(zhàn)鼓之后，曹劌說(shuō)：“可以了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令驅(qū)車追擊齊軍，曹劌說(shuō)：“還不行。他下車仔細(xì)察看了齊軍戰(zhàn)車留下的痕跡，又登上車前橫木瞭望齊軍撤退的情形，這才說(shuō)：“可以了?！庇谑亲窊酏R軍。

戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，魯莊公問(wèn)他取勝的原因。曹劌回答說(shuō)：“打仗，靠的是勇氣。第一次擂鼓，士氣振作；第二次擂鼓，勇氣就減弱了；第三次擂鼓，士氣已經(jīng)消耗完了。敵方?jīng)]有士氣了，而我方士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了敵人。大國(guó)的行動(dòng)是難以捉摸的，害怕他們有埋伏。我看到他們的車轍混亂，又望見他們的戰(zhàn)旗倒下去了，確實(shí)是敗退的樣子，所以才決定追擊他們?！?/p>

┃賞析┃

本文選自《莊公十年》，記敘了魯莊公十年（前684）齊魯兩國(guó)交戰(zhàn)于長(zhǎng)勺的經(jīng)過(guò)。本文先是通過(guò)曹劌與魯莊公的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)“取信于民”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要條件；接著簡(jiǎn)述曹劌指揮魯軍進(jìn)行反追擊，取得勝利的過(guò)程，顯示出曹劌卓越的軍事指揮才能；最后通過(guò)自己的分析，突出曹劌知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)術(shù)思想。全文詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，人物對(duì)話準(zhǔn)確生動(dòng)，文字簡(jiǎn)練，可謂一字千金，是《左傳》中膾炙人口的名篇。

宮之奇諫假道

⊙《左傳》

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！?/p>

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎？其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”

公曰：“吾享祀豐，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸?。’又曰：‘民不易物，惟德繄物?！缡?，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！?/p>

冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。故書曰：“晉人執(zhí)虞公?！弊镉?，言易也。

┃精譯┃

晉侯又一次向虞國(guó)借路以攻打虢國(guó)。

宮之奇規(guī)勸虞公說(shuō)：“虢國(guó)是咱們虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著滅亡。我們不能助長(zhǎng)晉國(guó)的貪心，也不能對(duì)敵人疏忽大意。我們借給晉國(guó)一次路已經(jīng)很過(guò)分了，怎么可以再來(lái)第二次？俗話說(shuō)：‘臉頰與牙床互相依靠，嘴唇缺了牙齒便會(huì)寒冷’，說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)這種情形啊?！?/p>

虞公說(shuō)：“晉國(guó)是我們的同宗，它怎么會(huì)傷害我們呢？”宮之奇回答說(shuō)：“當(dāng)年的太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不聽從父命，所以沒(méi)有繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的兒子，又都做過(guò)周文王的執(zhí)政大臣，對(duì)王室是有功勞的。因功受封的典策，至今還藏在盟府里?，F(xiàn)在晉國(guó)既然連虢國(guó)都想滅掉，又怎么會(huì)愛惜虞國(guó)呢？再說(shuō)，它對(duì)虞國(guó)還能比對(duì)桓、莊的后代更親近嗎？會(huì)愛惜他們嗎？桓、莊的后代有什么罪？晉獻(xiàn)公把他們都?xì)⒘?。這還不是因?yàn)樗麄儗?duì)晉侯構(gòu)成了威脅嗎？親族之間由于權(quán)勢(shì)的威脅，尚且加以殺戮，何況是一個(gè)國(guó)家呢？”

虞公說(shuō)：“我進(jìn)行祭祀之時(shí)祭品豐盛清潔，神一定會(huì)保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽說(shuō)，鬼神是不隨便親近某人的，而只保佑有德行的人。所以《周書》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人不分親疏，只保佑有德行的人?！终f(shuō)：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香?！终f(shuō)：‘人們的祭品并沒(méi)有改變，但是只有有德行的人的祭品鬼神才會(huì)享用?！绱丝磥?lái)，國(guó)君沒(méi)有德行，百姓就不服從，神靈也不享用他的祭品。神靈所依據(jù)的就在于人的德行了。如果晉國(guó)滅掉了虞國(guó)，而崇尚德行并以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？”虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國(guó)，說(shuō)：“虞國(guó)來(lái)不及進(jìn)行歲終祭祀了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)就可以滅掉虞國(guó)，不必再出兵了。”

冬天，十二月初一那天，晉國(guó)滅掉虢國(guó)，虢公逃到東周的都城。晉軍回師途中，駐扎在虞國(guó)，突然乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)。捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說(shuō)：“晉國(guó)人捉住了虞公?！边@歸罪于虞公，并且說(shuō)事情進(jìn)行得很容易。

┃賞析┃

晉獻(xiàn)公年間，晉國(guó)勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，獻(xiàn)公的擴(kuò)張野心也隨之膨脹。僖公五年（前655）晉國(guó)向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，是要趁虞國(guó)沒(méi)有防備而一舉兩得，即先吃掉虢國(guó)，再消滅虞國(guó)。具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國(guó)的野心。他力諫虞公，深刻地分析了晉、虞、虢三國(guó)的關(guān)系，并回顧歷史，引經(jīng)據(jù)典有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出當(dāng)時(shí)國(guó)家之間、宗族內(nèi)部在根本上是一種赤裸裸的利益關(guān)系。存亡的關(guān)鍵在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，否則民不和則神不享?？墒怯莨宦牐罱K落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。

文章開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過(guò)人物對(duì)話來(lái)揭示主題，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，多用比喻句和反問(wèn)句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞、虢的利害關(guān)系，十分貼切、生動(dòng)，極具說(shuō)服力。最后用幾十字交代結(jié)局。并對(duì)所謂“春秋筆法”的“微言大義”作出了解釋。

蹇叔哭師

⊙《左傳》

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”

公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”

蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。

┃精譯┃

杞子從鄭國(guó)派人報(bào)告秦穆公說(shuō)：“鄭國(guó)人叫我掌管都城北門的鑰匙。假若秘密發(fā)兵來(lái)此，鄭國(guó)可以攻取?！鼻啬鹿蝈渴逭髑笠庖?。蹇叔回答說(shuō)：“興師動(dòng)眾，使士兵勞累而去襲擊遠(yuǎn)方的國(guó)家，這是我從來(lái)沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的。軍隊(duì)勞累，力氣衰竭，遠(yuǎn)方的鄭國(guó)也早有準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧。況且我軍的行動(dòng)，鄭國(guó)必然知道。辛辛苦苦卻毫無(wú)結(jié)果，士兵必然產(chǎn)生反叛心理。而且行軍千里，誰(shuí)會(huì)不知道我們的舉動(dòng)呢？”

穆公不聽他的勸告。召集孟明、西乞、白乙三員大將，派他們帶領(lǐng)軍隊(duì)從東門外出發(fā)。蹇叔哭著送他們，說(shuō)：“孟明啊，我看到這支軍隊(duì)出去，再也看不到它回來(lái)了。”穆公派人對(duì)蹇叔說(shuō)：“你知道什么！如果你六十歲就死了的話，現(xiàn)在墳?zāi)股系臉淠径加袃墒趾媳敲创至?！?/p>

蹇叔的兒子也參加了這支出征的隊(duì)伍，蹇叔哭著送他，說(shuō)：“晉國(guó)人一定會(huì)在崤山一帶狙擊我軍。那里有兩座大山：南面的稱南陵，是夏朝帝王皋的墳?zāi)?；北面的稱北陵，是周文王躲避風(fēng)雨的地方。你一定會(huì)死在那里，我會(huì)到那里去收拾你的尸骨?！鼻剀娪谑窍驏|進(jìn)發(fā)。

┃賞析┃

這是著名戰(zhàn)役“殽之戰(zhàn)”之前的一個(gè)插曲，描述出蹇叔悲憤難抑又無(wú)可奈何的心情。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了《左傳》擅長(zhǎng)用對(duì)話來(lái)刻畫人物形象的特點(diǎn)。

召公諫厲王止謗

⊙《國(guó)語(yǔ)》

書　傳

《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體史書，分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史實(shí)。起于周穆王十二年，下迄智伯之亡，歷時(shí)537年（前990～前453）。此書主要是記言，故稱《國(guó)語(yǔ)》。作者已不可考。

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

┃精　譯┃

周厲王暴虐無(wú)道，國(guó)都里的人都在指責(zé)他。召公告訴厲王說(shuō)：“百姓不能忍受你的政令啦！”厲王很惱怒，找到一個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫師，叫他去監(jiān)視那些指責(zé)自己的人。只要衛(wèi)巫來(lái)報(bào)告，厲王就把被告發(fā)的人殺掉。住在國(guó)都里的人都不敢說(shuō)話了，在路上相遇也只能用眼色互相示意。

周厲王很得意，告訴召公說(shuō)：“我能制止老百姓對(duì)我的指責(zé)啦，他們?cè)僖膊桓铱月暳?。”召公回答說(shuō)：“你這樣做只是堵住了人們的嘴?？墒嵌伦±习傩盏淖?，比堵截江河的水還要困難呢。河道堵塞就會(huì)造成決口，傷害的人一定很多。堵住老百姓的口，后果也是一樣。因而，治水者只能排除水道的堵塞而加以疏通，治民者只能善于開導(dǎo)人民而讓他們說(shuō)話。所以君王處理政事，讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)史書典籍，少師誦讀箴言，無(wú)眸子的盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的各種工匠藝人紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見輾轉(zhuǎn)上傳給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，宗室姻親都能補(bǔ)其過(guò)失、察其是非，樂(lè)師和史官施行教誨，元老重臣們經(jīng)常加以勸誡，然后由君王斟酌取舍，這樣，國(guó)家的政事施行起來(lái)才不違背情理。老百姓有口，就像大地有高山大河一樣，財(cái)富、器物才從這里生產(chǎn)出來(lái)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，衣服食物才能從這里產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失才能顯露出來(lái)。施行人們贊成的好的政令，防備失誤的政令出現(xiàn)，這才是豐富人們衣食財(cái)富的辦法。人們心中所想通過(guò)嘴巴表達(dá)出來(lái)，他們考慮成熟了，就會(huì)自然流露出來(lái)，怎么可以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那么能夠提供幫助的人還能有多少呢？”

周厲王不聽，于是國(guó)都里的人都不敢公開發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把他驅(qū)逐到彘地去了。

┃賞　析┃

本文選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》。西周末年，厲王暴虐，阻塞言路，監(jiān)視并屠殺敢于指斥他的國(guó)人，造成了“國(guó)人莫敢言，道路以目”的恐怖局面與嚴(yán)峻形勢(shì)。召公對(duì)他苦心勸諫，仍不見納，最后周厲王終于被國(guó)人放逐到彘地去了。對(duì)人民群眾，是讓他們暢所欲言，直言得失，然后虛心聽取，還是采取高壓政策，堵塞言路，是事關(guān)國(guó)家興亡的大事。兩千年前的政治家對(duì)此已經(jīng)有很清楚的認(rèn)識(shí)了，“召公諫厲王止謗”就是很好的例子。本篇文章重點(diǎn)選錄了召公進(jìn)諫的一段言辭，敘事詳明，說(shuō)理生動(dòng)?！胺烂裰?，甚于防川”的比喻，十分貼切，也十分深刻。

勸　學(xué)（節(jié)選）

⊙戰(zhàn)國(guó)·趙·荀況

作者小傳

荀況（約前313～前238），即荀子，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。荀子尊王道，也主張武力；主張用禮治兼法治來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治；在“法先王”的同時(shí)，又主張因時(shí)制宜，即“法后王”。他還提出了人定勝天，萬(wàn)物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點(diǎn)。他的文章善長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析精辟，風(fēng)格樸實(shí)、深厚。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

┃精譯┃

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青；冰是水凝結(jié)成的，可是比水更寒冷。木材本是筆直地與墨線相合的，用火熏烤它而制作成車輪，它的曲度就與圓規(guī)相合。即使把它曬干也不再挺直，這是因?yàn)榛鸬难臼顾兂蛇@樣的。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)，就能取直；金屬在磨刀石上磨過(guò)，就會(huì)鋒利；君子廣泛學(xué)習(xí)，每天對(duì)自己進(jìn)行多次檢查反省，就智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻的學(xué)習(xí)有收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，卻不如登上高處看得遠(yuǎn)。登上高處招手，胳膊并未加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人也能看見。順著風(fēng)向呼喚，聲音并未加強(qiáng)，可是聽的人卻聽得很清楚。乘車騎馬的人，并非擅長(zhǎng)奔走，卻能走上千里的路程。乘坐舟船的人，并非都會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質(zhì)并沒(méi)有什么不同，只是善于憑借和利用客觀事物啊。

積土成為高山，風(fēng)雨就從那里興起；積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成美德，品德修養(yǎng)就會(huì)提升，也就具備了圣人的思想品質(zhì)。所以，不一步一步地走，無(wú)法到達(dá)千里之外；不匯集細(xì)小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過(guò)十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走上十天也能走得很遠(yuǎn)，這是因?yàn)樗煌５厍斑M(jìn)。雕刻一下就停下了，即使是朽木也刻不斷；不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也是可以刻畫的。蚯蚓并無(wú)鋒利的爪牙和強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧ｓπ酚辛鶙l腿和兩只大螯，但不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無(wú)處可以安身居住，這是因?yàn)樗眯母≡甑木壒省?/p>

┃賞析┃

《勸學(xué)》是荀況的代表作之一。原文很長(zhǎng)，這里節(jié)選了前半部分。文章圍繞“學(xué)不可以已”的論題展開，論述了學(xué)習(xí)的重要性，說(shuō)明后天的學(xué)習(xí)能使人“知明而行無(wú)過(guò)”，即提高思想認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)品德修養(yǎng)；論述了人生來(lái)并無(wú)不同，人的智慧和修養(yǎng)主要取決于社會(huì)環(huán)境、后天的學(xué)習(xí)和所受的教育，即“假于物”；論述了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)，不斷積累，持之以恒，“鍥而不舍”，這樣才能取得成效。

過(guò)秦論

⊙西漢·賈誼

作者小傳

賈誼（前200～前168），西漢初期著名的辭賦家、政治家。賈誼的政論文最為有名，如《論積貯疏》、《治安策》、《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，見解獨(dú)到，魯迅先生稱之為“西漢鴻文”（《漢文學(xué)史綱要》）。他的辭賦也很有名，著名的有《鵩鳥賦》、《吊屈原賦》。

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

┃精譯┃

秦孝公依據(jù)崤山、函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，又擁有雍州的土地，君臣牢牢地固守著疆土，以尋找機(jī)會(huì)奪取周王朝的政權(quán)。他們懷著席卷天下、征服列國(guó)、控制四海、吞并八方的雄心。在這個(gè)時(shí)候，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，整治攻守的器械，對(duì)外實(shí)行連橫的策略，使各國(guó)諸侯互相爭(zhēng)斗。這樣，秦國(guó)人毫不費(fèi)力地取得了黃河西岸及其以外的大片土地。

……

秦始皇死后，他的余威還震懾著偏遠(yuǎn)地區(qū)。然而，陳涉是窮苦人家的子弟，卑賤的農(nóng)夫，謫罰戍邊的士卒；他才能比不上一般人，沒(méi)有孔子、墨子的賢能，陶朱公、猗頓的富有；置身于戍卒隊(duì)伍之間，崛起于田野之中，率領(lǐng)疲憊散亂的戍卒，統(tǒng)領(lǐng)著數(shù)百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)矛頭攻打秦朝，他們斬?cái)鄻淠咀鞅?，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云彩般匯聚，像回聲般響應(yīng)，身背糧食，像影子跟隨身體般地跟從陳涉。于是，崤山以東的豪杰英俊就一齊起來(lái)消滅秦王朝了。

再說(shuō)當(dāng)時(shí)秦朝的力量，并沒(méi)有被縮小削弱，雍州的土地，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，仍然和過(guò)去一樣。陳涉的地位，也不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的君主尊貴；他手中的鋤頭和木棍，并不比鉤戟長(zhǎng)矛鋒利；謫罰守邊的士卒，戰(zhàn)斗力不比九國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大；行軍用兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)又比不上九國(guó)的謀士。然而，成敗的形勢(shì)卻發(fā)生了不同的變化。如果拿崤山以東的諸侯國(guó)與陳涉比較一下強(qiáng)弱，較量一下權(quán)勢(shì)和實(shí)力，那是不能相提并論的。然而，當(dāng)初秦國(guó)憑借小小的國(guó)土和千輛兵車的國(guó)力，卻取得了其他八州的土地，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達(dá)一百多年之久。此后天下為一家所有，把崤山和函谷關(guān)當(dāng)作他的宮墻。誰(shuí)料一個(gè)普通人起來(lái)發(fā)難，秦朝的宗廟就毀滅了，皇帝也死在別人的手里，被天下人嘲笑，這是什么道理呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x，而且攻守的形勢(shì)也不同了。

┃賞析┃

《過(guò)秦論》是賈誼政論散文中的名篇。文章分析了秦日益強(qiáng)大及至統(tǒng)一天下的形勢(shì)，總結(jié)了其滅亡的原因，目的在于批評(píng)秦的過(guò)失，為漢朝統(tǒng)治者提供借鑒，提醒漢朝統(tǒng)治者應(yīng)以暴秦為鑒，施仁政，以避免重蹈秦滅亡的覆轍。

出師表

⊙三國(guó)·蜀·諸葛亮

作者小傳

諸葛亮（181～234），字孔明，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家和軍事家。東漢末年，諸侯割據(jù)，劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山輔佐自己。諸葛亮被劉備的真誠(chéng)打動(dòng)，于是向劉備提出要取得荊、益二州為基業(yè)，必須東連孫權(quán)、北抗曹操的方針。從此，他輔助劉備，確立了魏、蜀、吳三分鼎立的局勢(shì)。

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，諸故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云。

┃精譯┃

先帝開創(chuàng)的功業(yè)還沒(méi)有完成一半，就中途去世了。現(xiàn)在天下已經(jīng)形成了三個(gè)國(guó)家鼎立的局勢(shì)，益州地區(qū)人力物力疲憊困乏，這實(shí)在是危急存亡的重要時(shí)刻。然而侍奉護(hù)衛(wèi)的臣子在宮廷內(nèi)從不懈怠，忠誠(chéng)堅(jiān)貞的將士在外奮不顧身，這都是因?yàn)閼涯钕鹊蹖?duì)他們的非同一般的賞識(shí)，所以想對(duì)陛下報(bào)答。陛下實(shí)在應(yīng)該廣泛聽取群臣的意見，來(lái)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士的氣節(jié)，不應(yīng)該隨便看輕自己，不要說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑挘灾掠诙氯页歼M(jìn)諫的道路。宮廷的近臣與丞相府的官吏，是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)，評(píng)定好壞，不應(yīng)該有差別。如果有人為非作歹或觸犯法令，或是有盡忠為善的人，都應(yīng)該交給主管的官吏來(lái)評(píng)定是罰還是賞，來(lái)表明陛下公正賢明的治理方針，不應(yīng)該有所偏袒，使得皇宮中和丞相府中的法度有所不同。

……

親近賢良的臣子，疏遠(yuǎn)奸佞小人，是前漢所以興旺強(qiáng)盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢良的臣子，是后漢所以衰敗覆滅的原因。先帝在世的時(shí)候，每當(dāng)和臣下議論到這件事，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的作為表示痛恨而發(fā)出嘆息。侍中（郭攸之、費(fèi)祎），尚書令（陳震），長(zhǎng)史（張裔），參軍（蔣琬），都是堅(jiān)貞坦誠(chéng)、能以死報(bào)國(guó)的臣子，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興旺就指日可待了。

……

先帝知道臣下處事謹(jǐn)慎，所以在臨終的時(shí)候把國(guó)家大事托付給我。自從接受遺命以來(lái)，臣下日夜憂慮嘆息，唯恐對(duì)所托付的事情做不出成效，以致?lián)p害先帝的英明，所以在五月率兵渡過(guò)瀘水，深入到荒蕪之地?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)非常充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和率領(lǐng)全軍北上平定中原，臣下希望能竭盡自己平庸的能力，鏟除邪惡兇殘的敵人，復(fù)興漢室，使長(zhǎng)安、洛陽(yáng)仍舊成為大漢王朝的國(guó)都。這就是臣下用來(lái)報(bào)答先帝，并向陛下效忠的職責(zé)和本分。至于權(quán)衡國(guó)家政事的利弊興衰，竭力進(jìn)獻(xiàn)忠言，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任了。

希望陛下把討伐奸賊復(fù)興漢室的任務(wù)交給臣下，如果沒(méi)有成效，就請(qǐng)治以重罪，以告慰先帝的英靈。如果沒(méi)有發(fā)揚(yáng)盛德的建議，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，以揭示他們的過(guò)失。陛下自己也應(yīng)該考慮謀劃，征求治理國(guó)家的好辦法，明察并采納群臣有益的言論，深深記住先帝的遺訓(xùn)，那樣臣下便是受陛下大恩而感激不盡了。

現(xiàn)在臣下即將辭別遠(yuǎn)行，對(duì)著奏書不禁流下眼淚，不知道說(shuō)了什么。

┃賞析┃

“表”是古代文體的一種，專為臣下對(duì)君主陳述請(qǐng)求時(shí)使用，類似的還有“章”、“奏”、“議”等。本文是諸葛亮于建興五年（227）率兵北駐漢中，準(zhǔn)備北伐曹魏以“北定中原”時(shí)給蜀帝劉禪上的表文。臨行前，他對(duì)昏庸的后主劉禪不放心，恐怕在其出征期間劉禪聽信小人讒言，排斥正直之士，因此，上表勸諫。

蘭亭集序

⊙東晉·王羲之

作者小傳

王羲之（303～361），字逸少，東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂）人。他以書法名世，草隸尤精，筆勢(shì)飄若浮云，矯若游龍，論者評(píng)為古今之冠。他所創(chuàng)作和書寫的《蘭亭集序》，既是書苑珍品，亦是文壇杰作，千百年來(lái)為世人所盛贊和傳頌。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

┃精譯┃

東晉穆帝永和九年，是癸丑年。暮春三月初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。許多賢德之士都來(lái)參加，年長(zhǎng)的、年輕的，都會(huì)集在一起。這里有崇山峻嶺、茂密的樹林和挺拔的翠竹，又有清水急流，波光輝映環(huán)繞在亭子左右。把它引來(lái)作為流觴的曲水，大家依次坐在水邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但是一邊飲酒、一邊賦詩(shī)，也足以暢敘內(nèi)心深處的情懷。這一天，天空晴朗，空氣清新，微風(fēng)和煦。抬頭看廣大的宇宙，低頭看繁盛的萬(wàn)物，借此放眼縱覽，舒展胸懷，足以盡享耳目的歡娛，實(shí)在是快樂(lè)?。?/p>

人與人相處，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。有的人和朋友在室內(nèi)面對(duì)面暢談，傾吐自己的胸懷抱負(fù)；有的人則把自己的志趣寄托在所愛好的事物上，曠達(dá)開朗，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。雖然人們對(duì)生活的取舍不同，性格的恬靜或浮躁也不相同，但是當(dāng)他們因遇到的事物而喜悅，暫時(shí)得意，感到心滿意足時(shí)，竟然連衰老將要到來(lái)的事都忘記了；等到他們對(duì)于所追求的事物已感厭倦，心情也隨著事物的變化而改變，感慨也就會(huì)隨之而來(lái)。以前所享受的快樂(lè)，頃刻之間已成為過(guò)去的事情，對(duì)這些尚且不能不發(fā)出感慨，又何況人的壽命長(zhǎng)短，隨著自然界而變化，終有窮盡的一天。古人說(shuō)：“死和生，也是大事情啊?！痹跄懿涣钊吮茨?！

每次看到前人發(fā)出感慨的緣由，與我所感嘆的像符契那樣相合，沒(méi)有一次不面對(duì)著前人的文章而嗟嘆悲傷，心里卻又不知道為什么會(huì)這樣。我本來(lái)就知道把死亡和生存看作一樣是虛妄的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是荒謬的。后代的人看待我們當(dāng)代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代人一樣，這真是可悲啊！因此，我把此時(shí)與會(huì)人的名字，一一記下，抄錄了他們所寫的詩(shī)篇。盡管時(shí)代不同，事情也不一樣，但都能引起人們的感慨，是因?yàn)槿藗兊那槿な且粯拥?。后代的讀者，也將由這些詩(shī)文引起同樣的感慨。

┃賞析┃

蘭亭位于浙江紹興西南蘭渚山上，周圍環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人。東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻(xiàn)之等41人宴集于蘭亭，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱。事后把這些詩(shī)篇匯編成集。王羲之賦詩(shī)兩首，并為詩(shī)集寫了這篇序。本文不求華麗辭藻，自辟蹊徑，敘事狀景，清新自然，抒懷寫情，樸實(shí)深摯，達(dá)到了內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，是王羲之詩(shī)文的代表作。

歸去來(lái)兮辭

⊙東晉·陶淵明

作者小傳

陶淵明（365～427），字元亮，一名潛，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人，世稱靖節(jié)先生。東晉文學(xué)家，中國(guó)歷史上著名詩(shī)人之一。陶淵明是中國(guó)著名的田園詩(shī)人，喜歡描繪大自然的秀麗景色、農(nóng)村生活的情趣以及自己的感受。尤其是在他歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美好田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，一些作品中也時(shí)常流露出對(duì)當(dāng)時(shí)政治的批判以及逃避現(xiàn)實(shí)的消極情緒。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，藝術(shù)風(fēng)格淡雅自然，優(yōu)美含蓄，一反當(dāng)時(shí)追求形式、內(nèi)容空洞的文風(fēng)，對(duì)后代詩(shī)人的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大影響。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

┃精譯┃

我的家境貧寒，耕種田地都不能維持自己的生活。家里孩子很多，米缸里常常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小縣吏，自己也產(chǎn)生了這種想法，但苦于找不到門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是我被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里的路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。僅僅過(guò)了幾天，因思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖然迫切，但違背自己本心會(huì)使人精神上感到十分痛苦。雖然自己曾做過(guò)官，但都是為生活所迫；于是惆悵感嘆，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋天八月到冬天，做了八十多天的官。針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，就把這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)為乙巳年十一月。

回去吧！田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然讓自己的心志受形體驅(qū)使，為什么惆悵而獨(dú)自悲傷呢？我覺悟到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，卻知道未來(lái)的事情還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白如今歸田是正確的，而過(guò)去出仕卻非常錯(cuò)誤。

船在水中輕快地飄蕩，微風(fēng)徐徐吹拂著衣服。向行人打聽前面的路程，只恨早晨天色朦朧，難以看得真切。剛剛望見自己的家門，便高興地向前飛奔。家僮出來(lái)迎接，孩子們等候在門庭。庭院里的小路已經(jīng)荒蕪，青松秋菊卻仍然茂盛。拉著孩子們跨進(jìn)房門，屋里擺著盛滿酒的酒樽。我端起酒杯自斟自飲，觀賞那庭院的樹木，多么地愜意開心。倚靠著南窗寄托傲世的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的小屋也可以使人心緒安寧。每天在庭院散步很有樂(lè)趣，盡管有大門卻時(shí)常關(guān)閉。拄著拐杖各處走動(dòng)，隨意休息，有時(shí)舉目眺望那遠(yuǎn)處的煙云。云彩無(wú)意飄出山顛，鳥兒飛倦了，也知道回巢。日光漸漸地暗下來(lái)，太陽(yáng)快要落山，我用手撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧！我要與外界斷絕交游。世俗既然與我的情志相違背，我還出去追求什么呢？?jī)A聽著親人們的知心話語(yǔ)，使我感到愉快，彈琴讀書可以消憂解愁。農(nóng)夫們告訴我春天到來(lái)，我便要去西邊的田間耕種。我時(shí)而乘著篷車，時(shí)而劃著小船，有時(shí)探求幽深的山谷，有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘。樹木生氣勃勃地成長(zhǎng)，細(xì)細(xì)的泉水開始流動(dòng)。我羨慕萬(wàn)物得到了大好的時(shí)光，又感嘆自己的一生即將結(jié)束。

算了吧！寄身在天地中間還能有多長(zhǎng)時(shí)間呢？為什么不隨著自己的心意任意去留呢？為什么惶惶不安，想要去哪里呢？富貴榮華不是我所追求的志向，神仙境界也不可期待。我只盼有個(gè)好天氣，能獨(dú)自一人去游玩，或是把拐杖插在一邊去鋤草、培土。登上東邊的山崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈流水而賦詩(shī)。姑且隨著大自然的變化，去歸向生命的盡頭吧！抱定樂(lè)天安命的態(tài)度，還懷疑什么呢？

┃賞析┃

《歸去來(lái)兮辭》是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤縣縣令準(zhǔn)備回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和辭官的理由?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。在作者筆下，田園生活的恬適清新令人神往。

桃花源記

⊙東晉·陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

┃精譯┃

晉太元年間（376～396），武陵有個(gè)以捕魚為生的人。一天，他沿著一條小溪?jiǎng)澊靶?，忘了路的遠(yuǎn)近，忽然遇到一片桃花林，只見兩岸幾百步以內(nèi)，沒(méi)有一棵雜樹，芳草鮮美，落下的桃花散亂在地上。漁人覺得奇怪，就繼續(xù)向前劃船，想走完這片桃林。

……再向前走幾十步，豁然開朗。土地平坦廣闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、幽美的池塘、桑樹竹林等等。田間的小路縱橫交錯(cuò)，村落間傳來(lái)雞鳴狗吠的聲音。人們來(lái)往耕作，男男女女的衣著裝束，都和外界一樣。老老少少全都自由自在，快樂(lè)逍遙。

……他們自稱祖先為了躲避秦代的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)親來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再?zèng)]出去，于是和外界的人斷絕了來(lái)往。他們?cè)儐?wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏和晉了……

┃賞析┃

這是一篇虛構(gòu)的用來(lái)寄托作者社會(huì)理想的作品。它描繪了一個(gè)沒(méi)有君主，沒(méi)有壓迫和剝削的理想社會(huì)。反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民渴望擺脫剝削壓迫和頻繁的戰(zhàn)亂、追求幸福和安寧生活的愿望，同時(shí)表現(xiàn)了作者對(duì)這種美好社會(huì)的向往。

蕪城賦

⊙南朝·宋·鮑照

作者小傳

鮑照（414～466），字明遠(yuǎn)，南朝宋文學(xué)家，鮑照生在“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的南朝社會(huì)，一生坎坷不平。他的作品大多反映寒士對(duì)當(dāng)時(shí)門閥制度的不滿，表現(xiàn)徭役、戰(zhàn)亂給人民生活帶來(lái)的痛苦。體裁上長(zhǎng)于樂(lè)府和七言歌行，風(fēng)格俊逸，文字勁健。

沵迤平原，南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門。柂以漕渠，軸以昆崗。重江復(fù)關(guān)之隩，四會(huì)五達(dá)之莊。當(dāng)昔全盛之時(shí)，車掛??，人駕肩；廛闬撲地，歌吹沸天。孳貨鹽田，鏟利銅山，才力雄富，士馬精妍。故能侈秦法，佚周令，劃崇墉，刳浚洫，圖修世以休命。是以板筑雉堞之殷，井干烽櫓之勤，格高五岳，袤廣三墳，崪若斷岸，矗似長(zhǎng)云。制磁石以御沖，糊赪壤以飛文。觀基扃之固護(hù)，將萬(wàn)祀而一君。出入三代，五百余載，竟瓜剖而豆分。

澤葵依井，荒葛罥涂。壇羅虺蜮，階斗鼯。木魅山鬼，野鼠城狐，風(fēng)嗥雨嘯，昏見晨趨。饑鷹厲吻，寒鴟嚇雛。伏虣藏虎，乳血飧膚。崩榛塞路，崢嶸古馗。白楊早落，寒草前衰。棱棱霜?dú)?，蔌蔌風(fēng)威。孤蓬自振，驚沙坐飛。灌莽杳而無(wú)際，叢薄紛其相依。通池既已夷，峻隅又已頹。直視千里外，唯見起黃埃。凝思寂聽，心傷已摧。

若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基；璇淵碧樹，弋林釣渚之館；吳蔡齊秦之聲，魚龍爵馬之玩；皆熏歇燼滅，光沉響絕。東都妙姬，南國(guó)佳人，蕙心紈質(zhì)，玉貌絳唇，莫不埋魂幽石，委骨窮塵。豈憶同輿之愉樂(lè)，離宮之苦辛哉？

天道如何，吞恨者多。抽琴命操，為蕪城之歌。歌曰：

邊風(fēng)急兮城上寒，井徑滅兮丘隴殘。千齡兮萬(wàn)代，共盡兮何言！

┃精譯┃

廣陵郡地勢(shì)平坦遼闊，南通蒼梧、南海，北達(dá)長(zhǎng)城雁門關(guān)。有漕河縈繞，以昆崗為軸。周圍江河城關(guān)重重，是四通八達(dá)的要地。昔日全盛之時(shí)，街市車軸互相撞擊，行人摩肩接踵，居民住宅布滿全城。歌唱聲、音樂(lè)聲響徹云霄……

莓苔環(huán)繞井邊生長(zhǎng)，蔓草野葛布滿道路。毒蛇、短狐遍布堂中，野獐、鼯鼠相斗階前。木石精靈、山中鬼怪，野鼠城狐，在風(fēng)雨之中呼號(hào)，出沒(méi)于晨昏之際。饑餓的野鷹在磨礪尖嘴，寒冷的鷂鷹正怒嚇著小鳥。伏著的野獸、潛藏的猛虎，飲血食肉。崩折的榛莽塞滿道路，古道陰森可怕。白楊樹葉早已凋落，荒草提前枯萎。霜?dú)鈩配J嚴(yán)寒，寒風(fēng)疾厲逞威，孤蓬忽自揚(yáng)起，沙石無(wú)故而飛。灌木林莽幽遠(yuǎn)無(wú)際，草木雜處纏繞相依。護(hù)城河已經(jīng)填平，高峻的角樓也已崩塌。極目千里之外，只看見黃塵飛揚(yáng)。聚神凝聽而寂靜無(wú)聲，令人心中悲傷之極。

至于門戶彩繪、繡花帳低垂，陳設(shè)豪華的歌舞樓臺(tái)；水清如玉、樹綠如碧，用于山林射弋和水灣垂釣的館閣；吳、蔡、齊、秦各地的音樂(lè)之聲，各種技藝雜耍，全都香消燼滅，光逝聲絕。東都洛陽(yáng)的美姬、吳楚南方的佳人，芳心麗質(zhì)，玉貌朱唇，沒(méi)有一個(gè)不是魂歸于幽僻的石頭之下，委身于塵埃之中。哪里還會(huì)回憶當(dāng)日同車得寵的歡樂(lè)，或獨(dú)居冷宮失寵的痛苦？

天命怎么樣，世上抱恨者有很多。取下瑤琴，譜一首曲，為蕪城作一支歌。歌詞說(shuō)：

邊塞的急風(fēng)啊颯颯城上寒，田間的小路毀啊荒墓盡摧殘，千秋萬(wàn)代后啊，人們同歸于死啊還有什么可言！

┃賞析┃

蕪城即廣陵，劉宋時(shí)因兩遭兵禍而荒蕪。一次是宋文帝元嘉二十七年（450）冬，北魏太武帝南侵，廣陵太守劉懷之燒城逃走。另一次是孝武帝大明三年（459），竟陵王劉誕據(jù)廣陵反，沈慶之率師討伐，破城后大肆燒殺。鮑照登臨廢城，感而作賦。作者將廣陵山川地勢(shì)和昔日歌聲沸天的熱鬧繁華景象與眼前荒草離離、河梁損毀的破敗景象進(jìn)行對(duì)比，寄托今昔興亡之嘆。

與陳伯之書

⊙南朝·梁·丘遲

作者小傳

丘遲（464～508），字希范，吳興烏程（今浙江吳興）人，南朝梁文學(xué)家。八歲便能作文，能詩(shī)，工駢文，盛負(fù)文名，辭采艷麗，開始在齊作殿中郎，后仕梁，以文為武帝所器重，官至永嘉太守、司空從事中郎。

遲頓首陳將軍足下：無(wú)恙，幸甚幸甚。將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機(jī)變化，遭遇明主；立功立事，開國(guó)稱孤。朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪！

尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，推赤心于天下，安反側(cè)于萬(wàn)物；將軍之所知，不假仆一二談也。朱鮪喋血于友于，張繡剚刃于愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。況將軍無(wú)昔人之罪，而勛重于當(dāng)世。夫迷涂知反，往哲是與；不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍松柏不翦，親戚安居，高臺(tái)未傾，愛妾尚在，悠悠爾心，亦何可言！今功臣名將，雁行有序。佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆埸之任。并刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨(dú)?顏借命，驅(qū)馳氈裘之長(zhǎng)，寧不哀哉！

夫以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無(wú)取雜種。北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至爛。況偽孽昏狡，自相夷戮；部落攜離，酋豪猜貳。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街，而將軍魚游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上，不亦惑乎！

暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也；將軍獨(dú)無(wú)情哉！想早勵(lì)良規(guī)，自求多福。

當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂(lè)。白環(huán)西獻(xiàn)，矢東來(lái)；夜郎滇池，解辮請(qǐng)職；朝鮮昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間，欲延歲月之命耳。中軍臨川殿下，明德茂親，揔茲戎重。吊民洛，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言，聊布往懷，君其詳之。丘遲頓首。

┃精譯┃

丘遲叩拜，陳大將軍足下：知道您近來(lái)身體健康，我很是欣慰！將軍的勇武為三軍之首，是當(dāng)代杰出的人才，您鄙棄燕雀的短淺志向，仰慕鴻鵠高飛的凌空高翔。您過(guò)去曾順應(yīng)時(shí)機(jī)而變通，遇到開明圣德的君主，建立了功勛，成就了事業(yè)，得以冠開國(guó)之號(hào)封爵稱孤，乘坐精致華麗的車輿，持旄節(jié)統(tǒng)治廣闊的地域，是何其雄壯?。∪缃褚坏┏蔀楸继油雒奶斂?，聽到響箭就兩腿發(fā)抖，對(duì)著穹廬彎腰屈膝，這又顯得何其卑劣??！

尋思您離開梁朝投靠北魏之時(shí)，并沒(méi)有其他原因，僅僅因?yàn)闆](méi)有在自己的內(nèi)心反復(fù)審察考慮，又聽信了外界的流言，迷惘狂妄，以至于到了這個(gè)地步。當(dāng)今梁朝對(duì)臣下赦免罪責(zé)而求其建功立業(yè)，不計(jì)較過(guò)失而加以任用，以赤誠(chéng)之心待天下之人，使憂懼動(dòng)搖的人都安定下來(lái)。將軍是知道這些的，不必由我來(lái)一一細(xì)說(shuō)了。歷史上朱鮪曾殺了光武帝的哥哥，張繡曾力刺曹操的愛子，但漢主卻并不因此而猜疑，魏君也恩待張繡如舊。何況將軍并無(wú)他們的罪過(guò)，且以功勛見重于當(dāng)世。迷失道路而知道返回，這是往哲先賢們所贊許的；在錯(cuò)誤的道路上走不遠(yuǎn)而歸來(lái)，更為古代典籍所推崇。當(dāng)今皇帝減輕刑法，重施恩惠，法網(wǎng)寬松到可以漏掉吞舟的大魚；將軍在梁地的祖墳完好，親戚安居樂(lè)業(yè)，住宅未曾倒塌毀壞，愛妾仍然在。您仔細(xì)想一想，這還有什么可說(shuō)的呢！當(dāng)今梁朝的功臣名將，如雁飛成行排列有序。佩紫綬懷金印，參與籌劃軍國(guó)大計(jì)；乘輕車持符節(jié)，身負(fù)保衛(wèi)邊疆的重任。并且殺馬立誓，將爵位傳給子孫。而唯獨(dú)將軍您面帶愧色茍且偷生，為那些氈裘民族的君長(zhǎng)奔走效勞，難道不感到悲哀嗎？

以南燕慕容超的強(qiáng)大，卻被解送刑場(chǎng)斬首；憑后秦姚泓那樣的昌盛，最后也在長(zhǎng)安反縛出降。由此可見，天地之間霜露均布，卻不養(yǎng)育異類；北方中原一帶周漢故土，容不得異族。北魏假稱帝號(hào)竊取中原已有很多年，作惡多端，災(zāi)禍滿盈，必將自取滅亡。更何況偽孽昏庸狡詐、自相殘殺，宗室部落分崩離析，酋長(zhǎng)頭領(lǐng)之間互相猜忌。他們馬上就要在自己的宅邸中受縛，被押至京城斬首示眾，而將軍卻像在沸水的釜鼎之中游泳的魚、像在飛動(dòng)搖蕩的帷幕之上筑巢的燕子一樣，不是太糊涂了嗎？

暮春三月之時(shí)，江南綠草生長(zhǎng)，雜花生樹，成群的黃鶯穿梭飛忙?？吹焦蕠?guó)軍隊(duì)的旗鼓，回想往昔的生活，手撫琴弦、足登城墻，怎不令人黯然神傷！廉頗之所以渴望能重為趙將，吳起之所以臨別西河哭泣悲傷，這都是人之常情??；將軍何獨(dú)無(wú)情呢！想來(lái)也會(huì)早圖良策，自己爭(zhēng)取幸福的前途。

當(dāng)今皇帝圣明，天下百姓安居樂(lè)業(yè)，西方獻(xiàn)來(lái)玉環(huán)，東方來(lái)獻(xiàn)楛矢，夜郎滇池解開辮子請(qǐng)求封職。朝鮮、昌海，也叩頭歸服而接受教化。唯有北狄野心勃勃，負(fù)隅頑抗在沙漠邊塞之中，企圖茍延殘喘。中軍將軍臨川殿下，品德高尚，且是皇帝至親，總攬這次北伐的軍機(jī)重任，前來(lái)慰問(wèn)洛陽(yáng)地區(qū)的百姓，討伐秦中的逆賊，如果您固執(zhí)不知改過(guò)，那就要好好考慮我這番話。聊且以此書表達(dá)往日的情誼，希望您詳加考慮。丘遲拜上。

┃賞析┃

陳伯之，睢陵（今江蘇睢寧）人。梁時(shí)為江州刺史，封豐城縣公。梁天監(jiān)元年（502）率部投降北魏，為平南將軍，都督淮南諸軍事。天監(jiān)四年（505），梁武帝命臨川王蕭宏率軍北征，陳伯之領(lǐng)兵對(duì)抗。蕭宏命記室丘遲作此書勸陳伯之歸降。這封信從南北戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)、雙方軍事力量的對(duì)比、個(gè)人的前途和他目前危險(xiǎn)處境等方面著筆，一方面通過(guò)曉以利害和大義進(jìn)行正面勸告，一方面以江南春天的美景和濃郁的鄉(xiāng)情引動(dòng)對(duì)方的故國(guó)之思。文辭委曲婉轉(zhuǎn)，聲情并茂。雖是一篇駢文，形式上限制很多，作者卻能隨心所欲而不逾矩。史書記載陳伯之于第二年三月在壽陽(yáng)（今安徽壽縣附近）率8000士兵降梁。

與朱元思書

⊙南朝·梁·吳均

作者小傳

吳均（469～520），字叔庠，吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。家境貧寒，好學(xué)有才，所作詩(shī)文，多描繪山水景物，文辭清拔，格調(diào)雋永，在當(dāng)時(shí)很有影響，時(shí)人皆仿效之，號(hào)“吳均體”。

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

┃精譯┃

江上的煙靄全部散凈，天空與山峰顯露出同樣的顏色。讓船隨著江流漂浮蕩漾，任憑它往東或往西。從富陽(yáng)到桐廬，一百來(lái)里水路，奇特的山峰、奇異的流水，天下獨(dú)一無(wú)二。江水全都呈現(xiàn)出一片青蒼之色，千丈水深也能看見水底。游動(dòng)的魚和細(xì)小的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水比飛箭還快，洶涌的波浪勢(shì)如奔馬。兩岸對(duì)峙的高山上，全都生長(zhǎng)著陰森森的樹木。山依地勢(shì)爭(zhēng)著向上伸展，互相比高比遠(yuǎn)。爭(zhēng)著筆直地指向天空，形成千百座峰巒。泉水沖擊著石塊，發(fā)出泠泠的聲響；美麗的鳥彼此和鳴，交織成一曲嚶嚶的和諧旋律。蟬兒鳴叫不停，猿猴千百遍地啼叫不絕。在仕途上像鷹一般沖天直上飛黃騰達(dá)的人，看到這么美的山峰就會(huì)平息熱衷名利的心；整天忙于籌劃治理世俗事務(wù)的人，看一看如此幽美的山谷就會(huì)流連忘返。橫斜的樹枝遮蔽天日，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相映襯，有時(shí)也會(huì)漏下一縷陽(yáng)光。

┃賞析┃

本篇以書信短札的形式，文章先寫水的“異”，接著寫山的“奇”，山與草木映照，突出其清峻挺拔，使人由此而產(chǎn)生“望峰息心”、“窺谷忘返”的想法，借自然的魅力化解人世的紛爭(zhēng)和內(nèi)心的諸多欲求。

三　峽

⊙北朝·魏·酈道元

作者小傳

酈道元（466或472～527），字善長(zhǎng)，范陽(yáng)（今河北涿縣）人。酈道元好學(xué)上進(jìn)，博覽古今，著有《水經(jīng)注》40卷?！端?jīng)注》雖屬于地理著作，但描寫委婉曲折，文字明麗，文學(xué)上也有較高成就。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

┃精譯┃

在三峽的七百里水路中，兩岸山連著山，幾乎沒(méi)有半點(diǎn)空隙。層層疊疊的峰巒，把天空和太陽(yáng)都遮蔽起來(lái)了。假如不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。了夏季，大水溢上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時(shí)皇帝有詔命必須火速傳達(dá)，早晨從白帝城動(dòng)身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎著奔馳的駿馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)飛翔，也沒(méi)有這么快。

春冬季節(jié)，白色的急流，碧綠的深潭，倒映著兩岸景色。極為高峻的山峰上，生長(zhǎng)著許多形狀奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛流沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實(shí)很有趣味。

每當(dāng)雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭肅，常常有猿猴在高處長(zhǎng)嘯，聲音連續(xù)不斷，凄厲異常，回響在空曠的山谷中，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

┃賞析┃

本文節(jié)選自《水經(jīng)注·江水》，分別用三小節(jié)描寫夏季、冬春和秋季的景色，刻意寫水。既能縱覽乾坤從大處落墨，又能別具匠心而洞察幽微，緩急相間，動(dòng)靜相生，情隨景遷，筆依物轉(zhuǎn)，于寥寥150余字中，生動(dòng)地展示出三峽（主要是巫峽）的險(xiǎn)峻奇秀。

滕王閣序

⊙唐·王勃

作者小傳

王勃（649～675），字子安，初唐著名文學(xué)家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”?！八慕堋敝?，王勃成就最大，著作很多，范圍很廣。其詩(shī)氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風(fēng)，尤以五言律詩(shī)為工；其駢文文采華麗，對(duì)仗精工，《滕王閣序》極負(fù)盛名。

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

勃，三尺微命，一介書生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

┃精譯┃

豫章是漢代的豫章郡，治所在南昌，唐朝時(shí)改為洪州都督府。在星空屬于翼、軫二星的分野，地形上與衡、廬兩山相接。以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制著荊楚，連接著閩越。物產(chǎn)有光華，天上顯現(xiàn)寶氣，寶劍的光芒直射牛星和斗星的區(qū)域。人中有俊杰，大地有靈氣，徐孺子竟然能夠在太守陳蕃家下塌。雄偉的州城像霧一樣涌起，有才能的官吏像流星一樣飛馳。南昌城處在荊楚和揚(yáng)州接壤的地方。賓客和主人都是東南一帶的俊杰。都督閻公有著崇高的聲望，從遠(yuǎn)方而來(lái)鎮(zhèn)守此地；宇文刺史是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十天一次的休假，高貴的人士像云一般地聚集在此；喜迎千里外的來(lái)賓，高貴的朋友坐滿了宴席。孟學(xué)士是詞章的宗師，文章的氣勢(shì)像蛟龍騰飛、鳳凰起舞；王將軍的武庫(kù)，閃著紫電和青霜寶劍的光輝。家父在交趾作縣令，我省親路過(guò)這著名的地方；我年幼無(wú)知，居然有幸親自參加了這難得的盛宴。

時(shí)光正值九月，節(jié)序已是深秋。積水消盡，寒冷的潭水變得分外清澈；煙靄凝聚，傍晚的山巒呈現(xiàn)出一派紫色。在山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中尋訪風(fēng)景，來(lái)到帝子建的長(zhǎng)洲，得見滕王昔日的亭館。樓臺(tái)層疊，像高聳的青山，向上直插云霄；凌空的樓閣，泛著紅光，向下看不見地面。棲息著白鶴和野鴨的河洲沙灘，島嶼紆曲回繞，沒(méi)有盡頭；用桂和蘭建筑的殿堂樓館，排列得像起伏的山巒。

推開雕花的瞰裝飾華美的屋脊遼闊，盡收眼底；曲，望之驚心。遍里巷宅舍，全都鐘鳴鼎食的富貴人家；船只擠滿渡口，雕飾有青雀黃龍的形狀。云氣散，雨過(guò)天晴，彩長(zhǎng)空明朗。西落孤獨(dú)的野鴨一齊向天邊飛去；秋水映著長(zhǎng)空融成一片。傍晚的漁船響起悠揚(yáng)的歌聲，響徹鄱陽(yáng)湖的四周；雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽(yáng)的水邊。

遠(yuǎn)望長(zhǎng)吟，登高俯視而感到舒暢，豪情逸興勃然而起，排簫的音響鼓蕩起徐徐清風(fēng)，細(xì)柔的歌聲吸引住飄動(dòng)的白云。像睢園竹林的聚會(huì)，這里善飲的人，酒量超過(guò)彭澤縣令陶淵明；像鄴水邊贊詠荷花，這里詩(shī)人的文采足以和臨川才子謝靈運(yùn)媲美。良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四美俱全，賢主、嘉賓，千載難遇，舉目眺望長(zhǎng)空，在這假日里盡情歡娛。天空高遠(yuǎn)，大地遼闊，令人感到宇宙的無(wú)窮無(wú)盡。歡樂(lè)逝去，悲哀襲來(lái)，我明白了興衰貴賤都由命中注定。夕陽(yáng)下，遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安，遙看吳會(huì)。大地的像盡頭是極深的南溟，天柱高聳，遙指北極星。關(guān)山難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人？萍水相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客。心里懷念朝廷，卻不能去朝見，什么時(shí)候，才能像賈誼那樣在宣室被召見？

??！命運(yùn)不好，前途坎坷！馮唐容易衰老，李廣難以封侯。使賈誼蒙受委屈，貶于長(zhǎng)沙，并不是沒(méi)有圣明的君主；使梁鴻被迫隱匿在齊魯海濱，難道不是在政治清明的時(shí)代？所依靠的是君子安于貧賤，通達(dá)的人安于天命罷了。年紀(jì)雖老，志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心志？困難越多，節(jié)操越堅(jiān)定，不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽無(wú)塵；即使身處干涸的車轍中，心中也依然歡樂(lè)。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)可以達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過(guò)去，而珍惜黃昏卻也為時(shí)不晚。

我年齡幼小，身份低微，只是個(gè)讀書人。沒(méi)有門路去請(qǐng)求賜予長(zhǎng)纓殺敵報(bào)國(guó)，盡管已到了與終軍相同的年齡；只有懷著拋下筆墨的決心，去羨慕宗愨那乘風(fēng)破浪的遠(yuǎn)大抱負(fù)。我舍棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬(wàn)里去朝夕侍奉父親。雖然不是謝玄那樣出色的人才，卻有幸結(jié)交各位賢士。不久我將到父親身邊，聆聽他的教誨；今天我拱手請(qǐng)謁，高興得以受到閻公的接待。遇不到楊得意那樣引薦的人，只好手撫司馬相如的賦而空自嘆惜；見到了鐘子期，奏出《高山流水》的樂(lè)曲又有什么羞慚？

??！名勝之地不會(huì)長(zhǎng)存，盛大的宴會(huì)也難以再逢。蘭亭的宴集已成為過(guò)去，梓澤名園也成了廢墟。臨別贈(zèng)言，承蒙閻公的盛意；登高作詩(shī)，只有借助在座諸位。我冒昧地盡微薄誠(chéng)意，恭敬地寫下短序。按照分到的韻字大家作詩(shī)，我的一首也同時(shí)寫成。請(qǐng)諸位展露潘岳般的文采，各自傾瀉陸機(jī)般的才華吧。

┃賞析┃

本篇全題作《秋日登洪州滕王閣餞別序》。滕王閣是唐高祖的兒子滕王李元嬰在洪州任都督時(shí)修建的一座樓閣，故址在今江西南昌贛江畔。高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣。唐高宗上元二年（675）的重九日，王勃赴交趾省父，途經(jīng)洪州，逢都督閻公在滕王閣大宴賓客。王勃參加了這次盛會(huì)，并在宴會(huì)上寫了此文。《滕王閣序》作為一篇贈(zèng)序文，借登高之會(huì)感懷時(shí)事，慨嘆身世，是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。

春夜宴從弟桃李園序

⊙唐·李白

作者小傳

李白（701～762），字太白，自號(hào)青蓮居士，唐代偉大詩(shī)人。曾遍覽名山大川，寫下許多著名詩(shī)篇。李白詩(shī)風(fēng)豪放，想象奇?zhèn)?，情感熾熱，語(yǔ)言率真自然，具有濃厚的浪漫主義色彩，被稱作“詩(shī)仙”。

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

┃精譯┃

天地，是萬(wàn)物寄寓的地方，光陰，是綿延百代的旅行者。人生飄忽無(wú)常，好似夢(mèng)幻一般，歡樂(lè)的日子能有多少呢？古人拿著蠟燭，在夜間游樂(lè)，確實(shí)是有原因的！何況溫和的春天以秀美的景色來(lái)召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風(fēng)光。聚會(huì)在桃李芬芳的花園里，暢談兄弟間的樂(lè)事。諸位弟弟聰明過(guò)人，都有謝惠連的才華；大家詠詩(shī)歌唱，唯獨(dú)我不能和謝康樂(lè)相比而感到慚愧。靜靜地欣賞美景還沒(méi)有結(jié)束，高談闊論變成了析理論玄的清談。擺出豪華的筵席，坐在花叢中間，酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒(méi)有好的詩(shī)篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如果賦詩(shī)不成的話，依照金谷園集會(huì)的規(guī)矩，罰酒三杯。

┃賞析┃

唐代風(fēng)氣喜聯(lián)宗，凡同姓即結(jié)為兄弟叔侄等，從弟未必真有血緣關(guān)系。序中記敘了李白和眾兄弟歡會(huì)暢飲的情景。李白的文章同他的詩(shī)一樣，飄逸瀟灑，豪放縱橫。這篇記宴飲的序文，辭情慷慨，氣勢(shì)不凡，是歷代傳誦的佳作。雖有“浮生若夢(mèng)”等頹廢之語(yǔ)，但主要是抒發(fā)了熱愛大自然、熱愛生活的豪情逸興。

師　說(shuō)

⊙唐·韓愈

作者小傳

韓愈（768～824），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。韓愈是中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，韓孟詩(shī)派的代表人物，也是“唐宋八大家”之一，有《昌黎先生集》傳世。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

┃精譯┃

古時(shí)候求學(xué)問(wèn)的人一定有老師。所謂老師，就是傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂道理、有知識(shí)的，誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有疑難問(wèn)題卻不請(qǐng)教老師，那些疑難問(wèn)題便最終不會(huì)解決了。出生比我早的人，他懂得道理自然比我早，我向他學(xué)習(xí)；出生比我晚的，他懂得道理要是也比我早，我也向他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，何必管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高貴低賤，不論年齡大小，道理在哪里，老師也就在哪里。

唉！從師求學(xué)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑難問(wèn)題是很不容易的了。古代的圣人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，尚且拜人為師，向人請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人了，卻把從師求學(xué)當(dāng)作羞恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？人們疼愛自己的子女，選擇好的老師來(lái)教他們；可是對(duì)于自己，卻把從師學(xué)習(xí)當(dāng)作羞恥，這真是太糊涂了。那個(gè)兒童的老師是教兒童讀書、學(xué)習(xí)斷句的人，不是我所說(shuō)的傳授解除疑難問(wèn)題的人。不懂?dāng)嗑?，有疑難問(wèn)題不能解決，對(duì)于前者倒從師求學(xué)，對(duì)于后者反而不愿從師求學(xué)，小事學(xué)習(xí)了，大事卻丟掉了，我看不出他明白事理的地方。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠不以從師求學(xué)為羞恥。而士大夫這類人，一旦有以“老師”和“弟子”相稱的，就聚在一起嘲笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：“他們年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。稱地位低的人為老師則極為可恥，稱地位高的人為老師則有諂媚的嫌疑?！卑?！從師求學(xué)的風(fēng)尚不能得到恢復(fù)，從這里就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠，這些人受到士大夫們的鄙視。如今，士大夫們的明智程度反而不如他們，這不是很值得奇怪的嗎！

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子等人，他們的品德和才能都不如孔子?？鬃诱f(shuō)：三個(gè)人在一起行走，其中一定有可以作我老師的人。因此，學(xué)生不一定不如老師，老師的德能也不一定比學(xué)生強(qiáng)，懂得道理有早有晚，學(xué)術(shù)、技能各有所長(zhǎng)，只不過(guò)是這樣罷了。

李家的兒子叫蟠，十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳文全都學(xué)習(xí)過(guò)了，他不恥于拜師的風(fēng)氣，跟隨我學(xué)習(xí)。我贊許他能繼承古人從師求學(xué)的做法，寫了這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他。

┃賞析┃

“說(shuō)”是古代議論文中的一種。這是韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中的一篇力作，作于貞元十八年（802）韓愈任國(guó)子四門博士時(shí)。闡述從師求學(xué)的道理，諷刺當(dāng)時(shí)士大夫恥于相師的風(fēng)氣，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。它首先完整地揭示了“師”之任務(wù)是傳道、授業(yè)、解惑，同時(shí)深刻指出“人非生而知者”，因而必須從師學(xué)習(xí)。文中列舉正反面事例，反復(fù)論證，最后得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論，與首段“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”相呼應(yīng)。全文篇幅不長(zhǎng)，但含義深廣，閃耀著真知灼見；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清楚，又有錯(cuò)綜變化之妙。加上文章使用樸素的語(yǔ)言，說(shuō)理透徹淺顯，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。

與元微之書

⊙唐·白居易

作者小傳

白居易（772～846），字樂(lè)天，號(hào)“香山居士”、“醉吟先生”。他是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，創(chuàng)作了大量通俗易懂的作品。散文也平易自然，以書信和景物雜記成就最大，和元稹共稱“元白”。

四月十日夜，樂(lè)天白：

微之微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心，置于胡越之身，進(jìn)不得相和，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！

仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，上報(bào)疾狀，次敘病心，終論平生交分。且云：危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書?！北?！微之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”此句他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。

且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計(jì)足下久不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫如后云云。

微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時(shí)，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬(wàn)里，瞥然塵念，此際暫生。余習(xí)所牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處？廬山庵里曉燈前?；\鳥檻猿俱未死，人間相見是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂(lè)天頓首。

┃精譯┃

四月初十夜里，樂(lè)天說(shuō)：

微之微之！我不見您面已有三年了，收不到您的書信也將要兩年了，人的一生能有多長(zhǎng)，我們?nèi)绱司脛e？況且像我們這樣情投意合，卻相距遙遠(yuǎn)，靠近時(shí)也不能在一起，遠(yuǎn)離時(shí)也不能相忘，卻各有拘牽，不得相見，都已頭發(fā)斑白了。微之微之，我們又能怎樣！老天讓我們這樣，我們又有什么辦法！

我剛到潯陽(yáng)的時(shí)候，熊孺登來(lái)看過(guò)我，得到您前年病的厲害時(shí)的短信，信中先寫了病中的情況，其次敘寫了病中的心情，最后訴說(shuō)了平生的情誼。并且寫道：病危無(wú)力的時(shí)候，沒(méi)有時(shí)間顧及其他，只收集了幾包先前的文章，封起來(lái)，題上字說(shuō)：“以后送給白居易，就請(qǐng)他以這代替書信?！北窗?！微之對(duì)待我，竟是這樣的信賴??！又看您寄給我的聽說(shuō)我貶官后的詩(shī)，上面寫著：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！边@樣的話，他人尚且不能聽，恐生悲痛，何況我呢！一直到現(xiàn)在，每次吟誦，就好像又在耳邊，令人心痛。

暫且放下這些事不說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)近來(lái)的情況。我自從到九江后，已經(jīng)經(jīng)歷三年了。身體還硬朗，心緒也很好。包括我的家人，幸好也都挺好。長(zhǎng)兄去年夏天從徐州來(lái)，又有一大家族中的各支弟妹六七個(gè)人相互提攜，一同前來(lái)。不久前我還牽掛的人現(xiàn)在全都在眼前，可以同寒暖，共饑飽，這是第一點(diǎn)安適之處。江州的氣候稍微有點(diǎn)兒陰涼，這個(gè)地區(qū)也很少南方濕熱地區(qū)流行的惡性瘧疾等傳染病。甚至像毒蛇蚊蟲這樣的東西，雖然有，也都很少。湓江出產(chǎn)的魚頗為鮮美，江州產(chǎn)的酒也很淳美。其他的東西，和北方都差不多。我家里的人口雖然不少，司馬一職的俸祿雖然不多，衡量收入，節(jié)約用度，也都?jí)蛴昧?。身上穿的，口里吃的，不用向其他人求告，這是第二點(diǎn)安適之處。我去年秋開始游廬山，到廬山的東林寺和西林寺之間的香爐峰下，看到的云水泉石，絕妙異常，堪稱第一，心生愛戀，不忍離去。因此，在此建一草堂，前面有高大的松樹十幾棵，修長(zhǎng)的翠竹千余竿。青青的藤蘿爬在籬笆墻上作為點(diǎn)綴，山間的白石做為橋道，潺潺的流水環(huán)繞于房屋下面，飛泉落于屋檐之間，火紅的石榴、素白的蓮花，錯(cuò)落有致地分布在池塘與池邊的石階上。大概情形就是這樣，不能全部記下。每一次獨(dú)自前往，常常要滿十天。平生所喜好向往的，盡在這里了。不僅僅是忘記歸去，我是愿意在這里度過(guò)一生的。這是第三點(diǎn)安適之處。估計(jì)您這么長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)得到我的書信，一定更加掛念，所以今天先寫下三點(diǎn)安適之處給您，其余的情況，我以后一條條的詳細(xì)寫給您。

微之微之！我寫這封信時(shí)，就坐在山中草堂的窗下，信手拿著筆，隨意地亂寫。寫好的時(shí)候，不覺天已將亮。抬頭只見一兩個(gè)山僧，有的坐有的睡。又聽到山中猿猴的聲聲悲啼，谷中小鳥細(xì)碎的鳴聲。平生好友，離我有萬(wàn)里之遙，忽然間深深的思念之情，在這時(shí)彌漫開來(lái)。受平素習(xí)慣的牽動(dòng)，就寫下三韻：“想當(dāng)年給您寫信的夜晚，那是在金鑾殿后的學(xué)士院寫到快天亮。今天夜晚我寫信是在什么地方？在廬山小茅庵里那微弱的燈前?；\中之鳥、檻中之猿都還沒(méi)死，我們?cè)谌碎g相見將是何年？”微之微之！現(xiàn)在我的心情，您知道嗎？樂(lè)天叩首。

┃賞析┃

唐憲宗元和十年（815），白居易因上書言事，得罪權(quán)貴，被貶江州。元和十二年（817），是白居易在江州的第三年，他在廬山香爐峰營(yíng)建了一個(gè)草堂。草堂落成的第二天夜里，白居易給好友元稹寫了這封信。而元稹此時(shí)也已被貶通州三年了。信中敘述了白居易在九江的生活狀況，抒發(fā)離別相思之情。夜深不寐，以筆墨暢談，可見兩人交誼之厚。信的開頭直呼友人，分開三年的離愁別緒也隨之一呼而出。然后敘近年的交往，對(duì)朋友的關(guān)懷和信任，深深懷念。敘說(shuō)自己近況一段，是書信的主體部分。寫三件感到寬慰的事，表現(xiàn)出知足常樂(lè)、隨遇而安的曠達(dá)情懷。寫建成草堂后的游玩之樂(lè)，道出許多文人雅趣。信的結(jié)尾，又歸于強(qiáng)烈的抒情。“信手把筆，隨意亂書”，表明關(guān)系密切；信中附詩(shī)，更見思念之殷。本文是一篇比較典型的文人書信，濃烈的抒情色彩，靈活的敘事方式，高雅的語(yǔ)言風(fēng)格，使這篇書信具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

陋室銘

⊙唐·劉禹錫

作者小傳

劉禹錫（772～842），字夢(mèng)得。唐德宗貞元九年（793）中進(jìn)士，后任監(jiān)察御史、屯田員外郎、檢校禮部尚書等職。劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌最為著名，白居易說(shuō)他“文之神妙，莫先于詩(shī)”。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”

┃精譯┃

山不在于它的高低，有神仙居住便會(huì)出名；水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會(huì)顯得神靈。小屋雖然簡(jiǎn)陋，只要我的品德美好（就可以）。苔痕布滿階石，一片碧綠；草色映入簾帷，滿室青青。博學(xué)之士，在這里談笑風(fēng)生，淺薄無(wú)識(shí)之徒不會(huì)到這里來(lái)?？梢噪S心彈奏無(wú)雕繪的樸素之琴，可以潛心閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂聽覺，沒(méi)有官府的文書勞神傷身。如同南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，又如西蜀的子云亭。正如孔子所說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

┃賞析┃

“銘”是古代刻于金石上的一種押韻文體，多用于歌功頌德和昭申鑒戒?！堵毅憽芬晃?，作于和州任上。借描述簡(jiǎn)陋居室的生活，抒發(fā)自己的情懷，使一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、孤芳自賞，不屑與世俗同流合污的文人形象躍然紙上。雖只有寥寥81個(gè)字，卻有比喻，有對(duì)比，有白描，有隱喻，有用典，句句如金石擲地，又自然流暢，一氣呵成，曲雖終而余音不絕，意更綿遠(yuǎn)。尤其是全文之眼“斯是陋室，惟吾德馨”八個(gè)字，更是寓意深刻，點(diǎn)明主題。

小石潭記

⊙唐·柳宗元

作者小傳

柳宗元（773～819），字子厚，世稱“柳河?xùn)|”。唐代杰出的唯物主義思想家、文學(xué)家，與韓愈齊名，并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。柳宗元是中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上都有卓越貢獻(xiàn)。著有《柳河?xùn)|集》。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵、龔古，余弟宗玄。隸而從者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

┃精譯┃

從小丘向西走一百二十步，隔著一片竹林，聽到有流水的聲音，就如同環(huán)佩叮咚作響，心里暗暗高興。砍下一些竹子，開辟出一條通道，走過(guò)去看見下面有一個(gè)小潭，潭水非常清澈。小潭由整塊的巨石作底，靠近岸邊的石底上卷露出水面，形成一處處突出水面的高地、島嶼、高巖、巨石。小潭四周綠樹翠藤，交織攀纏像網(wǎng)一樣，參差懸垂，搖曳多姿。

潭里的魚大約有一百多條，都好像懸空而游毫無(wú)依托似的。陽(yáng)光一直照到水底，那魚的影子一個(gè)個(gè)映在潭底石上，呆呆地一動(dòng)也不動(dòng)；忽然游到遠(yuǎn)處，來(lái)來(lái)往往，快而突然，好像在和游人互相取樂(lè)……

┃賞析┃

本篇是“永州八記”中的第四篇游記。文中透露出作者貶居生活中孤苦凄涼的心情，是一篇情景交融的佳作。文章以魚在水中的怡然之樂(lè)和作者坐潭上的凄清悄愴相映，以日照潭水的明與竹樹掩映的暗互襯，顯出一種鮮明的對(duì)比感。其生動(dòng)、傳神的筆觸，繪聲繪影的描寫，令人嘆為觀止。

阿房宮賦

⊙唐·杜牧

作者小傳

杜牧（803～852），字牧之，晚唐著名文學(xué)家。他的散文以議論見長(zhǎng)，氣勢(shì)縱橫，指陳時(shí)弊，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，繼承了韓愈等古文家的優(yōu)良傳統(tǒng)。他的詩(shī)意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨(dú)樹一幟。與李商隱齊名，被稱為“小李杜”。著有《樊川文集》。

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

┃精譯┃

六國(guó)滅亡，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，蜀山的樹木都被伐光了，阿房宮才蓋起來(lái)。它占地三百多里，樓閣高聳，遮天蔽日。從驪山向北構(gòu)筑宮殿，曲折地向西延伸，一直修到咸陽(yáng)。渭水和樊川兩條河，一直流入宮墻。五步一棟樓，十步一座閣。走廊曲折像縵帶回環(huán)，飛檐像禽鳥在高處啄食。樓閣各依地勢(shì)，參差環(huán)抱，宮室高低屋角，像鉤一樣聯(lián)結(jié)，飛檐彼此相向，又像在爭(zhēng)斗。盤盤繞繞，曲折回旋，密集如蜂房，回旋如水渦，不知矗立著幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫臥在渭水上，天上沒(méi)有云彩怎么會(huì)有龍？溝通樓閣的復(fù)道橫空而過(guò)，彩色斑斕，沒(méi)有雨過(guò)天晴，哪里來(lái)的彩虹？樓閣隨著地勢(shì)高高低低，使人迷糊，辨不清東西方向。臺(tái)上歌聲悠揚(yáng)，使人感到有如春光那樣和煦。殿中舞袖飄拂，好像帶來(lái)陣陣寒意，使人感到風(fēng)雨交加那樣寒冷。在同一天，同一座宮里，氣候竟會(huì)如此不同。

六國(guó)的妃嬪媵嬙、王子皇孫，離開了故國(guó)的樓閣、宮殿，乘車來(lái)到秦國(guó)。她們?nèi)找公I(xiàn)歌彈琴，成了秦國(guó)的宮人。明星閃爍，是她們打開了梳妝的鏡子；綠云繚繞，是她們?cè)绯吭谑崂戆l(fā)鬟。渭水上泛起一層油膩，是她們倒掉的殘脂剩粉；煙霧到處彌漫，是她們?cè)诜贌诽m。雷霆般的響聲驟然而起，是宮車從這里經(jīng)過(guò)；車輪聲漸遠(yuǎn)漸弱，不知它去到哪里。宮人們都盡量顯示自己的嫵媚嬌妍，久久地佇立著遙望遠(yuǎn)方，盼望皇帝的到來(lái)。有的三十六年始終不曾與始皇見面。燕趙收藏的奇珍、韓魏經(jīng)營(yíng)的寶物、齊楚保存的重器，都是多少代、多少年從他們國(guó)家的人民手中掠奪來(lái)的，堆積得像山一般。一旦國(guó)破家亡，都運(yùn)到這里來(lái)。在這里視鼎如鐺，視玉如石，把金子當(dāng)土塊，拿珍珠作瓦片，隨意拋棄，秦人見了，也不覺得可惜。

唉！一個(gè)人的心，也就是千萬(wàn)人的心！秦始皇喜歡奢侈，百姓也眷念著自己的家。為什么掠奪時(shí)連一點(diǎn)點(diǎn)也不放過(guò)，揮霍起來(lái)卻把它當(dāng)成泥沙呢？負(fù)荷大梁的柱子，比在地里耕田的農(nóng)夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機(jī)上的織女還要多；一個(gè)個(gè)釘頭，比糧倉(cāng)里的谷粒還要多；參差滿布的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；欄桿縱橫，比天下的城郭還要多；嘈雜的管弦聲，比鬧市上人們的言語(yǔ)還要喧鬧。使天下人都敢怒而不敢言，秦始皇卻日益驕橫頑固。陳勝、吳廣揭竿而起，劉邦一舉攻占函谷關(guān)，楚霸王項(xiàng)羽的一把大火，可惜那阿房宮變成了一片焦土！

唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)本身，而不是秦國(guó)；滅亡秦國(guó)的是秦國(guó)本身，而不是天下百姓。唉！如果六國(guó)統(tǒng)治者都愛護(hù)他們的百姓，那么就有足夠的力量抗拒秦國(guó)。如果秦朝統(tǒng)治者能愛護(hù)六國(guó)的人民，那么秦就可以傳到三世，甚至可以傳到萬(wàn)世都為君王，誰(shuí)還能滅掉秦國(guó)呢？秦始皇來(lái)不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓后世的人為他們哀嘆；后世的人如果只是哀嘆而不引為鑒，那么又要讓再后世的人為他們哀嘆了。

┃賞析┃

阿房宮，秦宮名，秦始皇所建，規(guī)模宏大，遺址在今陜西西安西南。本文是一篇借古諷今之作，目的在于通過(guò)寫阿房宮事總結(jié)亡秦教訓(xùn)，使唐敬宗李湛引以為戒：統(tǒng)治者橫征暴斂，貪圖享樂(lè)，其結(jié)果必重蹈秦朝覆轍。這篇賦充分體現(xiàn)了唐代文賦的特點(diǎn)，即描寫和議論緊密結(jié)合。以豐富的想象、新穎的比喻、瑰麗的語(yǔ)言描繪出一幅宏偉畫卷。如對(duì)景物對(duì)人的描寫虛實(shí)結(jié)合，華而不浮，寓意深刻。語(yǔ)言上駢散兼行，錯(cuò)落有致，詞采瑰麗，聲調(diào)和諧，一掃漢賦那種平板單調(diào)的弊病，讀來(lái)回腸蕩氣，堪稱古代賦體中不可多得的佳作。

岳陽(yáng)樓記

⊙北宋·范仲淹

作者小傳

范仲淹(989～1052)，字希文，謚號(hào)文正。作品收入《范文正公集》。范仲淹既是一位以天下為己任、富有理想的政治改革家，又是一位戍邊有功的軍事家，還是一位有創(chuàng)作才能并有名篇傳世的文學(xué)家。范仲淹一生創(chuàng)作豐富，其中《岳陽(yáng)樓記》是千古傳誦的名篇。

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青；而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！

┃精譯┃

慶歷四年春天，滕子京被貶為岳州太守。到了第二年，政事推行得很順利，百姓安居樂(lè)業(yè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大了它原來(lái)的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩(shī)賦，并且囑托我寫一篇文章來(lái)紀(jì)念這件事。

我看那巴陵郡的美景，全在這洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山脈，吞吐著滾滾的長(zhǎng)江，湖水浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際。清晨，湖面上灑滿了陽(yáng)光；傍晚，又變得昏暗陰晦，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景象，前人的描繪已經(jīng)很詳盡了。這個(gè)地方往北可以通到巫峽，往南可以一直通到瀟湘二水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和喜歡吟誦的詩(shī)人，大多聚會(huì)在這里，他們?yōu)g覽景物的心情，怎能沒(méi)有什么不同呢？

……

唉，我曾經(jīng)探求過(guò)古代仁人的內(nèi)心世界，他們或許與前面兩種情況都不同。這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄儾灰颦h(huán)境的順心而欣喜，也不因個(gè)人的失意而難過(guò)。在朝廷做官就為平民百姓憂慮，隱退到江湖又替君主憂慮。這結(jié)果就是進(jìn)朝做官也憂慮，退居江湖也擔(dān)心。那么，他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？大概他們一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂慮之前憂慮，在天下人快樂(lè)之后快樂(lè)”吧！唉，如果沒(méi)有這樣的人，我還能和誰(shuí)同道呢？

┃賞析┃

本文作于慶歷六年(1046)九月十五日，當(dāng)時(shí)正值“慶歷新政”失敗的時(shí)候，作為此次變法的主要倡導(dǎo)者，作者也由于變法的失敗而被貶官，謫守外地。作者能突破歷來(lái)謫官悲郁的心情，以開闊的胸襟、憂國(guó)憂民的胸懷來(lái)看待自己的失意，擺脫個(gè)人狹隘的感情桎梏，將以天下為己任的胸懷借岳陽(yáng)樓的美景表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了這位偉大的政治家廣闊的胸懷和高尚的境界。

醉翁亭記

⊙北宋·歐陽(yáng)修

作者小傳

歐陽(yáng)修(1007～1072)，北宋政治家、文學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。歐陽(yáng)修是北宋文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神，在散文理論上，提出“文以明道”的主張。大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺；而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

┃精譯┃

滁州城的四周都是山。它西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其秀美。一眼望去，那草木郁郁蔥蔥、山林幽深而秀麗的地方，就是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從那兩座山峰之間傾瀉而出的就是釀泉。山峰回繞，道路折旋，能看到有個(gè)像飛鳥展翅似的坐落在泉水邊上的建筑，就是醉翁亭。建造亭子的人是誰(shuí)呢？是這座山上的智仙和尚。給它命名的人是誰(shuí)呢？是太守用自己的自號(hào)給它定的名字。太守同賓客們來(lái)到這里喝酒，稍微喝一點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此自號(hào)為“醉翁”。醉翁的興趣不在于酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，而寄托在酒中！

如果太陽(yáng)出來(lái)，林中的霧氣就會(huì)消散；煙云歸來(lái)，巖洞就又昏暗了，這樣陰晴交替的變化，就是山間的清晨和黃昏。野花開放，香氣清幽，樹木繁茂，濃密成蔭。天高氣爽，霜色潔白；水位回落，山石顯露，這就是山間的四季變化。清晨出去，傍晚歸來(lái)，見到的四季景色又不相同，這其中的樂(lè)趣也是無(wú)窮的。

至于那些背東西的人在路上唱歌，行路的人在樹下休息，前面的人招呼，后面的人答應(yīng)，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，這些都是滁州百姓在游玩。到溪邊來(lái)釣魚，溪水深，因此，魚兒肥；用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒味清醇。各種各樣的野味、野菜，交錯(cuò)地?cái)[在面前，這是太守?cái)[設(shè)的宴席。酒宴上真正讓人酣暢的樂(lè)趣，不在于美妙的音樂(lè)。投壺的射中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，人們起起坐坐，鬧鬧嚷嚷，這是賓客們?cè)诒M情歡樂(lè)的場(chǎng)面。那位面容蒼老，頭發(fā)斑白的老人昏昏沉沉地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。