辨騷第五

自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文鬱起，其《離騷》哉⁽¹⁾！固已軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠(yuǎn)，而楚人之多才乎⁽²⁾！昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以爲(wèi)“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之⁽³⁾。蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇，雖與日月爭光可也”⁽⁴⁾。班固以爲(wèi)露才揚(yáng)己，忿懟沉江；羿澆二姚，與左氏不合；崑崙懸圃，非經(jīng)義所載⁽⁵⁾。然其文辭麗雅，爲(wèi)詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才⁽⁶⁾。王逸以爲(wèi)詩人提耳，屈原婉順?！峨x騷》之文，依經(jīng)立義⁽⁷⁾：駟虬乘翳，則時(shí)乘六龍；崑崙流沙，則《禹貢》敷土⁽⁸⁾。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂“金相玉質(zhì)，百世無匹”者也⁽⁹⁾。及漢宣嗟歎，以爲(wèi)皆合經(jīng)術(shù)；揚(yáng)雄諷味，亦言體同《詩·雅》⁽¹⁰⁾。四家舉以方經(jīng)，而孟堅(jiān)謂不合傳，褒貶任聲，抑揚(yáng)過實(shí)，可謂鑒而弗精，翫而未覈者也⁽¹¹⁾。

自從王道衰落，《風(fēng)》《雅》斂聲，很少再有人繼續(xù)作《詩經(jīng)》式的吟唱了。這以後又有奇文蔚然崛起，想必應(yīng)推《離騷》這樣的篇章吧！作者振羽高翔於周代詩人以後，展翅奮飛在漢朝賦家之前，不單由於他們與聖人相距未遠(yuǎn)，更加上楚國的文人本來就是才華橫溢的嘛！早年，漢武帝酷愛《離騷》，淮南王又爲(wèi)其寫下《離騷傳》，認(rèn)爲(wèi)“《國風(fēng)》抒寫戀情而並不過分，《小雅》怨艾諷喻卻頗有節(jié)制，像《離騷》這樣的詩作，則可謂兼?zhèn)淞硕叩拈L處。屈原猶如蟬蛹蛻變於污泥之中，詩情卻又浮游在世俗麈埃之外，皎潔清白，染而不黑，其心志即使說堪與日月爭光，想也是並不過分的”。班固則有不同的評(píng)價(jià)，他說屈原喜好顯露才華，宣揚(yáng)自己，由於心懷怨恨，最終纔投江自盡的。詩中講的后羿、過澆和二姚，與《左傳》記述的並不一致；他提到的崑崙、懸圃，經(jīng)書上則又不見記載。然而他的文辭確實(shí)華麗雅致，堪稱詞賦的宗師，雖說還稱不上治國的賢明，卻無疑又算得是遣辭的妙才了。東漢王逸反駁說：《詩經(jīng)》之中尚且有“面命”“提耳”的刺激，屈原詩賦卻祇見委婉和順的規(guī)勸。《離騷》的述說，也完全是據(jù)經(jīng)立言的文辭——駕虬龍乘翳鳳，源於《易經(jīng)》“時(shí)乘六龍”的說法；登崑崙過流沙，又取自《尚書》大禹治水的故事。著名學(xué)者的辭賦創(chuàng)作，都無不將屈賦視作標(biāo)範(fàn)，這就該是所謂的“金品玉質(zhì)，百世難比”的好詩章了吧！後來，漢宣帝讚歎《離騷》，認(rèn)爲(wèi)都合於儒家的經(jīng)學(xué)；揚(yáng)雄吟味屈賦，也說它類乎《詩經(jīng)》的雅體。以上論述，四家都比照經(jīng)書倍加讚揚(yáng)，惟班固一人說不合經(jīng)傳而予批評(píng)，其實(shí)，不免都帶有褒貶祇憑表象，抑揚(yáng)有失實(shí)際的弊病，可以說是鑒別得還不夠精細(xì)，品賞卻又未予核實(shí)的評(píng)斷吧！

【註釋】

(1)寢：止息。戰(zhàn)國後周室衰微，不再採詩，故稱“《風(fēng)》《雅》寢聲”。　抽緒：植物發(fā)芽稱“抽”，引申指延續(xù)，繼承。緒，事業(yè)?！稜栄拧め屧b上》：“緒，事也?！薄稄V雅·釋詁四》：“緒，業(yè)也?！本w訓(xùn)頭緒、開端於此處皆不切?！◆d：繁盛。鬱起謂勃興而起?！∑洌焊痹~，表揣度語氣，相當(dāng)於也許、大概的意思?！”酒撌鲆浴峨x騷》爲(wèi)代表的楚辭。辨，分辨，辨識(shí)；辨騷即論析楚騷的優(yōu)長得失。劉勰堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)剖析作品，充分肯定其創(chuàng)新意識(shí)，至今都值得高度重視。

(2)軒翥（zhù）：高飛貌，指上下飛翔。翥，《廣雅·釋詁一》：“舉也?！毕戮洹皧^飛”與此意近。詩人：指《詩經(jīng)》作者?！∞o家：謂辭賦作家?！∪ヂ}之未遠(yuǎn)：聖指孔子，屈原生距孔子死一百三十餘年。

(3)漢武：漢武帝劉徹?！』茨希夯茨贤鮿?。漢高祖孫，漢武帝叔。作《傳》：《漢書·淮南王傳》：“（劉）安入朝獻(xiàn)所作，《內(nèi)篇》新出，上愛祕之。使?fàn)?wèi)《離騷傳》，旦受詔，日食時(shí)上。”其文早佚。該文《漢紀(jì)》、《御覽》引均稱淮南王作“《離騷賦》”，本書《神思》篇舉同一事也用一“賦”字：“淮南崇朝而賦騷”。楊樹達(dá)考證，“傳”可指詮解性文字，如《毛詩傳》，又可指“但記述作意”而不訓(xùn)釋文辭之作（詳見《讀漢書札記》卷四）。章炳麟《國故論衡》也說該《傳》相當(dāng)於“序”，故劉安所作實(shí)應(yīng)稱《離騷傳》?！∩号?。好色指抒寫戀情。淫：過度?！≌u：譏諷。亂：也指失度。

(4)蛻（tuì）：蟬、蛇類動(dòng)物脫皮去殼。穢濁之中：蟬蛹在污泥中蛻變爲(wèi)蟬。皭（jiào）：潔白無瑕。涅（niè）：黑色染料。任動(dòng)詞，即染的意思。緇（zī）：黑色。雖與日月爭光可也：指屈原的情志及其作品堪與日月爭光。據(jù)班固《離騷序》說，引文中語係取自劉安《離騷傳》?！妒酚洝で袀鳌吩u(píng)價(jià)相同，或亦本此。

(5)班固：字孟堅(jiān)，東漢初史學(xué)家、作家，《漢書》的作者。這裏所述語見其《離騷序》。　忿懟（duì）：怨恨。　羿（yì）澆二姚：羿指后羿，傳爲(wèi)夏朝有窮國君，以善射著名。澆，后羿臣寒浞（zhuó）之子，封於過，又稱過澆。二姚，夏朝有氏國君的兩個(gè)女兒，姚姓?！∽笫希鹤笄鹈?，這裏指左氏所著的《左氏春秋》，也即《左傳》。不合：班固《離騷序》說，《離騷》的有關(guān)敍寫“猶未得其正也”?！峨x騷》寫到后羿貪戀射獵，爲(wèi)臣下寒浞所殺；過澆強(qiáng)橫縱欲，又被夏帝相的兒子少康所殺；相子少康早先逃亡有國，君將二女嫁予少康，實(shí)與《左傳》襄公四年述羿、澆事，哀公元年載二姚事基本相合。班固指責(zé)嫌苛，或因以史學(xué)眼光審視文學(xué)創(chuàng)作帶來的偏差。另，洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、黃侃《札記》則以爲(wèi)，班固並非批評(píng)屈原舉事，而是譏淮南王所作之《傳》?！媿憫移裕呵摹峨x騷》、《天問》均曾寫到崑崙山；懸圃，崑崙之巔。懸或作“玄”，古字通，唐寫本即作“玄”。

(6)麗雅：華麗而典雅。　宗：祖，指開創(chuàng)者。

(7)王逸：字叔師，東漢學(xué)者，著有《楚辭章句》?！√岫褐该婷⑻岫??！对姟ご笱拧ひ帧罚骸胺嗣婷蕴崞涠??！敝^《詩經(jīng)》尚有較強(qiáng)的諷喻刺激。匪，《廣雅·釋詁四》：“匪，非也?！薄⊥耥槪貉郧鞅取对姟肺窈晚槨?/p>

(8)駟虬（qiú）乘翳（yì）：《離騷》：“駟玉虬以乘翳兮”。駟，四馬拉的車，這裏作動(dòng)詞用。虬，龍的一種。翳，一作“鷖”，二字古相通。鳳凰類鳥?！r(shí)乘六龍：語見《周易·乾卦》彖（tuàn）辭。王逸以爲(wèi)“駟虬乘翳”即據(jù)“時(shí)乘六龍”一語而來?！媿懥魃常骸峨x騷》：“忽吾行此流沙兮”。流沙指沙漠?！　队碡暋罚骸渡袝分械钠?，文中提到崑崙和流沙。敷土：分布治理全國九州水土。

(9)儀表：立木示人謂之儀，也稱表。引申指標(biāo)準(zhǔn)、榜樣?！〗鹣嘤褓|(zhì)：金玉爲(wèi)其質(zhì)。相，也即“質(zhì)”的意思。下文“金相玉式”意同。　匹：相等。王逸原文見《楚辭章句序》。

(10)漢宣：漢宣帝劉詢。嗟歎：讚歎。有註家訓(xùn)吟誦，亦可通?！P(yáng)雄諷味：王逸《楚辭·天問後序》說，劉向、揚(yáng)雄曾“援引傳記以解說之”（按，指《天問》），今已不傳?！◇w同：謂風(fēng)格體貌相類相同。

(11)四家：指淮南、王逸、漢宣、揚(yáng)雄，即比照經(jīng)典皆予肯定讚揚(yáng)的四家，加上班固以爲(wèi)不切經(jīng)傳而予批評(píng)，這裏實(shí)並列五家言。方：比?！鳎捍颂幹附?jīng)傳，不是劉安作《離騷傳》那個(gè)“傳”的意思。　任聲：任從其表象。聲，名聲，引申指外表?！¤b：照，鑒評(píng)?！÷D：同“玩”，指玩味，欣賞。覈：考查，核實(shí)。

將覈其論，必徵言焉。故其陳堯舜之耿介，稱湯武〔禹湯〕之祗敬，典誥之體也⁽¹²⁾；譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規(guī)諷之旨也⁽¹³⁾；虬龍以喻君子，雲(yún)蜺以譬讒邪，比興之義也⁽¹⁴⁾；每一顧而掩涕，歎君門之九重，忠怨之辭也⁽¹⁵⁾：觀茲四事，同於《風(fēng)》《雅》者也⁽¹⁶⁾。至於託雲(yún)龍，說迂怪，豐隆求宓妃，鴆鳥媒娀女，詭異之辭也⁽¹⁷⁾；康回傾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，譎怪之談也⁽¹⁸⁾；依彭咸之遺則，從子胥以自適，狷狹之志也⁽¹⁹⁾；士女雜坐，亂而不分，指以爲(wèi)樂，娛酒不廢，沉湎日夜，舉以爲(wèi)懽，荒淫之意也⁽²⁰⁾：摘此四事，異乎經(jīng)典者也。故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此，固知《楚辭》者，體慢〔憲〕於三代，而風(fēng)雅〔雜〕於戰(zhàn)國，乃《雅》《頌》之博徒，而詞賦之英傑也⁽²¹⁾。觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取鎔經(jīng)意，亦自鑄偉辭⁽²²⁾。故《騷經(jīng)》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情⁽²³⁾；《遠(yuǎn)遊》、《天問》，瓌詭而惠巧；《招魂》、《招隱〔大招〕》，耀豔而深華⁽²⁴⁾；《卜居》標(biāo)放言之致，《漁父》寄獨(dú)往之才，故能氣往轢古，辭來切今，驚采絶豔，難與並能矣⁽²⁵⁾。

爲(wèi)要考核這些論述，必須查對(duì)一系列作品的實(shí)際?！峨x騷》陳述堯、舜的光明正大，稱頌禹、湯的謹(jǐn)慎敬戒，取的是《堯典》、《湯誥》的體例；譏諷桀、紂衣不結(jié)帶的狼狽，感歎羿、澆咎由自取的覆滅，懷的是規(guī)勸諷諫的用意；《涉江》用虬龍譬喻賢能，《離騷》以雲(yún)霓比配奸佞，用的是《詩經(jīng)》比興的手法；《哀郢》說每一次回首都潸然淚落，《九辯》歎多少回思君卻宮門深鎖，寫的則又是忠貞幽怨的文辭。觀此四項(xiàng)，可以說《楚辭》與《詩經(jīng)》的《風(fēng)》、《雅》是相互一致的。至於其他方面，諸如《離騷》寫的載雲(yún)駕龍，講怪述誕，令雲(yún)神豐隆尋訪洛神宓妃，要毒羽鴆鳥媒合瑤臺(tái)娀女，應(yīng)屬詭異荒唐之辭；《天問》講共工觸山大地傾斜，后羿射日金烏墜落，《招魂》說伐木人九頭一身，土地神三隻眼睛，則又係奇譎乖謬之談了；再比如《離騷》說過要仿效彭咸留下的榜樣，《九章》又提到願(yuàn)追隨子胥在水中逍遙，表現(xiàn)的其實(shí)祇是一種褊狹的胸襟；《招魂》將男女雜坐、混亂無間當(dāng)作是快樂，把酗酒不止、日夜沉迷說成爲(wèi)歡娛，描述的自然更是一種荒淫的意味了。摘此四端，則又是《楚辭》與經(jīng)典的不同之處。既然論及它符合經(jīng)書的已如上文所舉，述說它的夸誕虛妄處又如這裏所言，那末，可以確切地知道，《楚辭》這樣一類的作品，本體仍還取法於三代的經(jīng)典，風(fēng)味則又摻雜了戰(zhàn)國時(shí)的習(xí)氣。它們的作者，可以算作是早先“雅”“頌”隊(duì)伍裏的浪子，卻又稱得是後起詞賦行列中的英傑了?？纯此?wèi)骨架所樹起的主旨，再查其作爲(wèi)肌膚而依附的文辭，可以察覺它們雖然吸取鎔鑄了某些經(jīng)典的含義，同時(shí)卻也獨(dú)立創(chuàng)造了許多奇?zhèn)サ难赞o。因此，《離騷》、《九章》筆調(diào)明麗，抒寫了悲切的心志；《九歌》、《九辯》文辭華綺，訴說了傷感的情懷；《遠(yuǎn)遊》、《天問》想像瓌奇，而且還顯出文思的慧巧；《招魂》、《大招》辭藻光豔，同時(shí)又做到了內(nèi)秀的深蘊(yùn)；《卜居》顯現(xiàn)了暢言無忌的風(fēng)致，《漁父》則又寄託著獨(dú)赴清流的意願(yuàn)。正因爲(wèi)這樣，《楚辭》纔能夠氣勢縱橫，超越古人，文辭揮灑，橫絕後世，那驚人的藻采和絕倫的豔美，實(shí)在是很難有人可以與其並駕齊驅(qū)的了。

【註釋】

(12)堯舜之耿介：《離騷》“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?！蓖跻葑ⅲ骸肮?，光也；介，大也?！薄渲螅▃hī）敬：《離騷》：“湯禹儼而祗敬兮”?！皽洹睉?yīng)據(jù)唐寫本校改作“禹湯”。祗、敬同義?！〉湔a之體：謂符合《尚書》典誥的體例和精神。典、誥，《尚書》中的兩類文體，如《堯典》、《湯誥》等。

(13)桀紂：夏、商兩朝末代君王，古代著名的暴君。猖披：《離騷》：“何桀紂之猖披兮”（《文選》作“昌被”）。王注：“猖披，衣不帶之貌?！奔囱澡罴q倒行逆施，以致一派惶遽狼狽之狀。多數(shù)註家訓(xùn)“猖披”爲(wèi)狂妄邪僻，不確。這一訓(xùn)釋據(jù)朱訓(xùn)“實(shí)爲(wèi)‘倀跛’”一說而來，解釋《離騷》用的“猖披”一語應(yīng)妥，但劉勰無法得知後人註訓(xùn)；從句前置一“譏”字看，他取的正是王逸注的用意?！簜小＿@裏應(yīng)是慨歎的意思。顛隕：墜落。

(14)虬龍：《九章·涉江》：“駕青虬兮驂（cān）白螭（chī）”。王注：“虬螭，神獸，宜於駕乘，以喻賢人清白，宜可信任也。”　雲(yún)蜺：一作“雲(yún)霓”?！峨x騷》：“帥雲(yún)蜺而來御?！痹]：“雲(yún)蜺，惡氣，以喻佞人?！弊嬓埃杭簇?、小人?！”扰d：此處例句，有比無興，實(shí)謂其繼《詩經(jīng)》傳統(tǒng)意。

(15)每一顧而掩涕：《九章·哀郢（yǐng）》：“望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰（xiàn）；過夏首而西浮兮，顧龍門而不見?！毕氖准聪目?，指楚國郢都東門?！U君門之九重：宋玉《九辯》：“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。”鬱陶（yáo），憂思。九重，指君門重重，深鎖難進(jìn)?！熬拧睜?wèi)虛數(shù)，言其多也。

(16)同於《風(fēng)》《雅》：與《詩經(jīng)》相一致，也即爲(wèi)符合經(jīng)典意。

(17)託雲(yún)龍：《離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載雲(yún)旗之委蛇（yí）?！薄∮毓郑河剡h(yuǎn)怪誕?！∝S隆求宓（fú）妃：《離騷》：“吾令豐隆乘雲(yún)兮，求宓妃之所在?！必S隆，一說指雲(yún)神，一說爲(wèi)雷神。宓妃，傳爲(wèi)伏犧氏女，洛水之神?！▲c（zhèn）鳥媒娀（sōng）女：《離騷》：“望瑤臺(tái)之偃蹇（jiǎn）兮，見有娀之佚女。吾令鴆爲(wèi)媒兮，鴆告余以不好?！兵c，羽毛有毒的鳥。娀，古國名，又稱“有娀”，在今山西省。唐寫本“豐”上有“駕”字，“鴆”上有“憑”字。

(18)康回傾地：《天問》：“康回憑怒，地何故以東南傾？”康回，共工名。共工怒觸不周山的神話，又見《淮南子·天文訓(xùn)》?！∫聂鄰挘╞ì）日：《天問》：“羿焉彃日？”夷，羿的姓。彃日，唐寫本作“斃日”，射落太陽。此神話也見《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》?！∧痉蚓攀祝骸墩谢辍罚骸耙环蚓攀?，拔木九千些?！薄⊥敛浚骸墩谢辍酚终f土地神“參目虎首”。參即“叁”。譎怪：詭譎怪異。

(19)依彭咸之遺則：彭咸，相傳爲(wèi)殷商時(shí)的賢大夫。遺則，留下的榜樣，指彭咸因諫君不納而投水自盡。《離騷》：“雖不周於今之人兮，願(yuàn)依彭咸之遺則?！睆淖玉阋宰赃m：子胥，伍子胥，春秋楚國人，助吳王夫差擊敗越國，後因諫言受讒而被迫自殺，並以革裹尸投江。自適：求得自我安適。《九章·悲回風(fēng)》：“從子胥而自適?！薄♂M：《說文新附》：“狷，褊急也?！币曛妇兄?jǐn)。這裏劉勰對(duì)屈原有所批評(píng)，指其心胸褊（biǎn）狹；解作急躁已顯不妥，訓(xùn)作耿介則相去更遠(yuǎn)。

(20)“士女雜坐”等句：《招魂》：“士女雜坐，亂而不分些。”又：“娛酒不廢，沈日夜些。”　湎（miǎn），指沉迷?！祝禾茖懕咀鳌皻g”。

(21)典誥：即“同於典誥”意，代指合於經(jīng)典?！◇w慢、風(fēng)雅：唐寫本作“體憲”、“風(fēng)雜”，宜據(jù)改。體，本體，這裏指《楚辭》的主要方面；憲，效法。三代：指夏、商、周三代。　風(fēng)：風(fēng)味，格調(diào)?！〔┩剑嘿€徒，指微賤者，此處可引申解指異物異類，故譯作“浪子”。

(22)骨鯁：指文章的骨架?！肮酋喫鶚洹敝^由骨架而樹起的旨意，即基本內(nèi)容。肌膚所附：指文辭?！陡綍?huì)》篇明確地說：“事義爲(wèi)骨髓，辭采爲(wèi)肌膚”。

(23)《騷經(jīng)》：王逸尊稱《離騷》爲(wèi)“經(jīng)”?！毒耪隆罚呵胖鸾蠒r(shí)所寫的詩作。二者都抒寫抱負(fù)，皎潔朗麗，帶有理想破碎的哀傷?！　毒鸥琛罚撼耖g祭歌，可能經(jīng)屈原的加工?！毒呸q》：宋玉的長篇抒情詩，爲(wèi)惜屈原忠而放逐所作。綺靡：唐寫本作“靡妙”。綺，有花紋的絲織品；靡，美。

(24)《遠(yuǎn)遊》：寫與仙人遠(yuǎn)遊，久而思?xì)w。舊說爲(wèi)屈原所作，近人疑爲(wèi)漢代作品?！短靻枴罚呵?，對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說、歷史故事提出一百七十多個(gè)問題。瓌詭：瓌麗奇異?；荩禾茖懕咀鳌盎邸?。二字古通?！　墩谢辍罚和跻荨墩谢晷颉分^宋玉所作，哀憐屈原忠而見棄。另一說以爲(wèi)係屈原爲(wèi)悼楚懷王而作。無定論。《招隱》：唐寫本、王惟儉《文心雕龍訓(xùn)故》（以下簡稱《訓(xùn)故》）均作《大招》，當(dāng)據(jù)改。因《招隱》係漢時(shí)作品，《大招》則爲(wèi)屈原所作，或曰是景差之作。　深：唐寫本作“采”。

(25)《卜居》：傳爲(wèi)屈原作，寫求教太卜，問自己何所宜行。放言：可有二解。一是訓(xùn)放爲(wèi)“置”，放言指緘口不言世事；二是訓(xùn)放爲(wèi)“縱”，謂放縱其言，無所顧忌。二說並可通。清蔣驥《山帶閣註楚辭》說，所謂沉默也“皆憤激之辭”，故解作放言無忌或爲(wèi)勝。但訓(xùn)放縱其言轉(zhuǎn)而解指“豁達(dá)”、“曠放”則不妥，那是指胸襟，上文劉勰對(duì)屈原有過“狷狹之志”的批評(píng)?！　稘O父》：寫與漁夫的對(duì)話，相傳亦爲(wèi)屈原的作品。獨(dú)往：原指獨(dú)往自然，不復(fù)顧世，也即做隱士。屈賦則是獨(dú)赴江流、寧潔不垢的意思。劉勰借用“獨(dú)往”一語，表意則已稍有轉(zhuǎn)移?！猓褐妇瘢瑲忭?。轢（lì）：《說文》：“車所踐也?！避囕嗇氝^意，轢古謂超越古人。　切今：切斷今後，即絶後意。句中“往”、“來”對(duì)舉，含縱橫揮灑才情和文辭的意思。本段對(duì)楚辭的批評(píng)有其正確的一面，但也說明劉勰尚未理解並認(rèn)可文學(xué)的浪漫主義格調(diào)。

自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追⁽²⁶⁾。故其敍情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懷⁽²⁷⁾；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)⁽²⁸⁾。是以枚賈追風(fēng)以入麗，馬揚(yáng)沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也⁽²⁹⁾。故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其豔辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草⁽³⁰⁾。若能憑軾以倚《雅》《頌》，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真〔貞〕，翫華而不墜其實(shí)⁽³¹⁾，則顧盼可以驅(qū)辭力，欬唾可以窮文致，亦不復(fù)乞靈於長卿，假寵於子淵矣⁽³²⁾。

自王褒作《九懷》以後，漢代才人奮起急追，紛紛跟蹤《楚辭》的足跡，然而屈原、宋玉才高步遠(yuǎn)，卻始終又無人堪能趕上。屈宋敍寫幽怨情懷，能夠叫人鬱悶，易於感動(dòng)；述說離情別緒，則又令人悲愴，難以承受；描摹山水秀色，能讓人順著聲韻想見其形貌；談?wù)摷竟?jié)氣候，又使人披閲文字而感知時(shí)令。於是，枚乘、賈誼追其遺風(fēng)，學(xué)到了辭藻的華麗；司馬相如、揚(yáng)雄順其餘波，又獲得了想像的詭奇?？梢?，屈宋惠予後代詞人的影響，並不局限於某一個(gè)時(shí)期。所以，才氣高的融會(huì)了辭賦的大要，心靈巧的獵取了豔美的辭藻，吟詠鑒賞者品味出山川的秀色，童蒙學(xué)子則祇能拾取其中香草的名目了。由此可知，辭賦創(chuàng)作若能尊崇《詩經(jīng)》，依循《雅》《頌》，又能謹(jǐn)慎執(zhí)轡，駕馭好《楚辭》這樣的形式，酌取奇妙而不失其正，喜好華彩又不傷其實(shí)，那末，較短時(shí)間即可具備驅(qū)遣文辭的能力，不費(fèi)大力便能把握文章應(yīng)有的韻致，人們於是不必向司馬長卿乞求靈氣，也無需朝王氏子淵邀寵求教了。

【註釋】

(26)《九懷》：西漢王褒作。這裏說“《九懷》以下”，實(shí)指西漢以來模仿《楚辭》的作品?！″彳b（niè）：急起追蹤。躡，繼踵。跡：足跡，此處謂仿效學(xué)習(xí)?！∫莶剑嚎觳剑盖?、宋玉才高步遠(yuǎn)。逸，奔跑?！∧茏罚旱寡b句，即“莫能追之”。古文常將賓詞提前置於疑問詞之後。

(27)鬱伊：即抑鬱，狀心情抑鬱不暢?！‰x居：指流放而被迫離開國都的離情別緒。　愴怏（chuàng yàng）：悲愴悵惘。難懷：難以入懷，即言受不了。

(28)循聲：依循聲調(diào)音節(jié)?！∨模号囄霓o。披，打開。

(29)枚賈：枚乘、賈誼，西漢初年著名辭賦家；枚乘字叔，賈誼曾爲(wèi)長沙王太傅和梁王太傅，世稱賈太傅，又稱賈生?！●R揚(yáng)：司馬相如、揚(yáng)雄。司馬相如字長卿，與揚(yáng)雄皆爲(wèi)漢代辭賦的代表作家。沿波：指循屈、宋餘波。　衣被：衣、被均任動(dòng)詞，謂如穿衣蓋被，指加惠、影響於後人。詞人：唐寫本作“辭人”。

(30)菀（wǎn）：范文瀾《文心雕龍?jiān)]》（以下簡稱“范註”）：“菀即捥之假字?！都崱罚簰?，取也?！庇性]家釋爲(wèi)“蘊(yùn)”或“範(fàn)”，實(shí)爲(wèi)同訓(xùn)。鴻裁：本謂鴻大體制，這裏指體例大要?！≈星桑盒那伞！°暎嚎诤?，有品味的意思。　童蒙：童蒙學(xué)子。蒙，昏昧無知。

(31)憑軾：軾，車前橫木，又寫作“式”。憑軾指立乘車上俯身扶軾，是古代表示敬重的禮節(jié)儀式。此言對(duì)雅頌（即《詩經(jīng)》）理應(yīng)式敬，完全可以依仿而作爲(wèi)標(biāo)範(fàn)?！肄\：懸，掛，指持繮執(zhí)轡。在劉勰心目中，《詩經(jīng)》和《楚辭》的地位並不可等量齊觀，後者祇能有選擇地取用效法，故此處的“懸轡”和“馭”字，都含小心駕馭意。有註家譯釋爲(wèi)“馳騁”、“奔走”，都欠確切?！≌妫禾茖懕咀鳌柏憽?，正的意思。這裏兩句，表明劉勰主張奇正結(jié)合，華實(shí)相配。

(32)顧盼：一顧一盼?！╧ài）唾：欬同“咳”；唾，吐口水。顧盼、欬唾都在瞬息之間，是輕而易舉的意思。這並非指文學(xué)創(chuàng)作的輕鬆，而是爲(wèi)強(qiáng)調(diào)步入正途的必要。　乞靈：乞求靈氣?！〖賹櫍貉麑櫋＜?，借。乞靈、假寵都是求他人青睞的意思。子淵：王褒字子淵，西漢宣帝時(shí)辭賦家。

贊曰：不有屈原，豈見《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實(shí)勞。金相玉式，豔溢錙毫⁽³³⁾。

總之，沒有屈原，哪來《離騷》？驚世的才華有若長風(fēng)飄逸，壯麗的情懷又如雲(yún)煙高邈。山川悠遠(yuǎn)無窮無極，詩情詩理正是這樣的遼遠(yuǎn)綿長。黃金般的質(zhì)地，美玉似的品相，細(xì)毫之間都流溢著豔麗的光彩。

【註釋】

(33)勞：借作“遼”，指遼遠(yuǎn)廣闊?！″O（zī）毫：錙，古代的重量單位，四錙重一兩。毫，古度量單位，十絲爲(wèi)一毫，十毫爲(wèi)一厘。此處錙毫指作品的方方面面，包括極細(xì)微之處。