序一：讀書三寶

承蒙裕民兄賜其大作《讀書是最美好的事》校樣，我是一個(gè)喜歡追根溯源的人，一看書名，首先想做的是“正名”：為什么稱“讀書”，而不叫“看書”？

一般認(rèn)為，看著文字念出聲來(lái)叫讀書，這個(gè)答案顯然不能令我滿意。于是找來(lái)清代大學(xué)者、龔自珍外公段玉裁的《說(shuō)文解字注》，此書名氣極大，被列入古代四大名注，即酈（道元）注《水經(jīng)》、劉（孝標(biāo)）注《世說(shuō)新語(yǔ)》、李（善）注《文選》、段（玉裁）注《說(shuō)文》。我們就來(lái)讀一下這部權(quán)威書籍對(duì)“讀”的注釋。

段老先生開篇便亮出通假互訓(xùn)之學(xué)，曰“籀，讀書也。讀與籀，疊韻而互訓(xùn)”；“籀”又通“”，“”再通“抽”，繞了四個(gè)彎，端出了撒手锏：“抽繹其義蘊(yùn)至于無(wú)窮。是之謂讀”，接著又慎重聲明：“諷誦亦可云讀。而讀之義不止于諷誦。諷誦止得其文辭。讀乃得其義蘊(yùn)?！蔽覀兘K于明白，把讀書釋為念出聲來(lái)，實(shí)屬皮相淺層；能夠從書中抽扯出、演繹出無(wú)窮義蘊(yùn)，方堪稱“讀書”！

我們都希望走高端，探無(wú)窮?？墒?，人生有限、光陰荏苒，如何去啃手中書，抽絲剝繭，理出頭緒，找出門徑，以求無(wú)窮之義蘊(yùn)？裕民兄老潘識(shí)途，“來(lái)吾導(dǎo)乎先路”，他的《讀書是最美好的事》可為你指點(diǎn)迷津。

路徑一：覓法。

讀書是要講究方法的，“取法乎上，僅得乎中”，方法不對(duì)，簡(jiǎn)直就是讀了也白讀。裕民兄提供了眾多法門，他說(shuō)：“蘇軾用‘抄讀法’來(lái)加深記憶理解；華羅庚用‘厚薄法’讀書由厚讀薄，取其精華；陳善愛用‘認(rèn)理法’，讀有字之書，識(shí)無(wú)字之理，記心中之思。還有所謂‘求異法’‘引申法’‘猜讀法’‘寫讀法’等等，都是前人在讀書實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的符合個(gè)人習(xí)慣的閱讀方法?！?/p>

對(duì)各類讀書法，裕民兄廣征博引，做了具體而生動(dòng)的闡述，拳拳之心，讀者當(dāng)可感知。

此為第一寶：覓法之寶。

路徑二：得趣。

讀書未必一定求“實(shí)用”，有時(shí)候，還應(yīng)該讀些“無(wú)用”的書。裕民兄引用了汪涌豪教授的話：“人可以帶著目的讀書，但不能太有目的，正如可以帶著目的與人交往，又不能總帶著目的，否則會(huì)很可怕?！比绻炎x書僅僅限定在功利范疇內(nèi)，真是件恐怖的事。因此，讀書的關(guān)鍵不在有沒有用，而在于有沒有趣及如何得趣。

得趣需經(jīng)歷三階段，首先，你自己要有情趣，俗語(yǔ)說(shuō)“你是什么人，就會(huì)遇見什么樣的人”，無(wú)趣者想在書中得趣，猶如拔自己的頭發(fā)升天。第二，自然是覓趣，尋尋覓覓，在萬(wàn)卷書中尋情覓趣。第三，當(dāng)然是“那人卻在，燈火闌珊處”，求趣得趣，這是鐵律。

讀書得趣，說(shuō)明你不是利祿之徒，而是個(gè)有情趣的人，一個(gè)敢于尋知音、也善于覓知音的人。以這種心態(tài)讀書，哪怕一時(shí)知己難求，那尋覓的過(guò)程也充滿樂趣。

此為第二寶：得趣之寶。

路徑三：妙悟。

裕民兄告訴我們，“讀書需入心田。真正的讀書，應(yīng)是讀者與作者面對(duì)面地交流、對(duì)話與探討。只有這樣的閱讀，才能達(dá)到‘置身于文內(nèi)，心與文通，心與作者交融’的境界”。

是的，書讀出妙解，獲得悟性，是最高層次。你和書中的文字，在剎那間碰撞，迸發(fā)出火花，你突然有了妙解，有了冥思苦想也不曾獲得的感悟，一定會(huì)“驚呼熱衷腸”！

甚至，讀書會(huì)讀出你愛書，書亦愛你，書與你惺惺相惜、心心相印的狀態(tài)。讀者會(huì)說(shuō)，書怎么會(huì)愛人呢？那么我問(wèn)你，山會(huì)愛人嗎？答案是“會(huì)的”。李白《獨(dú)坐敬亭山》“相看兩不厭，只有敬亭山”，“兩不厭”說(shuō)明李白看敬亭山固然不厭，敬亭山看李白也應(yīng)該“不厭”。李白說(shuō)的有點(diǎn)云里霧里，辛帥棄疾豪氣干云，說(shuō)得斬釘截鐵：“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是?！保ā顿R新郎》）看來(lái)，人和物是可以相通的，況且，書是人寫的，比山自然多靈氣，你能獲得書的贊美，你也會(huì)受到書的斥責(zé)，書為諍友、畏友、益友、摯友，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”？

連書也喜歡你了，那么，你和書，書和你，已然不分彼此，你融入了書中，書匯入你心中，有了這種血肉相連，同為一體的關(guān)系，還怕得不到“無(wú)窮之義蘊(yùn)”嗎？只能是“取易卷席如探囊”，N個(gè)義蘊(yùn)也“入吾彀中矣”！

當(dāng)然，這種機(jī)遇不多，此類書亦不會(huì)太多，能擁有，是你的福祉，你可以毫無(wú)障礙、無(wú)約束地“抽繹”，天馬行空般地游于“無(wú)窮”，拿莊子的話來(lái)說(shuō)，達(dá)到“逍遙游”，拿當(dāng)代哲人的話說(shuō)，是從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。

此為第三寶：妙悟之寶。

三寶自有高下：方法路徑是基本，情趣境界是提高，妙悟自如是升華。此三寶者，得一為佳，得二為高，得三為神。若路徑通達(dá)，屬初級(jí)階段；趣味橫生，已略有境界；妙得解悟，便有如神助，得無(wú)盡藏。

三寶本為佛學(xué)語(yǔ)，這里拿來(lái)做個(gè)話頭，用以說(shuō)明裕民兄此書足以渡人遨游書海。此類意思，裕民兄慧眼已具。他說(shuō)：“我以為，讀書也有這樣幾種境界，一是自然的境界，二是功利的境界，三是生命的境界?！痹Ｃ竦娜辰绾驮谙碌摹叭龑殹保蔚谟兴鶆e，但靈犀一點(diǎn)相通兩心，為固然。

是為序。

王從仁

2015年11月5日草于云起軒