權(quán)臣并非奸臣

兒時(shí)在鄉(xiāng)里，多聽(tīng)民間故事。伍子胥過(guò)昭關(guān)、秦始皇焚書(shū)坑儒、孟姜女哭長(zhǎng)城、桃園三結(jié)義、秦瓊賣(mài)馬等等，都耳熟能詳。其中也有“朱元璋炮打慶功樓”的故事，講的是朱元璋當(dāng)皇帝后屠戮功臣。長(zhǎng)大之后讀過(guò)一些書(shū)，才知道這些故事并非杜撰。我曾說(shuō)過(guò)，大凡歷史悠久的國(guó)家，其國(guó)民都嗜史。民間傳說(shuō)的中國(guó)歷史，比之今日一幫文人弄出的“戲說(shuō)”，可信度要大得多。就說(shuō)朱元璋炮打慶功樓一事，雖然于史無(wú)證，但這位皇帝在坐穩(wěn)龍椅之后，的確是尋找各種借口，幾欲將幫他打下江山，建立朱明政權(quán)的開(kāi)國(guó)功臣們鎮(zhèn)壓殆盡。他如此做，不能簡(jiǎn)單用“狡兔死，走狗烹”六個(gè)字來(lái)概括。

對(duì)于朱元璋的這種做法，他的夫人馬皇后與太子朱標(biāo)都表示過(guò)反對(duì)。朱元璋不為所動(dòng)。傳說(shuō)有一次，他撿起一枝棘條給太子，因滿是棘刺，太子無(wú)法把握，朱元璋把棘條上的刺一一拔干凈，再遞給太子說(shuō)：“現(xiàn)在你可以很穩(wěn)當(dāng)?shù)啬米∷税?？”接著便講了一個(gè)道理，其大意是我屠殺那些功臣，是為了讓你繼承皇位后，不至于有人跟你搗蛋。

朱元璋從當(dāng)上皇帝的那一天開(kāi)始，就一直盤(pán)算如何鞏固政權(quán)，永享國(guó)祚。立國(guó)之初，百?gòu)U待興，但重中之重的仍是這個(gè)問(wèn)題。他首先殺掉宰相胡惟庸，并因此永遠(yuǎn)廢除中書(shū)省，并詔旨“自此有敢議設(shè)宰相者，殺無(wú)赦”。在朱元璋看來(lái)，宰相與皇帝只有一步之遙，最有可能覬覦皇帝寶座的，自然就是宰相了。廢除宰相后，朱元璋親自處理國(guó)政，用今天的公司管理結(jié)構(gòu)來(lái)打比方，朱元璋是既當(dāng)董事長(zhǎng)，又當(dāng)總經(jīng)理。他甚至連副總經(jīng)理都不設(shè)置，事必躬親，因此很累。實(shí)在忙不過(guò)來(lái)，他便從翰林院中找來(lái)幾個(gè)學(xué)士，湊起一個(gè)秘書(shū)班子，來(lái)幫助他做一些文件起草、典章搜尋的工作。到了永樂(lè)皇帝手上，這個(gè)沒(méi)有名分的秘書(shū)班子才有了一個(gè)名稱，叫內(nèi)閣。內(nèi)閣之臣由翰林院學(xué)士擔(dān)任，官階只有六品，辦公時(shí)是幾個(gè)人坐在一間朝房里，連椅子都不能坐，只能坐凳子。那時(shí)，六部的尚書(shū)是正二品，左右侍郎是三品，相當(dāng)于今天的副部級(jí)。員外郎四品，相當(dāng)于今天的司局級(jí)。六品閣臣則只相當(dāng)于今天的處級(jí)干部。皇帝秘書(shū)只是個(gè)處級(jí)干部，就是放在今天，大家也會(huì)覺(jué)得級(jí)別太低。然而這就是朱元璋的馭人之法。

與閣臣情形相似的，還有六科給事中。明朝沿唐宋官制，設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。六部的一把手，稱為尚書(shū)，官階二品。其副職稱為左侍郎、右侍郎，統(tǒng)稱為堂上官。明朝建國(guó)之初，六部堂官與皇帝之間，還隔著一個(gè)宰相，自廢除宰相后，朱元璋親自理政，六部堂上官都直接向他匯報(bào)部務(wù)。盡管這樣，朱元璋仍害怕大權(quán)旁落，或者說(shuō)擔(dān)心六部堂上官瞞上欺下，玩忽職守。因此，他又借鑒前朝的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)與六部對(duì)應(yīng)的吏、戶、禮、兵、刑、工六科，對(duì)六部行稽核、糾察與彈劾之權(quán)。六科屬言官之列。每科的領(lǐng)導(dǎo)人，稱都給事中，官階六品，都給事中之下，設(shè)給事，官階七品或八品。所以說(shuō)六科的干部，都屬于中下層官員，但他們的權(quán)力卻很大。終明一朝，因遭六科言官?gòu)椲蓝怀仿毜牧刻霉俨粍倜杜e。這是朱元璋創(chuàng)造的一套小官管大官的統(tǒng)治方法。實(shí)踐檢驗(yàn)，行之有效。從明代的官職設(shè)置來(lái)看，朱元璋的馭人之道是給實(shí)權(quán)的不給高位，給高位的不給實(shí)權(quán)，讓其互相牽制。

朱元璋認(rèn)為，歷代滅國(guó)之禍，概括起來(lái)，不外乎來(lái)自女寵、宦官、外戚、權(quán)臣、藩鎮(zhèn)、夷狄六個(gè)方面。他曾對(duì)侍臣講：“漢無(wú)外戚閹宦之權(quán)，唐無(wú)藩鎮(zhèn)夷狄之禍，國(guó)何能滅？朕觀往古，深用為戒。然制之有道。若不惑于聲色，嚴(yán)宮闈之禁，貴賤有體，恩不掩義，女寵之禍，何自而生？不牽于私愛(ài)，唯賢是用，茍于政典，裁之至公，外戚之禍，何由而作？閽寺便習(xí)，職在掃除，供給使令，不假以兵柄，則無(wú)宦寺之禍。上下相維，大小相制，防耳目之壅蔽，謹(jǐn)威福之下移，則無(wú)權(quán)臣之患。藩鎮(zhèn)之設(shè)，本以衛(wèi)民，使財(cái)歸有司，兵必合符而調(diào)，豈有跋扈之憂？至于御夷狄，則修武備，謹(jǐn)邊防，來(lái)則御之，去不窮追，豈有侵暴之虞？凡此數(shù)事，嘗欲著書(shū)，使后世子孫以時(shí)觀覽，亦社稷無(wú)窮之利也?！?/p>

朱元璋雖然是農(nóng)民出身，后來(lái)還當(dāng)過(guò)和尚，但把他放在中國(guó)歷代皇帝系列中考量，這個(gè)半文盲也絕對(duì)是一個(gè)有作為、有思想的開(kāi)國(guó)之君。他認(rèn)為治國(guó)要理好的六個(gè)問(wèn)題，可謂抓住了要害。其制禍之道也行之有效。

立國(guó)之初，由于朱元璋嚴(yán)于約束，女寵、宦官、外戚、藩鎮(zhèn)等，都還形成不了勢(shì)力。唯一有可能對(duì)朱元璋構(gòu)成威脅的，就只能是權(quán)臣和夷狄了。對(duì)于夷狄，朱元璋或剿或撫，恩威并施，處理得雖不是恰到好處，但也沒(méi)有大的過(guò)失。因此，在他統(tǒng)治時(shí)期，邊患始終沒(méi)有對(duì)他的政權(quán)構(gòu)成主要威脅。剩下的最后一個(gè)問(wèn)題，就是權(quán)臣了。前面已經(jīng)講過(guò)，朱元璋為了鞏固自己的統(tǒng)治而大肆屠戮功臣，就是為了鏟除權(quán)臣。他提防權(quán)臣的方法就是“上下相維，大小相制，防耳目之壅蔽，謹(jǐn)威福之下移”。上下相維就是君守君道，臣守臣道，看似兩方面都合道，實(shí)際上是要做大臣的對(duì)皇上愚忠。大小相制，就是小官管大官。防耳目之壅蔽，讓六科給事中監(jiān)察六部，他親自管束六科。明朝的言官除六科給事中外，尚有都察院御史以及大理寺的官員等，有的稱言官，有的稱憲臣。這部分官員的數(shù)目很大，大約占朝廷命官總數(shù)的三分之一。用這么多的官員來(lái)防止自己“耳目壅蔽”，朱元璋可謂煞費(fèi)苦心。最后是“謹(jǐn)威福之下移”的問(wèn)題。在他看來(lái)，權(quán)臣的突出表現(xiàn)，就是威福自專，與皇上分享權(quán)力，這是皇帝們最忌諱的事。權(quán)臣嚴(yán)嵩倒臺(tái)后，他的繼任者徐階給嘉靖皇帝提出的施政綱領(lǐng)中就有一條“還威福于皇上”。徐階是松江人，狀元出身，是張居正的政治導(dǎo)師。為人有正義感，但比較謹(jǐn)慎，也比較滑頭。他如此說(shuō)是讓嘉靖皇帝放心，他永遠(yuǎn)只是皇上的臣仆，絕不會(huì)僭越。

永樂(lè)皇帝雖然確立了內(nèi)閣制度，但當(dāng)時(shí)的閣臣都是直接對(duì)朱棣負(fù)責(zé)，尚無(wú)首輔之設(shè)。設(shè)置首輔是在孝宗時(shí)代，三楊之后。此后的內(nèi)閣，便有點(diǎn)像朱元璋執(zhí)政初年的中書(shū)省了。首輔也相當(dāng)于宰相，但首輔能不能真正行使宰相的權(quán)力，則要看所服務(wù)的皇帝是英主還是庸君。譬如說(shuō)張居正在隆慶六年（1572）當(dāng)上首輔后，輔佐十歲登基的萬(wàn)歷皇帝推行“萬(wàn)歷新政”，其中有一個(gè)考成法，是整飭吏治的重要舉措。最核心的就是都察院監(jiān)督全國(guó)各省官員，六科監(jiān)督六部，而內(nèi)閣則負(fù)責(zé)都察院與六科的考核，這樣一來(lái)，等于說(shuō)所有的言官都不再直接對(duì)皇上負(fù)責(zé)，而是改在內(nèi)閣的掌控之下。萬(wàn)歷新政的順利實(shí)施，應(yīng)該說(shuō)得益于這個(gè)舉措。但這是分享了皇上的權(quán)力，用朱元璋的觀點(diǎn)看，張居正是十足的權(quán)臣。

不管怎么說(shuō)，內(nèi)閣后來(lái)演變成中書(shū)省，絕不是朱元璋的初衷。在他統(tǒng)治期間，他始終對(duì)權(quán)臣保持著充分的警惕。胡惟庸、李善長(zhǎng)、藍(lán)玉、宋濂等等，多少權(quán)臣都被他誅滅或者罷黜。就連徐達(dá)、劉基這樣謹(jǐn)慎的人，也因時(shí)時(shí)遭到他的猜忌而始終驚悚不已。甚至有人猜疑，兩人的死，也是因?yàn)橹煸暗南莺Α?/p>

當(dāng)然，聰明的朱元璋也看到，要想從根本上鏟除權(quán)臣，除了制訂一整套行之有效的監(jiān)控方法之外，當(dāng)皇帝的人，自己也必須常存憂患之心。他曾對(duì)皇太子朱標(biāo)說(shuō)：“自古帝王以天下為憂者，惟創(chuàng)業(yè)之君、中興之主及守成賢君能之。其尋常之君，不以天下為憂，反以天下為樂(lè)，國(guó)亡自此而始，何也？帝王國(guó)之初，天必授予有德者，然頻履憂患而后得之，其得之也難，故憂之也深。若守成繼體之君，常存敬畏，以祖宗憂天下之心為心，則能永受天命。茍生怠慢，危亡必至，可不喟哉！”

朱元璋把好皇帝分為三種：創(chuàng)業(yè)之君，中興之主，守成賢君。他認(rèn)為只有這三種皇帝能夠心存敬畏，旦夕憂患。他希望他的后代都能成為中興之主或守成賢君。在這一點(diǎn)上，他的想法是好的，但做法欠妥，或者荒謬。譬如說(shuō)，他誅滅“權(quán)臣”，為的是讓太子朱標(biāo)在他駕崩后繼任，不至出現(xiàn)讓人篡位的危機(jī)。他這么做，是違反了物競(jìng)天擇的自然規(guī)律。事實(shí)上，后來(lái)篡奪建文帝皇位的，并不是什么權(quán)臣，而是他的第四個(gè)兒子燕王朱棣。建文帝是朱元璋的長(zhǎng)孫，太子朱標(biāo)沒(méi)有等到接任就已病死，朱元璋于是把皇位傳給長(zhǎng)孫。朱棣篡奪了侄兒的帝位。

對(duì)待皇室內(nèi)部的權(quán)力爭(zhēng)斗，歷代史家都抱著“成者為王敗者為寇”的原則，對(duì)成功者予以褒獎(jiǎng)。最典型的例子莫過(guò)于唐太宗李世民與明成祖朱棣。這兩人都不是按正常途徑登上皇帝位的，但都屬于有作為的皇帝。他們不屬于權(quán)臣，但屬于權(quán)君。

終明一朝，朱元璋所擔(dān)心的權(quán)臣奪威福自專的問(wèn)題，都沒(méi)有出現(xiàn)。倒是沒(méi)有引起朱元璋足夠重視的一個(gè)問(wèn)題——庸君的問(wèn)題始終存在。

明朝的十七個(gè)皇帝，有作為的大概就是朱元璋與朱棣兩人（但這兩人都以殘暴著稱）。不作為、亂作為的皇帝倒是屢見(jiàn)不鮮。最突出的典型，以武宗、神宗、熹宗三人為最。

出現(xiàn)這么多的庸君，其原因有三：一是皇位的世襲制，即太子繼承皇位。太子登基之前，稱為東宮。盡管歷朝歷代都非常注重東宮的教育，但所有的書(shū)本都無(wú)助于培養(yǎng)他們的雄才大略與憂患意識(shí)。這如同告誡一個(gè)每天吃魚(yú)翅燕窩的人要牢記饑餓一樣。饑餓對(duì)于他來(lái)講，只是一個(gè)概念而非實(shí)際的感覺(jué)。第二個(gè)原因是佞臣太多，這些人為了達(dá)到升官發(fā)財(cái)?shù)哪康模Х桨儆?jì)逗皇上開(kāi)心，因此幸門(mén)大開(kāi)。第三個(gè)問(wèn)題是文化的問(wèn)題，儒家文化是中國(guó)讀書(shū)人的根本，對(duì)皇上講忠，對(duì)父母講孝。讀書(shū)人有了這種思想，根本不敢反對(duì)皇帝。就說(shuō)有名的清官海瑞吧，因上疏反對(duì)嘉靖皇帝迷戀齋醮不理政事而被打入詔獄。有一天，監(jiān)獄長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)嘉靖皇帝駕崩，心想老皇上一死，海瑞就可出獄升官了，于是拿來(lái)好酒好菜請(qǐng)他吃，意在巴結(jié)他。海瑞以為要?dú)㈩^了，牢頭給他送“絕命飯”吃，也就欣然開(kāi)懷暢飲。吃得酒酣耳熱之時(shí)，他才知道是皇上死了，頓時(shí)兩眼一翻，昏厥過(guò)去。醒過(guò)來(lái)后，他把吃下的酒肉翻腸倒胃吐個(gè)精光。他雖然罵過(guò)皇帝，但仍然覺(jué)得皇帝神圣，是不可褻瀆的。海瑞一生對(duì)貪官恨之入骨，但對(duì)皇上的貪墨卻三緘其口。中國(guó)的儒家知識(shí)分子，從來(lái)都是“只反貪官，不反皇帝”，這就導(dǎo)致了庸君、昏君的誤國(guó)、誤民。

最后，還是想說(shuō)一說(shuō)權(quán)臣的問(wèn)題：

朱元璋對(duì)權(quán)臣的定位是威福自專。威指權(quán)力，福指享受，為人臣者，其權(quán)力與享受絕不能超過(guò)皇上?；噬峡梢噪S便殺一個(gè)人，也可以隨便提拔一個(gè)人。大臣就不行。生殺予奪大權(quán)，只能握在皇上一個(gè)人手上，大臣想要分享便是犯忌，就成了權(quán)臣。

在明代，被戴上權(quán)臣帽子的有不少，胡惟庸、李善長(zhǎng)都是權(quán)臣。嘉靖朝當(dāng)過(guò)二十年首輔的嚴(yán)嵩倒臺(tái)后，也被封以權(quán)臣。張居正死后遭到萬(wàn)歷皇帝清算，再次被稱為權(quán)臣。把這幾個(gè)權(quán)臣放在一起研究，就會(huì)發(fā)覺(jué)他們之間的差別太大了。嚴(yán)嵩弄權(quán)，是為了賣(mài)官鬻爵，積斂錢(qián)財(cái)。即便這樣，他也從不敢威福自專，而是挖空心思討好皇上。張居正柄政時(shí)，倒是勇于任事，在他擔(dān)任內(nèi)閣首輔的十年，他掌握了實(shí)際的權(quán)力，這也是因?yàn)榛实厶?，無(wú)法作為。張居正領(lǐng)導(dǎo)萬(wàn)歷新政，在吏治、邊防、賦稅諸方面實(shí)施改革，使本已奄奄一息的大明王朝有了中興之象。對(duì)這樣的人，若以權(quán)臣來(lái)罪他，則是千古冤案。若用權(quán)臣來(lái)褒他，仍覺(jué)言過(guò)其實(shí)。事實(shí)上，萬(wàn)歷皇帝雖然只是十歲的孩子，在張居正眼中仍是君父，每每受到這孩子的表?yè)P(yáng)，他仍然熱淚盈眶。這樣的記載，在萬(wàn)歷朝的典籍中，不在少數(shù)。

后世的一些史評(píng)家，常常用權(quán)臣的概念來(lái)品判古代大臣，以此定忠奸、定褒貶，竊以為大謬。像朱元璋這樣討厭權(quán)臣的皇帝，我們可以理解。他之討厭，是害怕大權(quán)旁落，但喜好權(quán)力的人并不一定都是奸臣。今天的人喜歡講一句話：“權(quán)為民所用”，若能如此，則權(quán)臣有什么不好？