地球圖

約翰樸樹是傳教士約翰·巴蒂斯塔·施勞特的墓碑。穿過天主教徒收容院的后門，右手邊就是那棵樹。距今約兩百年前，施勞特在這所天主教徒收容院的牢中死去，遺體埋在庭院一隅，一位風雅的奉行在那處栽種了一棵樸樹。那樹深扎根，廣展枝，經年長成大樹，被稱為約翰樸樹。

約翰·巴蒂斯塔·施勞特是意大利羅馬人，系出名門，自幼受天主之法，從學二十二年，其間師從十六人。三十六歲時，本師克萊門斯十二世命他去日本傳教。那一年是公元1700年。

施勞特首先花去三年時間學習了日本的風俗和語言。他學了兩本書，一本是插圖極多的記載日本風俗的小冊子《圣徒生活錄》，另一本是將日語單詞譯成拉丁語單詞的《拉葡日對譯辭書》。

經過三年研究有了信心后，施勞特再領師命，和前往北京的托馬斯·忒特爾農各乘一艘鰈舟，向東進發(fā)，經熱那亞，到達加納利群島，在此又各換乘一艘法蘭西海舶，終于抵達呂宋。二人靠岸拴船，登上陸地。托馬斯·忒特爾農不久便與施勞特告別前往北京，施勞特獨自留下，做種種準備。日本已近在眼前。

呂宋的日裔子孫多達三千人，這在施勞特是一大便利。施勞特將所有貨幣換成了黃金，因為他聽說日本人喜愛黃金。他還做了件日式衣服，是棋盤格圖案的淺黃色棉布和服。刀也買了，刃長二尺二寸余。

不久，施勞特離開呂宋前往日本。頃刻間海上風逆浪涌，航行困難，船只三度幾乎傾覆。那是離開羅馬的第三年。

寶永五年夏末，漁夫們在離大隅國屋久島二十多里的海面上，發(fā)現(xiàn)一艘陌生大船。是日黃昏，該島南部尾野間村的村民們又在鄰近海面上發(fā)現(xiàn)一艘掛著許多帆的船拖著一只小舟向東疾駛，便聚在岸邊大罵大吵，但隨著海面逐漸變暗，帆影消失在黑暗中。次日清晨，尾野間西邊約十五里的湯泊村的海面上，出現(xiàn)了一艘船，好像正是昨天那艘，揚帆兜滿強勁的北風，一路向南疾航而去。

就是那天，屋久島的戀泊村有個叫藤兵衛(wèi)的人，正在松下這個地方砍伐用來燒炭的樹木時，忽聽身后有人說話。他回頭一看，只見一位佩刀武士站在林間，周身沐浴著青綠色的日光。是施勞特，他剃了頭發(fā)，梳成月代，身穿那件淺黃色和服，腰間挎刀，目光悲傷。

施勞特舉起一只手反復向對方招手示意，同時說了兩三句從《拉葡日對譯辭書》上學會的日語。然而，由于辭書的不完整，那些話聽起來十分古怪，使得藤兵衛(wèi)數(shù)次搖頭思考。動作比語言更有用。施勞特激烈地反復模仿雙手掬水喝的動作，藤兵衛(wèi)用隨身攜帶的器皿打滿水放在草原上，連忙后退。施勞特一口氣把水喝光，再次招手示意。藤兵衛(wèi)懼怕施勞特的刀，不敢靠近。施勞特似乎明白了藤兵衛(wèi)的心思，很快便連刀帶鞘摘下遞出，又喊了一句怪話。藤兵衛(wèi)轉身便逃。他意識到，那人定是來自昨天那艘大船。他跑到海邊，四下環(huán)視，既沒看見那艘帆船，也沒發(fā)現(xiàn)有旁人在，遂跑回村里，托一個叫安兵衛(wèi)的人通知全村，說發(fā)現(xiàn)了怪人，叫大家趕快過來。

就這樣，施勞特剛一踏上日本的土地，就被識破喬裝，被島上的衙役抓了起來。在羅馬苦學三年的日本風俗和語言，全都沒派上用場。

施勞特被押送至長崎，因疑似傳教士而入獄，但長崎的奉行們不知該拿他如何是好，只好讓荷蘭的通譯們問他因何渡海來日本，可施勞特說的話盡管像是日語，許是發(fā)音和語調不對，只能聽懂“江戶”“長崎”“天主教”等幾個詞。大約因為荷蘭人是叛教者的緣故，施勞特對他們顯得格外憎惡，因此奉行們也無法叫荷蘭人直接與他對話，很是為難。一位奉行想出一計，讓一個胖乎乎的荷蘭人躲在法庭后方的隔扇后偷聽，嘗試如此審問施勞特。其他奉行也認為此計甚妙，滿懷期待。于是，奉行和施勞特開始了莫名其妙的問答。施勞特似乎無論如何都想表達想法，好讓對方了解自己的使命，為此苦悶不堪。奉行們適時地結束了審問，然后問隔扇后的荷蘭人如何。荷蘭人回答說，完全聽不懂。荷蘭人本就不會拉丁語，何況施勞特的話中還夾雜著日語，所以就更難聽懂了。

長崎的奉行們終于對審問絕望了，只好將此事上報江戶。在江戶負責此項調查的人是新井白石。

長崎的奉行們盤詰施勞特失敗，是在寶永五年的冬天。很快過了年末，到次年即寶永六年的正月，將軍去世，新將軍取而代之。因這轟動巨變，施勞特被遺忘了。直到該年十一月初，施勞特才被傳喚，從長崎乘轎子經長途顛簸來到江戶。旅途中，衙役每天給他吃四個炒栗子、兩個柑橘、五個柿餅、兩個圓柿子、一個面包，如此日復一日，令他倍感孤寂。

新井白石滿心期待著與施勞特的會見，只是擔心語言上無法溝通。他覺得，尤其是地名、人名及天主教教義上的術語等，肯定很叫人頭疼。白石向江戶小日向的天主教徒收容院索來有關異族語言的文獻，預先做了功課。

施勞特不久即抵達江戶，被關進天主教徒收容院。審訊定于十一月二十二日開始。當時負責天主教事務的奉行是橫田備中守和柳澤八郎右衛(wèi)門二人。白石事先同這些人商量好，當天一大早就去了天主教徒收容院，和奉行們一起檢查施勞特帶來的法衣、貨幣、刀及其他物品。又把隨施勞特從長崎來此的通譯們召到跟前諭示說：

“作為長崎人，假如現(xiàn)在讓你們聽陸奧的方言，當能聽懂十之八九，況且據(jù)我查看萬國圖，意大利距荷蘭比長崎距陸奧更近，因此用荷蘭語推測意大利語當不至于太難，我亦會用心去聽，希望各位盡心推測，再將想法告知于我，猜錯了也不怪你們，諸位奉行也不要因通譯的誤譯而治他們的罪?！?/p>

眾人回答遵命，在審問席列坐。當時的大通譯是今村源右衛(wèi)門，見習通譯是品川兵次郎和嘉福喜藏。

那天過午，白石和施勞特見了面。地點在天主教徒收容院，法庭南面是木板檐廊，奉行們在檐廊左近落座，白石坐在稍靠里處。檐廊上，大通譯面西跪坐，見習通譯面東跪坐。離檐廊約三尺的土間放著一張矮榻，作為施勞特的座位。很快，施勞特被人用轎子從獄中抬來。漫長的旅途使他的雙腿萎軟無力，一時成了殘廢。兩個步卒分別從左右?guī)兔v著，將他架到榻上。

施勞特的月代發(fā)型已經長長。他穿著薩州國守送的茶色棉袍，卻似乎很冷。甫一落座，他就靜靜地用右手畫了個十字。

白石吩咐通譯詢問施勞特的故鄉(xiāng)等情況，自己則用心傾聽施勞特的回答。施勞特說的無疑是日語，雖然混雜著畿內、山陰、西南海道的方言，有些地方難以聽懂，但比預想的容易理解。在日本牢中度過一年的施勞特，日語變得稍熟練些。將通譯與施勞特的問答聽了約有一個鐘頭后，白石也親自下場，并對溝通有了些許自信。白石取出萬國圖，詢問施勞特的故鄉(xiāng)所在。施勞特伸長脖子看著那張鋪開在檐廊上的地圖，不久便說：“這是明人所作之物，全無用處?！闭f完便放聲大笑。地圖中央有個形似薔薇花的大國，上面標著“大明”二字。

這一天，審問就此結束。施勞特似乎想抓住僅有的機會說明天主教的教義，顯得非常焦急，但白石不知為卻何置若罔聞。

第二天晚上，白石將通譯叫到自己家，讓他們重溫施勞特所說的話。萬國圖蒙羞令白石耿耿于懷。他聽奉行們說，天主教徒收容院有荷蘭雕版古地圖，遂吩咐眾人下次審問時要拿一張讓施勞特見識見識，然后便散會了。

隔天的二十五日，白石一大早就趕去公堂。上午十點左右，奉行們也到齊就座。不久，施勞特也被轎子抬了進來。

今天一開始，通譯們就把一張荷蘭雕版地圖鋪開在檐廊上，詢問施勞特的故鄉(xiāng)所在。地圖多有破損，遍布蟲蛀孔洞。施勞特端詳片刻，方贊嘆道：“這是七十余年前所作之物，便是如今，在那邊的國家也是難得的好地圖?！卑资蚕バ兄两皢査_馬何在。

施勞特說：“有齊爾奇努斯嗎？”

通譯們回答：“沒有”。

白石問通譯們怎么回事，一名通譯告訴他，那東西荷蘭語叫帕斯爾，意大利語叫康帕斯。

白石從懷中掏出一個老舊的兩腳規(guī)說：“雖然不知道這是不是康帕斯，但既然是對地圖有用的器械，我就在這里找到這個，今天帶來了。”

施勞特接過兩腳規(guī)擺弄了一會兒后表示，這肯定是康帕斯，只是螺絲松了不堪用，但應該比沒有強。然后，他查看地圖中詳細標出應測地方的部分，找來筆抄下那些字，再重新拿起兩腳規(guī)測出標度。他始終坐在榻上，把手伸向檐廊上的地圖，一邊循著比詳細標示更加繁密的蛛網般的線路尋找，一邊用兩腳規(guī)到處比畫，終于停在一處手勉強才能夠到的地方說：“你們看，就是這里?！闭f著，他把兩腳規(guī)插立在那兒。大家湊過頭去一看，只見兩腳規(guī)的尖端扎在一個針孔般的小圓圈里。一名通譯讀出圓圈旁的外國字：羅馬。然后，又問及荷蘭和日本等國的位置，施勞特再次如法炮制，一處也沒指錯。令眾人意外的是，日本竟如此狹小，而江戶被蟲蛀蝕，甚至無法確認所在。

施勞特一邊用兩腳規(guī)在地圖上比畫來比畫去，一邊講述各國的奇聞趣事。產黃金的國家、種煙草的國家、住海鯨的大洋、棲木居穴的天生黑人、長人國、小人國、永夜之國、永晝之國，還有百萬大軍鏖戰(zhàn)正酣的曠野、一百八十艘戰(zhàn)船互相炮轟的海峽。施勞特一直講到日暮時分。

天黑之后，審問也結束了，白石去牢房探視施勞特。寬敞的牢房用厚木板隔成三間屋，施勞特被關在西邊那一間。透過幽暗，隱約可見西墻上貼著一個紅紙剪成的十字，施勞特正面對十字，低聲念誦某種經文。

白石回到家，趁著還沒忘記，把今天從施勞特那里學到的記在手冊上——

大地與海水相合，其形圓如手鞠，天處圓內，猶似雞子之黃在清中。地球周圍九萬里，上下四方皆有人居。凡土地分成五大洲。云云。

之后過了十天，到十二月四日，白石再次傳喚施勞特，詢問他渡海來到日本的緣由，以及欲在日本推廣何法。那天一早就下起了雪，施勞特在紛飛的雪中，不勝欣喜，身體顫抖，述說著自己的喜悅：“六年前，本師命我出使日本，我遂領命越萬里風浪而來，終抵國都。然，今日在本國乃是新年第一天，人皆相賀，能于這一吉日向諸位闡說我法，何其有幸！”然后盡闡宗門種種要旨。

從宙斯創(chuàng)立天國并放置了無量數(shù)的奉告祈禱鐘，到亞當、夏娃的出生和墮落，以及挪亞方舟與摩西十誡，還有耶穌基督的誕生、受難、復活的始末。施勞特的故事無窮無盡。

白石不時左顧右盼。他從一開始就不感興趣。他暗自斷定：那一切都是佛教的翻版。

白石對施勞特的訊問，以那一天宣告徹底結束。他向將軍稟報了關于施勞特的裁斷：此異人乃是來自萬里之外的外國人，且與之同時有人赴唐，則唐亦會裁斷，故我國之裁斷當須謹慎。

白石提出了三個建議：

一是將他遣返回國，此上策也（此事似難實易）。

二是將他一直囚禁，此中策也（此事似易尤難）。

三是將他直接誅殺，此下策也（此事輕而易舉）。

將軍采納了中策，其后一直將施勞特囚禁在天主教徒收容院的牢中。然而沒過多久，施勞特便因為向收容院的奴婢長助春夫婦授法而備受欺凌。施勞特雖飽受責打，仍日夜呼喚長助春之名，并且高喊：“要堅定信念，至死不渝！”

沒過多久，施勞特便死在了獄中。結果與采納下策并無區(qū)別。

日本武家時代擔當行政事務的武士官名。
或為《日葡辭書》。
一種小船。
公元1708年。
江戶時代日本成年男性的一種發(fā)型，剃光從額前到頭頂?shù)念^發(fā)。
日本舊時律令國名之一，位于日本東北部。
日本傳統(tǒng)房屋近門處不鋪地板的空間。
薩州是日本舊時律令國名之一，隸屬西海道。國守是日本律令制度下的國司長官。
中國的舊稱。