第一一三問 大觀園就是太虛幻境嗎

寶玉隨著賈政諸人由蘅蕪苑出來，“一面說，一面走，只見正面現(xiàn)出一座玉石牌坊來，上面龍蟠虬護，玲瓏鑿就。賈政道：‘此處書以何文？’眾人道：‘必是蓬萊仙境方妙?！Z政搖頭不語。寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒像那里曾見過的一般，卻一時想不起是那年月日的事了。賈政又命他作題，寶玉只顧細思前景，全無心于此了。眾人不知其意，只當他受了這半日折磨，精神耗散，才盡詞窮了。再要考難逼迫，著了急，或生出事來到不便”。

賈寶玉為何一見到玉石牌坊便心有所動，“倒像那里曾見過的一般”。他分明想起了太虛幻境，這玉石牌坊便和太虛幻境的玉石牌坊一般無二。作者在這里明確告訴我們，大觀園就是太虛幻境，太虛幻境也就是大觀園，就像太虛幻境那座牌坊上所寫：假作真時真亦假，無為有處有還無。從太虛幻境看大觀園，大觀園是虛，太虛幻境是實；從大觀園看太虛幻境，大觀園是實，太虛幻境是虛。

太虛幻境是女兒的王國，賈寶玉是唯一闖入的男性，他在那里聞了群芳髓（碎）之香，品了千紅一窟（哭）之茶，飲了萬艷同杯（悲）之酒，看了金陵十二釵的冊子，聽了十二支《紅樓夢》曲子，還在那里成就了一段美好的姻緣。他是太虛幻境的貴客，警幻仙姑要他在太虛幻境之中，在美好姻緣與悲慘命運之中開悟人生?？上€沒有來得及開悟便被糊里糊涂地送回人間。

大觀園同樣是女兒的王國，賈寶玉是唯一入居的男性。他是群芳領袖，絳洞花王。他在這里與那些美麗的女兒們一起傷春悲秋，一起飲茶賦詩，歡樂著她們的歡樂，悲哀著她們的悲哀。他與她們相戀相知，又眼睜睜看著她們一個個如花朵一般凋落，飄零。他進入大觀園之后做的第一件事就是葬花，當那些凋落的花瓣飄飄蕩蕩流出沁芳閘的時候，他絕對沒有想到，這就是他一生事業(yè)的寫照，他是真正的葬花人。

太虛幻境是一個夢，他在那里經(jīng)歷了千種旖旎，萬般繾綣，轉瞬即逝，難覓蹤影。大觀園也是一個夢，他在那里經(jīng)歷心靈的震顫、情感的激蕩、瞬間繁華、過眼云煙，最終也是花落水流紅，“紅樓隔雨相望冷，珠泊飄燈獨自歸”。他究竟是在大觀園里做著一個有關太虛幻境的夢，還是在太虛幻境中做著一個有關大觀園的夢？誰也難以說清。他只是從一個夢境走進另一個夢境。

讓賈寶玉為大觀園諸景命名，這本身就是一個絕好象征。賈寶玉是大觀園真正的主人，是大觀園的靈魂，大觀園是為他而設。那些美麗絕倫的少女一個一個在他的眼前凋謝，就像太虛幻境里那些美麗的魔女為他演唱的有關少女命運的歌曲，目的都是讓他開悟，讓他悟出一些有關人生命運的真諦。他能夠悟出什么？書沒有寫完，我們不能夠猜測曹雪芹那一支如椽巨筆會給我們帶來什么樣的感悟。

傳統(tǒng)儒家尊重人的欲望，他們以欲望為基點構筑自己的體系，他們強調要把自身欲望與他人欲望打通，便會實現(xiàn)社會和諧。比如好色這種欲望為人詬病，但只要把這欲望推而廣之，讓天下有情人都成了眷屬，這欲望便成為一種偉大。比如愛財這種欲望也為人詬病，但若把這種欲望推而廣之，讓天下家家倉廩充實，豐衣足食，這欲望便也成為一種偉大。這就是孔老夫子所說“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是“己所不欲，勿施于人”。

佛家在欲望之前設置了一個本來清凈心，認為人心本來凈靜，一塵不染，只因受無明障蔽，才有了種種欲望。種種欲望造成無邊痛苦，只須消除這種欲望，使那本來清凈之心彰顯出來，就能達到涅境界。

道家則直接把這欲望無限拉長，長至與天地同壽，便成神仙。認為只要成仙，則任何欲望都可完成，在仙界不僅能夠衣食無憂，長生不死，還能夠享受美好的愛情。

儒家所重在社會，佛家所重在人心，道家所重在欲望本身。這是中國傳統(tǒng)文化的主流。那么賈寶玉會給我們帶來什么新鮮的感悟嗎？

我們期待，然而這種期待更讓我們迷惘，就像在夢中期待另一個夢。也許當一切紛繁都如那落花一樣，飄飄蕩蕩，隨水逝去以后，剩下來的只有那一種真情?；钪?，并且愛著，用真情去愛，情便成為萬事萬物的本根。然而書中讓我們看到的，卻是這一種真情的無情毀滅，這讓我們心悸，更啟我們深思。