人間詞話·手稿本· 貳

◤◤原文

古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，罔不① 經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?span >② （歐陽(yáng)永叔③ ）此第二境界也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。”④ （辛幼安⑤ ）此第三境界也。此等非大詞人不能道。然遽依此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

◤◤注解

① 罔不：無(wú)不，必須的意思。

② 經(jīng)多方勘實(shí)，此句應(yīng)是王國(guó)維在這里犯了個(gè)小錯(cuò)誤，弄錯(cuò)了作者。這句應(yīng)出自柳永的《蝶戀花》，全詞如下：

獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

③ 歐陽(yáng)永叔：歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，廬陵（今江西吉安）人。歐陽(yáng)修四歲喪父，生活貧困，其母鄭氏親自教他讀書，以蘆稈代筆，在沙上寫字。入仕后，歐陽(yáng)修勇于言事，風(fēng)節(jié)凜然，曾參加范仲淹所領(lǐng)導(dǎo)的慶歷新政，晚年官至參知政事。歐陽(yáng)修是“唐宋古文八大家”之一，古文、詩(shī)詞兼擅。其詞作一方面表現(xiàn)了文人士大夫的人生感受，另一方面又主動(dòng)向民歌借鑒學(xué)習(xí)，不少作品具有清新的民歌風(fēng)味。歐陽(yáng)修是北宋初期承前啟后的重要詞人，也是北宋文壇上的一大宗師。

④ 出自辛棄疾的《青玉案·元夕》，全詞如下：

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

詞牌解：《青玉案》，漢張衡《四愁詩(shī)》有“何以報(bào)之青玉案”句，因以為名。又名《橫塘路》、《西湖路》等。

⑤ 辛幼安：辛棄疾，號(hào)稼軒，南宋著名詞人，山東歷城（今山東濟(jì)南）人。與蘇軾齊名，并稱“蘇辛”，歷史上與李清照并稱“濟(jì)南二安”。有人這樣贊美過(guò)他：“稼軒者，人中之杰，詞中之龍?！毙翖壖苍~作熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長(zhǎng)短句》傳世。其人文武雙全，二十二歲時(shí)，自率義軍兩千余人投入耿京的抗金隊(duì)伍中，后耿京被叛徒張安國(guó)所殺，辛棄疾率領(lǐng)五十名騎兵，直入有五萬(wàn)之眾的金軍大營(yíng)，將張安國(guó)生擒活捉，綁縛建康處死。入仕南宋朝廷以后，辛棄疾歷經(jīng)宦海沉浮，然而終于受人猜忌、不被重用，最后郁郁而終。辛棄疾一生以復(fù)國(guó)中興為大業(yè)、以氣節(jié)功業(yè)自許，為人慷慨磊落。

◤◤譯文

古今那些成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的人，都必然經(jīng)歷三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這是第一層境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是第二層境界?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。”這是第三種境界。像這樣的語(yǔ)言，只有大詞人才能講得出來(lái)。但是，我竟然這樣來(lái)解釋上面的詞，恐怕晏殊、歐陽(yáng)修這些大詞人是不會(huì)同意的吧。

◤◤賞析

《人間詞話》賴以成名的數(shù)段話中，這一段毫無(wú)疑問(wèn)要占據(jù)一個(gè)重要的位置。這段話比喻貼切，佳句宛如渾然天成般鑲嵌其中，讓人稱絕。王老先生正是“成大學(xué)問(wèn)者”，說(shuō)的這些話也正是他的切身感觸。這是王國(guó)維對(duì)歷史上無(wú)數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問(wèn)家成功的深刻反思，做出了核心的概括，又巧妙而形象地結(jié)晶在文學(xué)意象中。他發(fā)現(xiàn)，偉人的成功有共同的內(nèi)在邏輯，而這種邏輯正分別在晏殊、歐陽(yáng)修、辛棄疾的三首詞的三句話中。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡谝痪辰缂慈腴T前茫無(wú)頭緒、求索無(wú)門的疑惑與痛苦。王國(guó)維最得意的學(xué)問(wèn)在于史學(xué)、古文字學(xué)和美學(xué)。這幾門學(xué)問(wèn)，千頭萬(wàn)緒，典籍浩瀚如海，那種想要入門之前的彷徨、痛苦與渴求，用“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”來(lái)比喻，實(shí)在是再貼切不過(guò)。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡诙辰缡沁甸T時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。古往今來(lái)的大師無(wú)不經(jīng)歷過(guò)此階段。不執(zhí)著，無(wú)以成。既已入門，注定將為心中的“伊人”把此生消磨。王老先生在亂世之中，一心治學(xué)，那種執(zhí)著、悲憤、孤苦的心境，恐怕不是現(xiàn)代人所能理解的。唯有這種執(zhí)著與隱忍，才成就了他在近代史上獨(dú)一無(wú)二的大師地位。

“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。”第三境界則是功夫到處，靈犀一點(diǎn)、參透真諦、已入門中的喜悅與釋然。以勤為徑，很多人都如此，但是要攀上頂峰，就不是一般人能做得到了。那種靈犀一點(diǎn)參透真諦的大智慧、大喜悅，也只有古今中外各個(gè)領(lǐng)域中的天才們能感悟得到。這種頓悟就好比是掉在牛頓頭上的那個(gè)蘋果，釋迦牟尼眼前的那棵菩提，一切的一切忽然間都豁然開(kāi)朗，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在這一瞬間都得到了完美的補(bǔ)償。

當(dāng)然，這些都不可能是詞作者的原意，所以，王國(guó)維接著又說(shuō)：“此等非大詞人不能道。然遂依此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！蓖鯂?guó)維的這段話，鞭辟入里，貼切渾融，其深致款曲已經(jīng)不止于詞話的范圍了，假使晏、歐諸公在世，想也無(wú)容置喙，不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

王國(guó)維篤信正統(tǒng)，思想保守。柳永是出了名的浪蕩子，在這里他把詞作者誤記為歐陽(yáng)修，也許是無(wú)心之失，但也反映了他有意無(wú)意地追慕古代先賢、把自己與正統(tǒng)的士大夫相類比的思維傾向。老王非不推崇柳永，但相比起柳永的成就，《人間詞話》里所提及的柳永的詞作少之又少。及至后文老王推崇北宋之詞，貶低南宋之詞，乃至于幾乎片語(yǔ)不提在文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟、成就卓著的宋詞大家，和他的性格以及這種思維傾向是分不開(kāi)的。